读书书目
谢立忠 《中国社会学经典读本》
费孝通《江村经济》
      《乡土中国，生育制度》
      《云南三村》
吴飞《浮生取义》
蔡华《人思之人》
王铭铭《社会人类学与中国研究》
      《村落视野中的文化与权力》
      《乡土社会的秩序，公正与权威》
      《作为文化批评的人类学》
      《想象的异邦——社会与文化人类学散论》
杨懋春《一个中国村庄，山东台头》
     

20011年4月-5月5号读书报告
书目
韦伯 《经济与社会》上下卷
苏国勋 《理性化及其限制——韦伯思想引论》
理查德. 斯威德伯格《马克斯韦伯与经济社会学思想》
韦伯著 阎克文译《马克斯韦伯社会学文集》

简单说，韦伯的著作算是第二次系统阅读，他的经济与社会，庞大的体系，其实质主题就是在考察现代资本主义的前提和兴起，进而建构了一个完整的经济社会学的框架。他从各方面都有利的论证了这个问题，诸如家族，相对普遍性的群体，宗教，法律，政治共同体，以及各种类型的统治权，都是在围绕资本主义的兴起发展阐述的。最先从家族谈起，到相对普遍性的群体（邻里，种族等），再到宗教群体，对世界各大宗教的经济伦理和救赎途径的分析可谓经典，尤其是新教伦理与资本主义精神，这是大家所熟悉的。
    接下来，对市场的分析，在市场中，是没有家族，亲属，部落，宗教等情感纽带联系的，是非人格的唯一和平的关系。在市场共同体中，这是最不人格的群体，参与者之间的斗争是单纯以实际的或潜在的利益交换为取向，市场越发达，市场就越没有人格。随着市场重要性日益增强，宗教和政治的联盟为了自己的利益而要求保护市场，由此韦伯又转向了与法律有关的组织——法律社会学，有了合理的法律，又需要一个物理和心理强制力的班子来执行，进而在政治共同体这里，这些多方面的因素融合了，在维持秩序方面，韦伯分析了几种统治方式——支配社会学的内容。这就是大概的思路。
  整体阅读完韦伯的著作，一个明显的感觉就是，在韦伯那里很多东西都是可能性，比如说是理想类型，合理性，正当性等等，这些关键的概念，似乎都是一种可能性。特别在理想类型中，很明显，书中明确提到，理想就意味着在可能性中认识事物，首先它是一种主管思维的建构，但他绝非是随心所欲的虚构，它又是处于特定阶段历史文化现象的逻辑和规则。还有，合理性也是，它不是来自于事物本身，二是被归因于事物的，它是一个相关概念，只有从一个特定角度来说，事物才是合理性和非理性的，而事物本身无所谓合理性和非理性。他看到，在现代西方，一个最基本最明显的事实就是，形式的合理性和实质的非理性，实际上就是理性化导致了非理性的生活方式。这中现象是充斥在现代西方社会各领域大量的异化现象……
  再看，韦伯与涂尔干（方法和理论旨趣）差距有多远？
  研究对象，韦伯，社会行动，涂尔干，社会事实。涂尔干在关于事物的研究和解释中，是将社会作为一个客观存在的实体对待的，而这一实体又具有不同于个体简单加总特性的整体外在性和强制性而对个体产生作用，因此解释社会的视角就是集体主义的视角，方法论上来说就是整体轮的，——实证主义解释范式。
    韦伯，解释社会学范式，人文主义的社会学解释范式。对于社会行动，在于意义和内涵的理解，采取主观理解的方法，但研究者应持价值中立。涂尔干是用社会现象来解释社会现象，社会现象作为客观的社会事实来看待。韦伯的社会行动，他的理解是尽可能接近于社会事实和行动本身的内涵，要符合历史的传统，大众的共识和特定情境要求的反映，这一点，从哲学上来说，应该承认这都是一种客观性的诉求。在韦伯那里，分析起点是个体的单位行动，但在理论建构里，分析个体的行动并非终极目的，仅仅是建构的开始，他在理论上接下来的部分用了大量的篇幅论述了个体间的社会行动和有这种相互间的行动形成的各种关系，组织，机构，制度和文化等各种宏观社会学的概念及其理论，并在此基础上形成了他独具特色的各分支领域的社会学（经济社会学，政治社会学，法律社会学，宗教社会学等等），他的理论着眼于微观个体，但意在宏观整体，这一点和涂尔干的“社会整体论”是相通的。
还有韦伯的社会学理论的影响，简单看一下后面的帕森斯的结构功能论，很多分析都是直接借鉴与韦伯，……



书目；
俞可平主编
《使民主运转起来》美 罗伯特.D帕特南 著
《没有政府的治理》美 詹姆斯N.罗西瑙 主编
《全球化压力下的世界文化》德 赖纳.特茨拉夫主编
《失控的世界》安东尼.吉登斯著

《政治社会学，范畴、理论及其基本面向》王威海著 上海人民出版社
《社群主义的说服力》美 菲利普.赛尔兹尼克著
《来自上层的革命》大卫.科兹
《一致与冲突》美 西摩.马丁.李普塞特 著
《政治人、政治的社会基础》美 西摩.马丁.李普塞特 著
《公共领域的结构构转型》哈贝马斯
《后民族结构》哈贝马斯

本月主要集中阅读的政治社会学专题，核心就是民主理论问题
  在《政治社会学范畴理论及其基本面向》是一本教科书，全面介绍了政治社会学的基本研究对象和主题，及其主要的理论。有三个主要方面；市民社会与政治国家，阶层与政党，政治沟通与政治参与。
  《社群主义的说服力》主要核心的思想是，市场心态侵入了社会生活的诸多领域，它正在削弱需要特别保护的价值……信心动摇了，20世界的经济，政治和文化的变迁已经损害了社会生活的组织（现代性对共同体的影响，稀薄的文化，无归属，有限义务的社会思潮等）我们比以前更需要高水准的集体意志，力量，纪律和智力，呼吁增强个人和社会的责任。
……
主要分享一下，阅读哈贝马斯的体会。
《交往行为理论》阐述的是主体之间的理解，
《公共领域的结构转型》是主体个人与国家之间的相互理解。
《包容它者》《后民族结构》这本书中，进一步寻求通过普遍共通的理性实现国家与国家之间的相互理解，这是一个系列的总体感受。
《公共领域的结构转型》是在18,19世纪英法德三国的历史语境中去描述的。公共领域的结构中，关注的核心就是民众与国家的关系，在作者的序言中，明确提出他自己的关注点是民主理论问题。在此书中，作者通过理清公共领域的来源和历史发展，揭示其自身结构与政治功能方面的转型，从这个角度出发，找出资本主义民主制度可能存在的漏洞，并在话语交往的层面，通过公共领域的程序，正义原则提供一种规范的民主理论基础。
  公共领域的作用就是产生公众舆论，这个公共舆论是资产阶级代议制议会的正当性和有效性的依托，议会并不仅仅是社会多元利益的谈判台，同时也是公共领域产生的公共舆论的代表和集中，公共领域的存在，是资产阶级法制国家宪政民主的基石。公共领域是介于国家和社会之间进行调节的一个区域，在这个区域中，公众形成公众意见，对公共权力的使用且情况进行评议和监督。任何统治者都试图保持秘密性，而这恰和公共领域的原则——公共性背道而驰。公众要求在有关国家与个人生活息息相关的问题有知情权，监督权和批判权。
  同时，不要忘了，我们知道，哈贝马斯是法兰克福学派的代表，其批判传统色彩浓厚，它的精髓也可归置在于揭示在现代性发展过程中种种扭曲的形式，公共领域发展到高潮阶段，其结果也走向初中的反面。资产阶级法制国家的公共领域其实一开始就潜伏着种种矛盾，比如公共领域的一个理念包括法律最终要消除人的统治，废除国家，而实际上却是资产阶级建立起了自己的统治。公共领域的主体——有资产的私人并不见得就和公众真正重合，某个阶级的阶级利益不能被看做普遍利益，在这里又引出了马克思的理论，公共领域最终由一种倡导统治合理性的进步观念堕落为一种统治阶级意识形态。
  随着晚期资本主义和社会福利国家的到来，公权和私域的边界模糊了，公共领域的结构转型，带来起政治功能的变化，传媒的信息功能让位于广告功能，启蒙变成了控制，教育转化为操纵，公共领域丧失了其透明性成为各方利益博弈的暗箱，公众舆论变为认为的舆论，而这正是现存权力机构操纵导向的产物，他虽然看到了公共舆论被操作的消极后果，但是，作者还是认为现代性处于未完成状态，可资利用的理性资源远没有穷尽，不能无视资产阶级宪政民主制度取得的巨大成就，因此，作者的主要关怀仍是重建话语规范是社会交往更加和会理性，重修主体之间的相互理解，通过确立语言交往的规范化，创立第三种民主模式——协商政治。这就是作者所倡导的。



阅读书目
  《资本论》三卷
    这个月占线拉的比较长，三卷基本读完，感觉很疲惫！没有时间总结，以后再具体去回顾吧，觉得一遍收获不是很大，需要以后继续阅读！

2010年11月12号——2010年12月12号读书汇报
书目；俞可平 《政治与政治学》
      法 卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》
      意 马基雅维利 《君主论》
      英 密尔《论自由》
      法 托克维尔《论美国的民主》上下卷
      法 孟德斯鸠《论法的精神》
      美 亨廷顿 《变化社会中的政治秩序》

《论美国的民主》这部著作的上卷和下卷，不是写于同一时期，其间相隔5年，因而在笔调、结构、叙述上有所不同。上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。下卷分四个部分，以美国为背景发挥他的政治哲学和政治社会学思想。全书的基本思想概括在上卷的《绪论》里。
    这部书的基本思想，在于承认贵族制度必然衰落，和平等与民主的发展势不可挡。他说：“平等的逐渐发展，是事所必至，天意使然。这种发展具有的主要特征是：它是普遍的和持久的，它每时每刻都能摆脱人力的阻挠，所有的事和所有的人都在帮助它前进。”他对两种制度进行比较时说：“民主的法制一般趋向于照顾大多数人的利益，因为它来自公民之中的多数。公民之中的多数虽然可能犯错误，但它没有与自己对立的利益。贵族的法制与此相反，它趋向于使少数人垄断财富和权力。……因此，一般可以认为民主立法的目的比贵族立法的目的更有利于人类。”
    托克维尔认为，美国民主的发展得利于联邦宪法的制定者，说麦迪逊、威尔逊、富兰克林、华盛顿、汉密尔顿等人品格高尚，有爱国精神，谓联邦党人对联邦的成立做出了重大贡献。托克维尔说他们规定了权力分享的原则与“控制与反控制”的制度，“清楚地认识到……除了人民的权力以外，还要有一定数量的执行权力的当局。这些当局虽不是完全独立于人民的，但在自己的职权范围内享有一定程度的自由，因而既要被迫服从人民中的多数的一致决定，又可以抵制这个多数的无理取闹和拒绝其危险的要求”。因此，托克维尔注意到司法权的独立性，但这个独立性是有限制的，因为法院只能在审判当中抵制违宪的法律。
    托克维尔说，美国的宪法虽然很好，但不能夸大它对民主制度所作的贡献。他说：“美国的联邦宪法，好象能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财，而落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品”。正如此，作者在分析美国的民主制度时，结合了N多当地的风俗人文社会环境，加之历史的社会基础的考察，并且也很重视美国人民的道德和精神风貌。这是作者精彩的分析和独特的视角。
    在下卷中，令我们读者体会最深的是，作者很钟爱民主制度，同时又提出了民主制度前景的悲观论主义——民主的世界末日。就像在序言中经典的概括，“随着旧传统，旧秩序和旧的社会束缚的渐趋消失，民主制度赋予个人以强大的独立性，解放了人的丰富潜能和激情，但在同时，民主本身也隐藏了社会权力极度加强，从而走向"新的奴役"的强大趋势。
  作者个人的立场，是贵族家庭，却认为贵族制必将衰落，大众民主必然走向光明。
  《论法的精神》
  孟德斯鸠（1689-1755）
时代背景，法国腐朽的封建专制发展到最高峰
思想主题，反封建，反暴政，反教会
个人背景，他生于贵族家庭。幼年学习过古希腊语和拉丁语，后来专攻法律。1716年孟德斯鸠继承伯父的子爵爵位和法院院长职务。在工作中，他认识到封建法律是为王权服务的，开始怀疑法律能否做到真正公允。1728年他辞去法院院长职务，从此他潜心读书，涉猎各类学科，获得了广博的学识。他到欧洲各国旅行，深入研究英国的宪法和议会制度，为《论法的精神》收集资料，耗时20年。经过精心的酝酿和准备，于1748年完成并发表了《论法的精神》这一社会学巨著。
  尤其是其中提出的行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由这一脍炙人口的理论为大家所熟悉。
  《论法的精神》提出了许多关于法律的理论，诸如：反对酷刑、主张量刑适度，刑罚应富有教化意义，舆论威慑可以作为阻止犯罪的工具之一，只惩罚行为，不惩罚思想、语言。他还抨击了所谓攻击教会的亵渎神圣罪以及其他的无理的刑罚。另外，他还提出了一系列关于审判、立证、拷问等诸方面的论说。关于国际法孟德斯鸠也有许多新颖的真知灼见。关于经济理论，他最重要的论断是私有财产是人类的自然权利。在当时这一主张主要是针对教会和封建统治阶级对私人财产的侵占行为而做出的。他还主张兴办工业和商业，反对横征暴敛。他认为劳动是财富的源泉。他竭力反对奴隶制。总之，孟德斯鸠的学说涉及人类社会的各种基本问题，其宗旨在于反教会、反封建、反暴政；大张旗鼓地倡导资本主义。
  虽然涉及很多法律方面的具体知识，但是，更重要的是——作者的方法论的精辟之处，感觉是跳出法律之外再论法律。
  这个月的基本著作，各作者有一个大致的共同特点是，作者个人对社会，下层群体有个基本的人文关怀，想到的是国家，整个社会的基本问题，是在为国家，社会思考中遨游！



2010-10-11至2010-11-11读书汇报
    《政治学的邀请》费尔南多.阿瓦特尔著 魏然译 北大出版 2009
    《政治科学要义》意 加尔塔诺.莫斯卡著
    《权力精英》美 查尔斯.赖特.米尔斯著 王崑、许荣翻译 南京大学出版社 2004
    《政治学——谁得到什么，何时和如何得到？》美 哈罗多.D.拉斯维尔著 商务印书馆
    《政治中的人性》英 格雷厄姆.沃拉斯著 朱曾汶译 商务印书馆 2009
    《国家与社会》日 猪口孝著 高增杰译
  《从城邦世界到世界城市》伊朗 穆罕默德.哈塔木著
    《从“权力”走向“权利”》——西欧近代自由主义思潮研究 李宏图著 上海人民出版 2007
 
这个月是继续上个月的任务，继续阅读的关于近代以来西方政治理论发展的书。这月的主要关键词可概括为，权力，精英，国家，自由。
  《政治学的邀请》告诉我的一个基本道理是，政治学是与其他人达成协议，关注的是与其他机构的协调配合，政治不外乎是服从的道理和反抗的缘由构成的集合体。每个人表现的恭顺服从，服从的是人类天性中真实的善。在《政治中的人性》这本书里也可看到类似的观点，在政治中，人往往在感情和本能的直接刺激下行事，感情和兴趣发挥重要作用。在政治中，心里习惯的作用的接受或拒绝显得重要。更多的是探讨了政治人的心理学。
  《政治科学要义》主要讲的是政治权威组织的内在趋向——政治科学的探讨。重要的是论证了关于政治科学的研究方法的历史，大都局限于从哲学，神学或理性的角度为某些类型的政治组织提供正当性论说。将特定社会大多数人民意志自由表达，权力合法化；两种方法1，政治上对不同的外部环境（气候）作用下的各种社会类型做了区分，2 关注的是不同人种体质和心里上的区别，进而确立方法，接着论述外部环境，各种统治形式（社会类型和政治程式），接着考察了相关的要素，宗教，司法，官僚，常备军，集体主义……依据这些考察了各种社会类型的政治组织类型和政治演化，有封建体制——官僚——议会体制，代议制的未来（无产阶级专政，官僚绝对主义，工团主义的替代形式）结束。集中分析了政治权威组织形成的社会基础（人文社会环境和自然环境）和与时代发展的社会思潮，统治方式上的暴力（特别是军事技术和军事组织的强力作用）二者相互促动的演化。
  《权力精英》看完一个最大的感受是，美国看起来是那么民主的社会，而社会的结构确是那么的僵化，是一个固化的型塑过程。三大阶层在历史的长河中各项所占比例波动到不大，掌握权力资源的人彼此之间总有默契，达成一致的趋向。中产阶级的平衡器在加强，大众社会在发生变化，由公众走向大众。知识与权力二者关系自始至终，知识都是权力的工具。权力，金钱，声望都是机构位置所决定的，并非是由这个人所决定的。因为个体在结构中所占据的位置。很大程度上决定了他们拥有和竞争把握这些有价值的经历的机会。
  《政治学》是对权势和权势人物的研究。更多的是倾向行为主义的特点和方法。权势人物就是可以取得价值（尊重安全收入）中获取最多的那些人——精英。其他的是群众。精英驾驭环境，达到自己特定目标的主要手段是运用象征，暴力，物资和实际措施等方法。作者紧密结合历史和现实情况（如第一次世界大战，俄国十月革命，资本主义世界经济危机，法西斯主义的兴起，罗斯福新政）想尽探讨了精英是如何运用这些方法去获取或维护自己的特殊利益。继而又根据各种精英人物在技能，阶级，人格和态度等方面的不同特点，阐述了社会变化尤其是其重大政治事件对价值分配状况所产生的影响。
  以上这些集中分析了政治人在政治中的不可忽视的重大作用。政治人是如何运用政治社会资源驾驭精英统治的位置的，如何让控制这个社会的。后面几本是在国家社会的框架下，探讨民主自由的，以及民主自由和政治体制的关系。在自由主义发展的历史中，这二者总是在争论中发展，但尚无定论，各国也有所不同实践。在《城邦世界到世界城市》也对政治体系中的人进行俯视，在特殊历史时期，认识人与政治的关系。
 
 


2010年9月——10月10号 读书书目
《困局经济学》迈克尔•赫勒著
《自我的他姓——当代中国的自我系谱》美 流心著 上海人民出版社 2005
《权力的来源——人类社会权力关系的历史与理论》第一卷 迈克尔•曼 上海世纪出版集团2007
《权力.一种激进的观点》美 史蒂文•卢克斯著 凤凰出版社传媒集团2008
《精英的兴衰》意 维尔佛雷多•帕雷托
《规训与惩罚》法 米歇尔•福柯
《政治人》美 利普塞特 商务印书馆 1993
《大众的反叛》西班牙 奥尔特加•加塞特著 2004
《社会生活中的交换与权力》美 彼得•M布劳著 商务印书馆 2008
《不平等与异质性》彼得布劳著
《乡村社会关键词》贺雪峰著 山东人民出版社2009
本学期读书有一个转向，从社会学转入了政治学。
梳理一下交换论的理论脉络和大致观点。结合《社会学理论的结构》
交换论，
古典经济学：最初的思想源自亚当斯密的“供求法则”——功利主义
人类学：弗雷泽利用经济学的理论功利主义倾向，解释交表联姻模式，并认为交表联姻模式占优势。
      马琳诺斯基：库拉圈——推出非物质性的交换，一种符号价值的交换，源自个人心里感受。
      莫斯：《礼物》为例，强调互惠性的交换，认为大家生活在群体中，源自社会性的需要，这里的功利主义倾向和迪尔凱姆的集体主义思想连接起来了，认为是集体主义的思想和功利主义倾向造成一体的人。
      列维斯特劳斯（结构主义）：他认为人们的交换行为是受到规范和价值观的控制，只能对规范价值观影响的功能及其后果来解释交换行为过程。原则﹛交换要付出代价，归因于使行为付出代价的那些风俗，规则，法律价值；资源稀缺，分配也受上述影响；交换必须是互惠的，在相互尊重的基础上来理解。
社会学（交换论是与冲突过程一致的）
      马克思：行动者拥有不同等级的资源并用之交易，高价值，多的资源的人占优势。离不开他的阶级理论。
      齐美尔：吸引，价值，权力，张力——四大原则，源自他对金钱货币的分析。
      霍曼斯（行为主义）由个人的行为到宏观结构的建构
          五大命题，成功，价值，刺激，剥夺/满足命题，攻击与赞同，理性命题。
      布劳的辩证法：五个原则，理性互惠公正边际效益不均衡原则，到宏观吸引竞争分化整合对立，五个过程的交换。在宏观结构中，共享价值观使间接交换有的媒介。交换网络在宏观结构中被制度化了。尽管自发的交换是在社会生活中的普遍特征，但是通常这些在历史上形成确定的秩序，会制约集体之间的交换。宏观结构的交换是最基本的过程，分析宏观就需对多个社会组织的层次进行分析。分析到最后，他自己也认为微观层次和宏观层次的相似性是强加的，最终在宏观结构分析他抛弃了交换论，提倡一种纯碎性的结构分析方法，这在《不平等和异质性》中体现很明显。他超越了将宏观现象建构在人际交换过程中的理论，认为人口的结构特征不能用微观基础来概括，他认为个体件的交换过程受到宏观结构外在特征的限制，因此集中分析了宏观结构的限制力量，在《不平等与异质性》中他做了强有力的论证。
      在这本书中类别参数：性别种族宗教等。等级参数：教育收入财富等。他用类别参数（异质性）和等级参数（不平等）的整合程度（强相关）和交叉程度（弱相关）会影响人口成员中的接触，互动以及交流。集中用群体的数量和规模，相对位置这些结构性的定量属性刻画对社会生活的作用。例如分析大小群体对人际接触交往的影响，得出很多类似小群体的群际交往率必然大于大群体等相关定量属性的结论。
《困局经济学》
主要讲述了一个公地悲剧的相反现象。阐述的是反公地悲剧。公地悲剧通过私有产权来解释，但是私有化过火后，过度私有化后会造成反公地悲剧。为了一种资源创造了太多的所有者，人人都可以禁止他人使用，合作不成功，资源被浪费。私有制不再是所有权的终点站，私有化也会破坏财富。即当所有权过度分散时产生的悲剧，资源使用不足，即购买n多产权的成本太大，整合难，造成资源浪费。
《权力的来源》
四种权力来源—— 意识形态，经济，军事和政治
社会是由多重交叠和交错的社会空间和权力网络构成的，群众之所以顺从，是因为他们缺乏按其他方式行事的集体组织，因为他们被嵌入了受他人支配的集体和个人权力组织之内，他们在组织上别包围了(p9)。权力有两个方面，一个是个体性和集体性，另一个是利用性和功能性。我们知道，权威性的权力需要一个后勤基础，弥散性的权力需要一个普遍的基础结构。意识形态权力是意义和规范，一种追求所塑造的，军事权力是在社会空间是二元的，强制的控制核心，周围是受到胁迫的阴影，不会越雷池一步。经济和政治权力自不必说。例如日本就是用软性的经济和环境问题发展其在世界的政治性权力。但它难以发展其军事权力。
《权力，一种激进的观点》
本书的作者在批判了第一种维度的权力观和第二种维度的权力观后，提出了第三种维度的权力观。
第一种：权力可以公开和可观察的形式进行运用。
第二种：权力具有隐蔽的一面，权力运用在很多情况下可能并不存在明显的冲突行为，而且拥有权力的人在很多情况下也可能不会进行决策制定。例如，斯科特笔下的农民反抗武器。
第三种：不仅关注决策或不决策所表现出来的决策制定行为，并且关注过程控制（潜在的影响决策的因素和力量），特别是政治议程中的控制
彼特•莫里斯《权力，一种哲学的分析》论述权力时，存在三种情境，称之“实际的，道德的，和评价的“情境。权力在他看来，具有一种不确定的范围，属于哪种范围取决于它的问题领域，它的情境领域，它的非目的性程度以及它的表现所涉及的不作为。如果任何一个情境或是节本要素变了，每个特定行动者的权力也就随着变了。当我们看到在福柯的《规训与惩罚》中，权力即支配，这里的对罪犯的各种惩罚方式的历史演进，展示了人的灵魂与各种审判权力之间相互关系的历史，由酷刑对身体的控制与折磨到牢狱，时间表对精神的折磨来透视现行的科学-法律综合体的系谱。由肉体到灵魂的审判，凸显审判权力对罪犯惩罚的效用方面的虚弱与无奈，同时也展现了权力对自由与真理的排斥。
现在初读政治学，感觉和经济学，社会学讲的权力是不同的领域，也印证了，莫里斯权力的情境观点，经济学，权力等于财富，社会学，权力等于资本，政治学权力等于统治，支配。在接下来的读书计划中，会继续沿着政治学的方向攻坚！



2010年7月10号——30号 跟随团队在河南信阳调查
  8月回来后，一直在写调查报告，读书就耽误了，写完后，看了一点师兄师姐的博士论文，觉得他们写的很好，相比之下，自己积累太少，需要再接再厉，坚持下去。

2010年6月15——7月8号读书书目
《经济学原理》曼昆
《现代制度经济学》上下卷 盛洪主编
《经济史理论》约翰希克斯著
《西方经济学史》罗杰．E巴克豪斯著，袁野译
《政治经济学原理》穆勒
《就业、利息货币通论》凯恩斯著
《政治经济学与自然体系》李斯特著
《中国土地制度的经济学分析》宋敏、陈廷贵、刘丽军著



2010.5.14——6.15阅读书目
这个月主要是简单了解了下人类学的相关理论和方法
人类学：罗伯特莱顿 《他者的眼光》
        费孝通 《论人类学与文化自觉》
        王铭铭 《西方人类学思潮十讲》
                    《社会人类学与中国研究》
      拉德克里夫.布朗  《社会人类学方法》
      玛格丽特.米德  《萨摩亚人的成年》
      马凌诺夫斯基 《文化论》
      雷蒙德.弗斯 《人文类型》
另外也花了些时间看了些经济学的书，在此就不例举了。


2010．4——5 .13读书报告
  吉登斯《为社会学辩护》
        《社会学方法的新规则》
        《社会的构成》
  布迪厄《实践与反思》
      《遏止野火》
      《在生产》
      《实践感》
布迪厄，他以建构一个反思性的象征性社会理论为中心，强调社会行动思想的反思性。在操作上，以相关性为原则，探讨主观与客观因素在实践过程中相互渗透和相互转化的现象与逻辑。方法论上：关系主义。场域，惯习都是一些关系束。他的实践理论结合了结构主义和建构主义，先把世俗表象搁置一旁，建构各种客观结构（各种位置的空间），与此同时，外界的资源对这些行动又有限制和约束。在此引入行动者的直接体验，从主观内部来揭示建构其行动模式的知觉和评价，借此就把社会结构和心智结构的辩证关系联系了起来，这二者的对应关系存在于发达社会，是通过学校在生产的，这在《在生产》中有明确的体现，教育文化的在生产同时也是社会结构的固化和在生产。


2010年3月读书汇报
书目《中国站起来》
《五百年来谁著史》
吉登斯《现代性——吉登斯访谈录》
      《民族——国家与暴力》
      《现代性与自我认同》
      《第三条道路》
      《为社会学辩护》
      《资本主义与现代社会理论》
这个月主要是读的吉登斯的著作。吉登斯是现代各国社会学界堪称最重要的社会理论家。一生做了很多具有创新性的理论研究，大学时在伦敦政经学院结识洛克伍德，洛克伍德重视英国工人状况的经验调查，这对吉登斯后期的研究有很大影响。在硕士期间，又深受埃利亚斯的日常生活理论的影响。这体现在在作者一生的研究中。早期对古典三大家（马克思，韦伯，涂尔干）著作的分析诠释，对他们理论的解释与批判重塑了自己的思想渊源，他们都共同关注现代社会的变迁与发展。这时形成他的成名作《资本主义与现代社会理论》（1979），在第二阶段，重视方法论的研究《社会学方法的新规则》是其代表作。第三阶段，核心关注现代社会理论的危机问题，形成完善了自己的结构化理论。
总体读书感受：自己基本读了快一年了，首先值得肯定的是自己的阅读速度和理解能力有了很大提高，相比之前自己的读书状态好了很多。但是，有一个很大的问题就是，自己觉得这样读下去，计划与时间就有很大的矛盾，该看的书还有很多，未来一年该如何有效完成自己的计划和目标这是很大的工程。总之坚信的是继续坚持，保质保量的这样读下去，我相信我的研究生生活会很充实而有收获的，更重要的是在这样一个团队——读书会里和大家共同读书学习，建立一生中最珍贵的友谊将是我一生的宝贵财富。现在这样的感觉很踏实，也很满足！

读书书目
《从晏阳初到温铁军》
《解构现代化——温铁军演讲录》
《中国农村的过密化与现代化》






韦伯：《支配社会学》
            《法律社会学》
哈贝马斯《合法化危机》
                  《后民族结构》
                  《包容他者》
                  《公共领域的结构转型》
杜赞奇《民族，权力与国家》

ize=3]冯小（11月15号——12月19号）读书书目
韦伯 《社会学的基本概念》 广西师大出版
    《经济行动与社会团体》广西师大出版
    《宗教社会学》广西师大出版
    《儒教与道教》 洪天福译 江苏人民出版社
    《韦伯学说》顾忠华著 广西师大出版
    《理性化与官僚化》施路郝特著 顾忠华 译 广西师大出版
    《奢侈与资本主义》 德国 维尔纳.桑巴特著 上海人民出版
    《有闲阶级论》 美国 凡勃伦著 蔡受百译 商务印书馆 1981
 
这个月主要是围绕韦伯看的，从最基础的着手的，在阅读过程中插了两本有关资本主义论题的书，这是在上月读齐美尔之后，加上以前看过的《新教伦理与资本主义精神》头脑中有很多问题，接着就看了《奢侈与资本主义》《有闲阶级论》。看了之后，困惑更多……关于这几位作者基于同一件事的不同论述，得到不同的结论，这个问题上次在向刑成举师兄讨教的时候，他给我做了他的解读，但我还是有疑问，这留待以后在阅读过程中慢慢解决吧
10月15号¬——11月15号读书书目
乔治瑞泽尔 《当代社会学理论及其古典根源》
齐美尔 《社会学》——关于社会化形式的研究
      《社会是如何可能的》
      《金钱 货币 现代社会生活风格》
      《时尚哲学》
      《齐美尔生存形式》
  《货币哲学》中国社科出版 1——3册
《中国经济哲学评论》2004 货币哲学专辑  鲁品越编 社科出版社

总体来说，这个月给自己的任务基本完成，不过齐美尔的书还很多，关于历史哲学问题，现代人与宗教等计划放在后面再看。
    齐美尔距离我们一个（1858-1918）世纪之久，可是在阅读他写的很多小论文，觉得作者的视角很独特，思想很活跃。特别是在货币哲学中渗透的好多对社会，货币，文化等的分析非常值得我们现在去思考，很能激发人的想象。货币哲学有两部分，分析卷和综合卷。前面是货币的存在价值和意义，后者是货币对人的主客观生活的影响，从宏观抽象到微观具体的生活琐事的分析所体现的货币对生活哲学的影响，不管它在哲学中的地位还是社会学的地位我不予考查。我在阅读过程中，一直有个问题，现代性到底是什么？理性是怎样发展起来的，到底是货币的运用，量的精确化的发展导致了理性的产生于加速，还是现代化，理性的发展促进了货币的猖獗与生活中泛滥的运用，还是它仅是个加速器？在这个过程中，生活周围，科学，道德，艺术等传统的评判标准都被颠覆了……这些让我匪夷所思！



9月-10月15 号
涂尔干《社会学方法的准则》
      《社会分工论》
      《自杀论》
              《原始分类》
      《宗教生活的基本形式》
      《乱伦禁忌及其起源》
      《孟德斯鸠与卢梭》
      《实用主义与社会学》
      《职业伦理与公民道德》
      《孟德斯鸠及其思想》
      《大河移民上访的故事》
      《金翼》
      《社会分层理论》李春令 吕鹏著
      《当代中国社会分层：理论与实证》

  这段时间主要是在看涂尔干的书，后面分层两本是因为要完成老师上课的作业粗略的浏览了一下。

〈社会学方法的准则〉 本书把社会事实视为物这个命题为基础，界定什么是社会事实，观察事实的原则（摆脱一切预断，把注意力放到事实上来，摆脱概念的控制），区别了事物正常与变态现象和对社会类型划分的准则，以及以社会事实解释社会事实，区别社会现象进行的因果与功能分析的方法贯穿于涂尔干的主要著作中。
〈社会分工论〉阐述了社会团结，功能，集体意识等概念，主要分析了个人如何与社会保持协调一致的机制，社会秩序的产生与维持，以及对应的两种社会类型，有机－机械团结。他认为分工能促进社团结，把社会成员联系起来，进而形成有效秩序。〈自杀论〉是分工论的续篇，是对社会反常现象的一个例证。他认为自杀源于社会原因，驳斥了精神分析。心理学，犯罪学的传统观点。认为社会整合程度的高低影响自杀率。〈职业伦理与公民道德〉是以论述道德社会学的为主题的，而前面在分工论中已经提到，解决社会失范的问题就是要建立职业群体，恢复道德，在这部以演讲纪录式的著作中详细而深刻的分析了道德的源起于推进发展变化的各因素。他从法团演进的角度考察了职业伦理之公共精神的社会起源，及其在现代性的形成与发展中所起的奠基性作用。特别是在公民道德这块，从国家与个人关系入手，分析了政治形式与公共道德之间的特殊关联，以及职业群体在协调建构这一关系所扮演的角色。他的特点是讨论道德并没有拘泥于伦理学领域，而是融合了法学，政治，哲学等多学科的分析，突出了他独特的分析视角。
　　宗教社会学这块，关于宗教的论述我感觉很受他的社会学思想的影响，宗教生活的基本形式这本书反映了他晚年思想的重要转向，及用社会决定论来构建道德个体主义的倾向．总的来说，读完涂尔干的书，对他的社会实在论有了比较深一层的把握．


《私人生活的变革》——一个中国村庄里的爱情，家庭与亲密关系  阎云翔著 龚小夏译 上海书店出版社 2006
《农民的道义经济学》——东南亚的反叛与生存 美国 詹姆斯.斯科特著 程立显，刘建等译 译林出版社 2004
《弱者的武器》作者同上
《新教伦理与资本主义精神》 韦伯
《学术与政治》韦伯著 冯克利译 三联书店2005
《乡土中国 生育制度》    费孝通 北京大学出版社2006           
《白领——美国的中产阶级》美国 C .莱特.米尔斯著，周晓虹译2006           

《菊与刀》美国 鲁思 .本尼迪克特著 商务印书馆 2007 
《中国不高兴》黄纪苏等
《中国人百年——人格力量何在》沙莲香等著
《社会学的想象力》米尔斯著 陈强，张永强译 三联书店2008
《社会学主要思潮》雷蒙阿隆著 葛智强 胡秉诚 王沪宁译 上海译文出版社 2006
 
《社会学理论的结构》(上) 乔纳森特纳著 邱泽奇译 华夏出版社 第六版
《社会学理论的结构》（下）乔纳森.特纳著 邱泽奇译  华夏出版社 2001
  《社会认同：一种结构视野的分析》——以美德日三国为例 李友梅等著 上海人民出版社
《被围困的社会》 奇格蒙特.鲍曼著 郇建立译 江苏人民出版社 2005
  《人情，面子与权力的再生产》 翟学伟著 北京大学出版社 2006
  《社会契约论》卢梭著 杨国政译 陕西人民出版社 2004
  《资本论》（宣读本）马克思著 刘一玲编 中国经济出版社2004

《与社会学同游》美 彼得.伯格著  何道宽译 北京大学出版社  2008.6
《意识形态与乌托邦》德 卡尔.曼海姆著 黎鸣译 商务印书馆 2000
《科学.信仰与社会》英 迈克尔.波兰尼著 王靖华译 南京大学出版社 2004.7
《风险社会》德 乌尔里希.贝克 著 何博闻译 译林出版社 2008.1

《中国历代政治得失》钱穆  生活读书心知三联书店
《大历史不会萎缩》美 黄仁宇  广西师范大学出版社
《想象的共同体——民族主义的起源与散步》美 本尼迪克特.安德森
《大转型——我们时代的政治经济起源》 卡尔波兰尼 浙江人民出版社

很好！如果加上一些读后感就更好了！

非常不错  真的

小师妹劲头很足哈 加油！！

很有感觉，涂尔干的书等以后看多了，跳出来再看，会有更多收获。涂尔干的作品确实经历了前后两个时期的转变，到后来走到了道德—宗教秩序上，不只是集体决定论，而是到了个体意志主义。
把这种状态保持下去。。。

袁师兄说的坚持，这一点我相信文完全能够做到。
  不过读完涂尔干的书，对他的思想只是初步把握，后期打算继续研读。

状态和方向都没说的，继续加油。
你总是走在我前面哈，涂尔干已经读完，我才读了一半，以后多多交流，共同进步。

状态很好，继续保持，共同努力   

精神值得学习

  读的书都是经典，很好！至于读书的感觉不要急，一段的积累一定可以很有体会

那天听你的汇报很不错哦，向你学习~加油！^_^

咱们都读涂尔干，感觉你的理解最深，不错哈！以后我们要多交流

相当不错，这状态了不得啊~~~~~~~~~

的确“可畏”啊，大赞一个

继续努力吧！图书馆是个好地方

确实他的宗教受他社会学思想的影响，他把社会事实界定为风俗、习惯，宗教就是其一。
你的集中阅读的优势已经体现出来了，是否有融会贯通的感觉?祝贺！

下周末期待你的发言

很厉害啊！都是经典啊！可以就涂尔干多交流一下！

书目很经典，收获也很多啊，值得学习

我们只是刚开始进入正轨，比你们我们逊色多了。对大师的把握是很肤浅的，以后还得回头继续读！

很厉害！要保持！

厉害，向师姐学习！

不错。。。

读书很有计划性，不妨找读过齐美尔的同学一起交流

很经典的书啊，继续努力

状态越来越好了，这样能连续啃几块硬骨头，肯定为有很大的收获

齐美尔的货币哲学对韦伯的新教伦理与资本主义精神影响很大。。读得很好

相比之下，我读的很浅，要向师姐学习！