2019年4月1日—2019年5月5日
书单：《社会学方法的准则》
《道德教育》
《乡土中国》
《生育制度》
《社会学方法的准则》 看书名就能知道，本书主要讲的是涂尔干对于社会事实这一社会学研究对象的定义、分类、观察、以及如何解释和求证社会事实的方法。我自己在阅读的过程中，由于缺乏心理学、历史学的相关知识背景，所以涂尔干一些推导过程我没有办法完全理解。本书的创作背景是在“社会学”提出后，涂尔干想要对社会学的科学性进行更深入的证明，因此包含了很多与哲学、心理学、历史学、生物学、经济学的对比，也包括很多当时的社会学家的观点对比，虽然读起来比较吃力，但是涂尔干在此做出的比较，都是一些大方向上的或是思维方式上的区别，并没有深入各个学科内部，所以在认真找到结构以后还是能够有所收获。书中还有许多准则，都是关于社会事实的准则，涂尔干用自己的方式，思考研究社会事实，并对社会事实的研究方法、求证方法，以及社会事实的一些属性和特点都进行了说明。
书中让我印象比较深刻的就是，涂尔干在论证社会事实是能够对个人意识产生强制作用的行为时，讲到只有你有想要违反或者试图反抗，压力才会显现出来，在这一部分与后后面我看的乌合之众所讲述的内容有一些相似之处，也在生活里让我感受到了这种强制性。同学之间谈论起我去台湾的交换经历，他们问我是不是台湾人都不想回归，我给与了肯定的回答，此时的她们显得非常的吃惊，甚至是义愤填膺，似乎马上他们就要拿起武器冲去台湾将他们进行武力统一。这个时候我感受到了一种无形的压力，一种强大的不知道是爱国还是团结还是什么样的精神，笼罩着她们，使我闭口不言。她们有的没去过台湾，有的在台湾待了几天，但是她们的思想异常的统一，这让我感到吃惊，这可能就是涂尔干所说违背时的强制性，民族精神这种情感也是一种社会事实，切实的存在于我们的生活中而且是作为一种集体意识，存在于群体生活之中。但是认真思考一下，面对国家、民族、群体的大事件，不可避免的会出现主流意识，佐证了理性的有限性。
涂尔干还提出了“社会种”的概念，与《社会分工论》的内容相呼应，但是由于我还没有读到社会分工论，仅依据《社会学方法的准则》的内容来进行理解，社会种的属性只能存在一代，不能逐代加强，新产生的社会与产生其的社会不属于同一种，属性会在环境作用下改变。社会种在涂尔干看来就是，单一的初民社会进行各类组合，但由于组合的方式有限，因此会出现重复的组合，他把重复的组合归为一种，也就是将同类社会看做一个“社会种”。
我尝试着将全书的框架整理出来，但是效果不是很好，感觉是在抄书，或许后期读更多的书了以后，能够提高自己的总结能力，所以，我暂且选择这种小学生的方法，进行总结汇报。
《道德教育》 本书一共两个部分，第一部分涂尔干强调了道德教育的重要性，从道德的三个要素出发，介绍了道德的特点，第二部分主要讲述如何进行儿童的道德教育。本书的行文结构非常清晰，书的内容就像是讲课内容一样，让我读起来感觉轻松不少。涂尔干在本书中强调将道德理性化，再通过教育的手段，使道德成为儿童指导行为的参照。涂尔干认为小学阶段是道德教育的最佳时期，此时的道德教育是在完善家庭教育，以及家庭教育为起点的继续发展。本书的研究方法就能够体现涂尔干的社会学思想，他将道德作为一个社会事实进行研究，总结提炼道德要素，在推导过程中找到结论。
这本书我自己比较感兴趣的是第一部分，涂尔干认为道德有三个要素：纪律精神、对社会群体的依恋、自主或自决，我在阅读的过程中，就感觉涂尔干是为了监督我读书，才写的这一本，读到后面，我感觉就像是我读书的真实写照。比如说纪律精神，纪律精神是由常规性和权威观念组合而成的，这就让我联想到了读书会，常规性是一周一次的汇报，权威观念就是贺老师讲的阅读经典的好处，在这两者之下，我们的成员形成了一种读书的“纪律”不好好读书就会受到惩罚。而我们这个社会学系就是我们所属的社会群体，我们对于该群体有依赖，也使我们加入读书的行列，群体带给我们温暖，纪律带给我们约束，在这之后还有自主和自决，使得读书成为了我们系的“道德”，成为我们系的亮点。这个比喻只是我自己的一点“愚蠢的联想”，不合理之处还请同学们指出，一起交流。
《乌合之众》&《生育制度》 第一本乌合之众讲的是群体心理的特点，从特点、感情、道德观、信念、意见、想象力等等方面讲述了群体心理的力量和变化，从一种宏观的角度去总结提炼群体的共性。《生育制度》就更加贴近生活，讲的都是关于家庭的问题，两本书都带给我不同的视角，也有一些很细节的地方，引起我自己的思考，包括费孝通在讲夫妻之间的差异性，还有夫妻之间的感情生活等等，有一段话，我认为说到了我的心坎里，在这里摘抄下来：
“人类创造这家庭的基本结构，目的是在解决孩子的抚育问题，使每个孩子能靠着这个社会结构长大，成为可以在社会中生活的分子，一个人要在社会中生活，他得有一番很长的训练，因为我们并不能像蜜蜂一般可以单以生理上的天赋机能来组成一个生活的集团。我们若观察一个孩子的生活，有时真会使我们替他抱不平。他很像是个入国未问禁的蠢汉，他的个体刚长到可以活动时，他的周围已经布满了干涉他生活的天罗地网。我们长大了的人觉得在这世界上做事能应付自如，左右逢源，须知这是从十多年种种不自由中挣得的自由，社会的桎梏并不是取消了，只是我们熟悉了。”（《生育制度》社会和个人）
如果我作为一个旁观者，看到孩子被束缚，被这么多条条框框所禁锢，我也会为其打抱不平，但是作为一个经历过的人，回忆我自己的感受，我只记得，犯过错后的懊恼和后悔，也没有憎恨过自己的父母，因为正是他们的教育我才能够成为现在这个样子。费孝通并不是说家长们不应该管教孩子，他只是从另一个角度去看待问题，理解问题，这也开阔了我的视野，我从来没有认真的去想过自己在小时候，如果任由我成长会是什么样子，想来也未必是坏的结果。
感 想 本人原计划四月份读完四本书，时间上基本完成了计划，但是书本的难易程度有所下降，在读完涂尔干的两本书后，我深感吃力，也花费了大量的时间去读，与小组组员交流，他们也觉得涂尔干的《社会学方法的准则》是涂尔干本人的著作中比较难懂的一本了，然而我却选择了这本书作为最开始的读物，所以读书的过程有一些痛苦。坚持把道德教育也读完了以后，我并没有同学们的那种获得感，反而让我觉得很有挫败感。我反思了一下，可能是之前的读书经验造成了这种感受，因为这两本书相较于我以前读过的书来说，不仅难读，而且距离生活太远，或者说我不能灵活的应用于生活，没有那种学以致用或者是完全理解的获得感，让我觉得自己读了半天，还是不知道自己在读啥，再加上语句晦涩难懂，逻辑推导不是很明确，让我有些部分读了三四遍，甚至在读了三四遍还是不理解在讲啥，这个时候我就对读书产生了一些抗拒心理，小组的同学之前分享过武大社会学系本科生西方社会学理论经典书单，我就借鉴了书单的书目，选了两个本相对于简单的书，转换一下状态，再加上4月底毕业论文终稿，5月7号答辩，所以有很多的琐事，读一些简单的书也能让我有时间去处理这些事情。
总体感觉读经典的状态不是很理想，虽然也有突然顿悟的时候，但是整体上来说，还是不适应，自己的基础和能力都还没达到那个水平，感觉力不从心，每天读书都是逼着自己去读，没有自主读书的意识，下一个月要对自己的读书方向做一个调整，不能是借到哪本读哪本，要根据自己的实际情况，提前对书本有一个大致的了解，再确定是否要读。本月自己的亮点在于，能及时调整书目，小组组员的建议也起到了作用，两本经典的阅读还是有很多的收获，养成了看书做笔记的好习惯，希望下个月可以再接再厉，好好调整状态。
