2018.10.10-2018.11.19
书单：《自杀论》、《社会分工论》、《原始分类》、《孟德斯鸠与卢梭》、《职业伦理与公民道德》、《宗教生活的基本形式》（在读）
本次汇报主要针对《孟德斯鸠与卢梭》第三部分“社会主义与圣西门”进行。

一、社会主义的定义
  在《孟德斯鸠与卢梭》第三部分“社会主义与圣西门”中，涂尔干首先表明“社会主义指向未来，它是重建社会的蓝图，是一种理想，是对从未存在过或存在于梦想之中的集体生活的规划，是最深刻感受到集体疾病的人们所发出的痛苦呼喊”，他认为“社会主义”是一种重要的社会事实，是科学的对象，我们所应采取的态度是：将“社会主义”当作一种物和实在，尝试去理解它，试图确定构成它的要素、发端、转型及决定转型的因素来进行研究，而这项研究的首要工作就是要给“社会主义”下一个清晰的定义。这一定义不能只限于表达某一个人的观点，而应能够表达出所在时代人们共同持有的观念。人们经常会认为的社会主义：Ⅰ.对私有财产纯粹的否定；Ⅱ.个人对集体的从属地位；Ⅲ.受苦阶级的经济哲学。涂尔干认为以上定义都不可取，定义社会主义的方法应为，从外在的角度询问事务本身，考察和比较现在关注社会事物的学说，将那些可以呈现出共同特征的事物结合起来，将能够表现出可以使人们想起社会主义一词通常具有的涵义的这样一些特征的体系称为“社会主义”。
  社会主义是一种实践的学说，其目的是改变现存的事物，这种改革会涉及到政治、教育、管理或经济生活等。尽管它已延伸到不同领域之中，但它还是一种首先指涉经济状况并要求这种经济状况发生改变的理论。人们称之为“社会主义”的理论，都或多或少要求所有经济功能或者部分经济功能与能够起到指导和认知作用的社会器官建立完备的联系。这里涂尔干强调：Ⅰ. “联系”并非“服从”，社会主义者并未要求经济生活由国家来控制，只是要求经济生活与国家建立联系，即经济生活至少应该像国家作用于它一样，反作用于国家。在其想法中，这种和谐的关系应该产生于这样的效果：不是让工商业利益从属于政治利益，而是将前者提高到后者的层次。一旦这种持续的沟通得到保证，这些经济利益就将比今天更深刻地影响到政府功能的发挥，在更大程度上决定其进程。Ⅱ.阶级斗争只是社会主义希望它所需要的经济组织实现的一个目标。导致工人阶级地位低下并受到不公正损害的原因，按照社会主义者的观点，是资本家阶级。他们认为能够改变工人这种从属地位的不利状况的办法，就是通过另一种“势力”去削弱资本的权力，这种势力不仅要等同或超出资本的权力，还要能够使人感觉到它的作用符合社会的普遍利益。社会主义者认为，只有国家才能进行这样的调停工作，不让资本家再作为国家与经济生活之间的中介，而是让国家和工人阶级直接建立联系，国家成为经济生活的核心。所以，工人阶级命运的改善不再是一种特殊的目标，而只是经济活动依附于社会管理机构必然产生的后果之一。Ⅲ.社会主义并未将自己化简为工资和果腹的问题，它是一种重组社会结构的愿望，实现这种愿望的办法，就是重新安排产业结构在社会有机总体中的位置，使它暴露在有意识的控制之中。Ⅳ.社会主义从根本上由经济概念来界定，但也可扩展到与之有联系的其他领域。

二、社会主义与共产主义
  给社会主义下过定义后，我们还必须将其与另一类人们经常与之混淆的理论区分开来，即与共产主义相比较。
差异点：
  共产主义
  Ⅰ. 共产主义理论在历史上只是偶尔出现的，其各种表现形式通常都会相互隔绝很长时间。Ⅱ. 共产主义者的理论所表达的是其人格，是能够使他们慷慨仁慈的精神感到愉悦的梦想，而非社会一般和通常的状态。这些理论家关注和守持共产主义，只是出于其高贵和尊严，而非为了回应社会的真正需要。Ⅲ. 这些理论只存在于想象之中，没有什么实际用处。理论家们在理论中所看到的几乎都是虚构的事情，而不能变为现实。Ⅳ. 共产主义的基本观念就是，私有财产是自私自利的根源，自私自利会产生不道德的行为。它坚持一种抽象道德权威，质疑一般意义上的私有财产所产生的道德后果。Ⅴ. 共产主义将经济生活排除在国家之外，附带地关注这些所谓的经济安排，只是在必须使它们符合共产主义原则（废除个人所有权）的程度上才会改变它们。Ⅵ. 受到了道德和永恒的理性的驱使，认为私有财产必须废除，因为它是所有不道德行为的根源，把尽可能彻底地压制经济利益当作救治社会的方法。Ⅶ.国家的职责是专门的，主要是道德意义上的，且只有在摆脱了经济因素的影响之后才能有所作为。政府管制在共产主义中必不可少。Ⅷ.经济利益是反社会的，实业生活应该减少到只需要为社会提供严格意义上的生活必需品的程度，以便为其他活动形式留出空间。实业代表必须是从实业领域之外选举出来的，除非从其经济事务中摆脱出来，否则不能履行其功能。Ⅸ. 共产主义的道德是高度禁欲的，它倾向于尽可能地限制物品的生产。Ⅹ. 共产主义倾向于将社会切割成一些尽可能小的群体，因为担心广阔的疆域和活跃的生活会唤起人们的欲望。
  社会主义
  Ⅰ.社会主义的理论从未中断，接连出现。Ⅱ. 社会主义回应了集体和社会的需求，社会主义理论家期待社会主义能够产生实际的结果。Ⅲ. 促使理论家进行思考的，不是私人的感情，不是基于纯粹感情和艺术上的，不是一种“提升心灵，同时用美妙的梦想安抚心灵”的做法，他们所做的一切都是出于回应社会的需要，并非虚构的梦想，他们渴望能够产生实际的效果。Ⅳ. 社会主义的基本公理是，在经济利益之外不存在其他的社会利益。社会主义是间接地触及私有财产，在它能够与经济安排取得一致的程度上来改变它，这也是社会主义的基本目标。Ⅴ.社会主义将经济活动与国家联系起来，经济活动必将成为重心，国家首先必须作为一种能够将不同的工商业关系统一起来的纽带，其作用是一种公共的感觉中枢。Ⅵ. 受到了经济上的考虑的驱使，认为大型工商业企业不能只交给企业本身，社会主义救治社会的办法是想要将这些经济利益社会化。Ⅶ. 社会主义所谴责的只是工业发达的国家，它攻击的是价值生产和交换的条件，是在特定历史时期中某一特殊的经济组织所实行的权宜之计。社会主义具有一种无政府主义的倾向。Ⅷ. 实业代表被指定为社会的指导者。Ⅸ. 社会主义的道德要求在社会中增加和尽可能广泛扩大有益的用品。Ⅹ. 社会主义加强经济活动，鼓励人们组成大规模的群体，以凭借更多的人数使社会协作更有成效。
  而对于第Ⅴ点，集体活动的两种表现形式：A.对共产主义者来说，国家只有在与产业生活完全隔绝的条件下，才能履行它的角色；对社会主义者来说，这种角色必然是产业性的。B.对前者来说，财富充满了罪恶，必须将财富从社会中驱逐出去；对后者来说，财富只有在没有被社会化的条件下才是有害的。C.共产主义的目的，是通过将国家从产业生活中排除出去来提高国家的地位；社会主义的目的，是通过将产业与国家联系起来，进而提高产业的地位。D.根据社会主义的观点，严格意义上的经济功能，也就是工商业部门的生产活动，必须被社会性地组织起来，但人们的消费活动依然是私人性的；在共产主义中，人们的消费活动是共同的，生产活动却是私人性的。（D.的总结：共产主义：公共事务者&生产活动者分阶级，生产活动者进行私人性生产，并供给自身和公共事务者，但他们的消费是公共性消费；社会主义：公共事务者&生产活动者不分阶级，公共事务和生产活动是每一个人生活的两个部分，每一个人生产公共性产品，然后进行私人性消费。）

相似点：Ⅰ.两者都害怕会出现人们可能称之为经济特殊主义的东西；Ⅱ.两者都关注私人利益可能会给普遍利益带来的危险；Ⅲ.两者都被这种双重感觉所驱使：利己主义的任意作用并不足以自动带来社会秩序，集体所需必须超过个人之便。
总结：社会主义和共产主义，都反对激进的、强硬的个人主义、利己主义。

三、社会主义界定所依赖的条件
  涂尔干认为其所界定的社会主义要依赖于三个条件：
  Ⅰ.国家世俗化。
  Ⅱ.经济生活被赋予重要地位，统一的民族体形成，社会的集中化完成。
  Ⅲ.大工业体制的确立和发展。
  而这三个条件都是后来才产生的。

感想：先反思一下，我读书的专注度是够的，但持续性不太好，拖延症很严重，这一方面我需要端正态度并加以改进；再谈谈读《孟德斯鸠与卢梭》的体验，涂尔干在论述“社会主义与圣西门”这一部分时尤其“戳”我，我感觉很多话他都说得很棒，也把这些话都做了摘抄，像比如“只有在受到控制的条件下，需求和欲望才是正常的。……不断追求他自己没有的东西，即为了超过他能够达到的地步，而为他无法实现的目标而工作，并不是需求的真正目标。”然后，涂尔干所刻画的圣西门实在是非常有趣，放达地、充满了个人目标和情趣地过着十分拮据的生活，我觉着老涂描写的圣西门身上有一种幽默感和自由感。

报告写的很好啊，看完之后给了我很多启发，我们继续加油！

加油！读得很多很透彻，向你学习

总结的很细呀，继续坚持

这本书我原先没读过，但是看你的报告却仿佛重温了“老涂”一下一样hhhhh，很棒呀~继续加油

很不错，总结的很清晰，继续保持读书状态！！！

瑞瑞读的好细致啊，666~一起努力吧~

总结很细致，坚持

可以把这本书读得这么细致认真、理解得也这么透彻，真是佩服，向你学习，一起加油