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史薇
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 史薇十一月读书报告


《资本主义文化矛盾》 丹尼尔•贝尔
《宗教社会学》 韦伯
《新教伦理与资本主义精神》
《中国的宗教:儒教与道教》
《现代人与宗教》 西美尔



体会:主要围绕西美尔的宗教思想说几点。西美尔的宗教思想包括宗教社会学、“生命哲学”的 宗教观、现代性文化理论的宗教观三方面。

宗教社会学:
1、对宗教的功能化解释。宗教是社会关系的超越形式,与对一般社会关系的形式化的族群、社团、家庭、国家的整合旨趣不同,宗教提供的是社会整合的绝对形式;
2、对宗教的功能化解释建立在其人际互动的形式社会观基础上。重点把握的是“人际互动”、“形式”。在西美尔那里,社会在人际之间的互动中构成,“形式”则受康德的形式主义理论影响(参考西美尔《哲学的主要问题》第一章《论哲学的本质》—依西美尔的说法,在康德那里,在所有具体的内容和多样的形式之上出现了一对最高的对立者:世界作为内容,通过各种各样的形式来把握—科学、艺术、宗教和在感觉上--内心中对世界的处理都是形式)。基于此,西美尔对“宗教性”和“宗教”作了区分。“宗教性”—“生命哲学”的宗教观、现代性文化理论的宗教观里的关键词—是每个个体生命的灵魂状态、情绪状态,“宗教”则是那些教堂、寺庙式的建制和教义—“宗教性”的形式。“宗教性”的表达通过“宗教”这一形式实现。具体的讲,在西美尔看来,当个体与集体的互动关系“具有了融升华、献身、神圣、忠诚于一体的特征”,就是宗教性的关系,进而若从这种宗教性关系发展出一套具有理想内容的神圣观念体系,分化出一个特殊的身份阶层(教士、僧侣、儒生),成为神圣观念体系的化身,专业料理宗教性的关系,“宗教”就出现了。(韦伯宗教社会学的考察可以说是此处的“宗教”——某种程度上印证了韦伯、西美尔同属“社会学的康德主义”,但两者对社会的形式化的具体看法、划分有异,从各种团体组织、身份阶层、各大宗教教义(也就是“形式”)出发,探讨宗教与经济、政治等的关系——具体韦伯是如何实现的,他的关怀、问题旨趣、分析方法何在,感觉自己读了这么长时间,还是搞不清楚,很有点不是滋味儿……)。总之,个人觉得把握住“形式”一词很关键,与西美尔现代性文化理论中的“文化悲剧”(文化的现代性危机)等等很多都有关联,大师的思想虽涉及各个不同的领域,但却是一脉相通的!
3、考察了宗教对现代人的个体自由与社会整合、社会秩序的关系的意义。宗教的现代性危机在于:现代人的个体自由与社会形式(在于实现社会的整合、社会秩序的维持功能)的冲突。——这一点,在韦伯自由主义的宗教理论那里,被视为不可调节的生活秩序与价值域的冲突,也因此韦伯悲观于现代“牢笼”——西美尔提出了“后宗教”的方案:从“宗教”走向“宗教性”、从大众走向个体——一种审美主义的个体宗教性。


反思:

现在想想,从今年4月份到现在(其间,宝贵的假期2个月也是荒废了),这么长时间了,可以说,自己从没能够—哪怕就一天—真正的静下心来读过书——从来内心都是种种无谓的事情充斥着、裹挟着、激荡着,《读书汇(第二辑)》里的文字,让我真切的看到了何所谓一个真正的读书人的生命状态,而这也将激励着我一步步往前走.......
飘去飘来的笔迹是深藏的激情你的心语
Posted: 2008-11-18 17:51 | [楼 主]
snzg
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很好,值得读书会的各位同学学习!!!
Posted: 2008-11-18 18:44 | 1 楼
桂华
毛主席是太阳  照到哪里那里亮!
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读书首先是锻炼意志  要有不骄不躁的心态!
Posted: 2008-11-18 22:01 | 2 楼
阿健
让我们忠于理想,让我们面对现实。
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苦心智,劳筋骨。长路漫漫,求索不息。
Posted: 2008-12-07 15:02 | 3 楼
拼命九郎
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还是很好的!
踏雪留痕!
Posted: 2008-12-08 12:30 | 4 楼
刘大龙
美梦易醉,红颜易老,莫若苦练内功,健全人格@@
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体会很深刻。反思很谦虚!
Posted: 2008-12-08 19:48 | 5 楼
李祖佩
做人要有“大志”
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体会很深刻
立足中国国情,发展中国特色社会科学
Posted: 2008-12-13 21:26 | 6 楼
夏柱智
阳光阳刚
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不错不错,很不错
坚韧坚持,开心开放
Posted: 2008-12-13 22:27 | 7 楼
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