李光玲6月读书情况
《中国不高兴》
地摊上偶然发现就欣然买来。作者们尽情讨论国内外话题，以国家利益为起点，对不满毫不掩饰，但
也不是无序无由的愤懑，希望中国树立“大目标”，持“剑”经商，掌握最先进的产业技术，创造安
稳的生存环境，极度鄙视“文艺腔”，即对社会问题的文艺化认识。我能理解甚至谅解书中的许多观
点，捍卫他们说话的权利，并不表示我会喜欢。
《通过社会学去思考》 [英] 齐尔格特.鲍曼 社科文献出版社 2002.09
鲍曼说本书是社会学的入门式读物，没有形成社会学的完整图画，意在评论日常经验，提供一系列
“通过社会学去思考”的典型例子，如陌生人、交换、选择、国家、家常事等，告诉我们所不知道的
关于它们的故事。
“理解就是每一个伙伴将要努力在其他伙伴的世界里发现意义”[鲍蔓]。我在作者的文字世界里发现了
一些我能理解的意义，如，在陌生人社会的城市里谋生的“内部人不注意”原则；天赋与交换章节中
对爱与被爱的论述——“使的爱的关系变得 特别的脆弱和易碎的东西是对于互惠的需要”，“爱作为
一个天职，正表明它的脆弱性”，“我们不必必须赞同或协商一致”。
个人思考自己行动的方式就是他理解他人行为的模式。在这部高度个人化的作品里，我就发现了一些
我不能理解的东西，正是因为思考方式的差异吧。期待某天回头再看时能明白过来。
《学术与政治：韦伯的两篇演说》 冯克利.译 1998.01
1919年韦伯在慕尼黑对学生所做的两篇演说，表明自己对学术与政治的态度的一些看法。“课堂里没
有政治的位置”，教师不是领袖，听不到批评的讲台不是先知和煽动家应待的地方；科学的进步是理
智化过程最重要的一部分，上帝已死，信仰[价值]的多元性，而科学对信仰能做的最大贡献就是使人做
到“头脑的清明”。
在“以政治为业”中，韦伯对古往今来一些普通性从政要素的分析，极彻底地贯彻“免除价值”的原
则，译者在序言中说韦伯在‘价值中立’的道路上已经走得太远：民族国家间的强权政治已成为了政
治生活的至高原则。德国一位史学家甚至说韦伯是“德国的马基雅维利”。
《君主论》 马基雅维利
为了理解德国那位史学家说韦伯是“德国的马基雅维利”，特意找来拜读。
《君主论》不难理解，在作者看来，为了达到政治目的，那些强暴、狡诈、背信弃义的卑劣手段都是
可取的。目标是至关重要的，而手段却是独立于道德规范之外，这样完全脱离伦理道德来独立研究权
术，韦伯远远没有马基雅维利走得远！
《社会是如何可能的：齐美尔社会学文选》 林荣远 编译 广西师大出版社 2002
这本书目前还没看完，齐美尔将他的社会学理论与广阔的社会生活结合，一页一页读下来，不算太枯
燥。不做齐美尔思想的记录者，在他的文字中或多或少、或深或浅领悟一些生活中被漠视的真相。具体体会下月分享。
PS：充满离别的六月，炎热的六月，很难坐下来看书的六月，没有三五同学一起努力学习的氛围，没
有安静的自习室，也没有了淘本书很容易的图书馆，原来毕业失去这么多！正在找工作或已经工作了
朋友偶尔羡慕我还可以多在家里看书消夏，可我还羡慕他们工作后的独立与磨砺后的成熟呢。夏夜凉
爽的公园广场，在家看书的人，沉默的人显得有点傻，不过街上少我一个一点也不少浪漫与欢乐。
觉得读书很累，尤其下午，尤其读翻译过来的原著，偶尔看看《人间词话》之类的母语，会被那种简
练与优美的语言震撼！用最少的语言给予读者最多的思想，无疑延长了我们的生命，也就给了我出去
玩的时间！简洁真是种美德！
以上是应贺雪峰老师要求加上的，希望没浪费大家太多阅读时间
李光玲5月读书情况
1、曹锦清《黄河边的中国》
新的研究类著作，可帮助理研究，也比较好阅读。
2、李银河 《女性权利德崛起》
一本资料集锦性质的书，作者把当时所有能见到的女性研究方面的各种资料收集起来，对世界与中国妇女发展状况及未来趋势做全景式描述，可谓女性研究的入门书，帮助我了解与妇女有关的各种情况与论争。女权主义的研究是有价值导向的研究，其前提是为了改善妇女的状况。
3、成伯清 《格奥利格.西美尔——现代性德诊断》
一本介绍西美尔及其社会学思想的书。西美尔将社会学作为一种视角，一种提问方式，研究社会互动，涉及三个问题领域：一般社会学、纯粹社会学、哲学社会学，而形式与内容的区分是他的社会学分析的一个起点，他关注社会分化、货币经济、都市生活、社交、社会美学、外来人、情感、社会空间、秘密和秘密社会，十分有感于西美尔分析的丰富性与原创性，不知不觉坠入西美尔思想的“情网”，不断转换的研究视角，每一篇章都是一个自由心灵的自由创造，为培养和充实我的思想提供素材。
4、涂尔干 《自杀论》
在此书中，涂尔干始之以对自杀的精确定义，终之以对自杀的系统分类与反思建议，按照假设—推断—检验的研究步骤，以实证为方法论基础，运用了观察法、比较法、历史研究等方法，得出的主要结论是：当个体与社会团体或整个社会之间的联系发生障碍或产生离异时，便会发生自杀现象。自杀起因于个人在社会中经历的“不适应性”， 社会人需要一个高于个人的社会目标；对这个目标所负的义务不至于使他失去自主；他的欲望应受到社会秩序一定程度的限制。在自杀原因上，迪尔凯姆并不完全否定个人生理上的因素，但认为那是次要的，社会原因才是主要的。当一个社会不能提供上述三项条件时，一些心理脆弱的个人就可能会自杀。应通过建立一个多层次的社会道德体系和完善职业群体来抑制自杀。
自杀是最具个人色彩的行为，证明了自杀是受社会力量支配的也就证明了涂尔干的社会学观点。作者希望透过对自杀这一反常现象的研究来昭示现代生活的内在症结。而我也一直感慨于作家的自杀，有一种错觉——作家是自杀的高位人群！涂尔干说“自杀倾向倾向源自于各社会阶层的精神特性，各阶层的自杀倾向存在差异，但在整个阶层中它会在相当长的时间里保持不变”，自杀受社会环境，包括经济危机、政治危机、社会动荡、改朝换代、工作变迁、生活变化等的影响。作家这一阶层向内的反思性使他们比较容易处于孤独状态，在精神层面停留得太久，人会孤芳自赏，慢慢远离世界，导致人和社会脱节，觉得没有更多人理解他们、解读他们，曲高和寡，慢慢觉得自己孤独、寂寞、无助。1965年和1991年1月4日，我喜欢的作家海明威和三毛分别用猎枪和丝袜结束生命。三毛的自缢是似忧郁的自然表现，也不无利己型自杀的感伤，她一生中试图三次自杀。涂尔干说“每个人类社会都有一种自杀倾向，它是一种实际存在，超乎个人，对个人产生强制作用，正是这种集体性的自杀倾向是个体倾向的根源而不是结果。“通常被认为是自杀首要原因的个人经历只不过是借助于自杀者的社会道德观而实现的”，所以，可不可以说，是社会的集体自杀倾向使海明威和三毛随时准备抛弃生命，而生活中的几乎任何原因都成为其自杀的诱因。
最后，谈谈对两个小说人物自杀的思考，一个是杰克.伦敦的《马丁伊登》一个是歌德的《少年维特的烦恼》。处于社会最底层的马丁急迫想通过写作的手段来进行自我实现，可尝尽认识冷暖后成功是一种胜者无所获的迷思与空虚，突然觉得生活不值得花那么大力气维持，所以马丁在说最不艰难的时刻跳海自杀。试着按涂尔干的视角来思考，抛却马丁个人的生活经历，到他生活的20世纪初的美国社会寻因，是资本主义和其固有的矛盾使人“异化”，最终送马丁走上自杀路。
维特的心境从不安宁，有着无限的追求，最终因失恋自杀。现实中为情所困的歌德借维特的死来寄托自己重生的愿望，却不曾预料引发许多有着维特式烦恼的人自杀，这可以用模仿或精神传染能解释吗？以涂尔干的视角来看，模仿仅仅加强了自杀的其他影响因素，但不是自杀根本因素，传染性自杀只发生在原本就有这种倾向的人之中。所以，要理解这现象还是要看当时社会的环境，那种集体自杀倾向的作用。唯有这样将个体自杀倾向与集体自杀倾向相联系才能科学解释吧。
以上是我对所读著作的理解，理解中难免有曲解或者断章取义之嫌！
4月读书报告
1 < 社会学研究方法论> 涂尔干
2 <社会科学方法论> 韦伯 华夏出版社
3 <街角社会> 威廉 怀特
4 <代沟> 玛格丽特 米德
5 <心灵、自我与社会> 米徳 （未看完）
6 <经济与社会 > 韦伯 商务印书馆 （正在看）
四月忙完毕业论文已到中旬，匆匆到图书馆借来社会学书来补课。社会学是一个多层次、多分支领域的大型学科，从纵向上来看包括基本理论研究、具体的经验研究和介于二者之间的中层理论研究。新手上路我也不知道什么样的书适合自己，只记得老师们说要从最基础的理论书籍读起。
所以，选择了被西方社会学界立为社会学专业的必读书目之一< 社会学研究方法论>，该书把社会学的研究从传统哲学领域中拉出来，建立社会学研究的特殊方法，并为社会学界定其特定的研究对象，根据他所制定的社会学研究方法论，他被列为实证主义的代表人物和先驱。虽然之前在各类社会学教程中对图氏的这些观点烂熟了，但细读原著，理解才算全面吧。继此之后又读了理解社会学的先驱----韦伯的<社会科学方法论>，他与涂尔干不同的理论预设和概念框架导致他们不同的研究社会的方法论，理解社会学致力于将个人行动作为书回血分析的基本单位，要把不同层次的社会结构概念都转换成可理解的行动。将这两本书进行比较阅读，就会发现实证主义社会学把人的行为视为对周围环境的反应，看到了客观环境对人的行为的制约或影响，却忽视甚至完全否定个人主观因素的作用；韦伯则过于突出了个人行动的主观一面以及影响个人主观定义的文化理想与价值观，而忽略了行动发生在其中的情境的作用。
米徳的<心灵、自我与社会>应该算是一本社会心理学教程，不知是翻译过来的语言问题还是我缺乏心理学只是背景，总之我读起来有点费解，所以看到一半就放弃了（因为不理解时仍看下去只是在认字和浪费时间）。<街角社会>与<代沟>则易懂许多，感觉这样的“骨头”不太硬，读起来也有趣，速度也快。<街角社会>是社区研究的典范，从怀特获得研究经费到成功介入社区研究，从收集资料到整理、分析得出结论，我看到了做社会研究的艰辛与浩繁。久闻<代沟>的大名，拜读完即被米德过硬的笔杆子所折服，读罢思考现在的中国社会，与从互象征文化向后象征文化过渡的美国社会不同，我们是从前象征文化向互象征文化过渡，代沟也有正功能，关键在于我们怎么认识它。
<经济与社会 >刚刚开始阅读，本书集中体现了韦伯在探究近代欧洲资本主义理性化机制的主要思想，涉及理解社会学、经济社会学、宗教社会学、法律社会学和支配社会学。这部书值得我细细阅读。
最后反思这不到一个月的读书经历，想到最初是社会学的想象力带我社会学领域，但这种看世界的方式并不好理解，我仍然习惯性地用感性的方式思考生活和社会，所以有点着急。相较与其他同学，本月我读书较少，惭愧！
希望没有写毕业论文等这类借口的5月我能有新的开始，届时我将制定出一个理性而系统点的读书计划。初步计划是每月三本基础理论书籍（按时间顺序从斯宾塞、涂尔干、韦伯、齐美尔等经典社会学家开始）和至少两本具体的经验研究书籍，暑假里主要阅读二战后社会学著作。目标是在开学前拥有一定量的社会学基础知识储备。
[ 此贴被光玲在2009-07-05 18:25重新编辑 ]
