保持啃经典的优良传统！

师兄的书越来越系统了，厉害，学习！

每一个月的读书感受最好也都发在论坛上

        根据计划，这个月继续攻读三大家之一的韦伯，但中间开了下小差，读了有关康德的三本书，不过收获还是蛮大的。
        韦伯也是个百科全书式的通才，社会学、政治学、经济学、法学、历史学、神学甚至文学艺术无所不通，在其著作中展示无遗。他的他的知识是十分广博的，视野是也是非常宽广的。看了他的几本书，可以看出他对历史的维度和区域的视野特别强调，并且一直在贯穿于各部著作中。阐述一个问题，他通常回溯到历史中去检视其发展变化，寻求原因，进行前后比较等等，还有就是他的著作也充斥着很多经验材料，俨如一步历史著作。其实马克思和涂尔干也都特别强调历史材料和历史方法，也就是说，古典的三大家都特别强调历史的维度，历史社会学是他们研究的一大特色。此外，韦伯运用区域比较的视野也是非常明显。当然这种区域比较不仅局限在欧洲内部的德、法、英、意等等国家内部的各地区和各国家之间，亚洲东部的的中国、日本、印度，中东的伊斯兰世界和北美等等当时的主要地区都纳入了其比较视野。当然他研究的立足点还是西欧特别是他的祖国，即使也有一些有关宗教的作品是以中国、印度、古犹太等地区宗教为主题，但他还是以西方文明为依归。从这点来讲，韦伯是个典型的“西方中心主义者”。当然这也是可以理解的，我们研究外国也要立足于中华民族嘛。韦伯的这两种视野活维度是值得我们借鉴的。他在纵向和横向的交织中探索事物的比较全面的。我们说“宇宙”，“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，就是说宇是指空间，宙是指时间；“世界”也是这个意思（世指时间，界指空间）。这样一横一纵就囊括了宇宙万物。其实我们都是生活在一定的时空，也都是在一定的时空中来谈问题的。假如我们只局限在一定的时空可能会有“一叶障目”的感觉，但是假如我们在此基础上有一个伸缩（特别是伸）那就是豁然开朗了。
        关于读书内容的部分再做整理稍后发来。

        根据计划，这个月继续攻读三大家之一的韦伯，但中间开了下小差，读了有关康德的三本书，不过收获还是蛮大的。
        韦伯也是个百科全书式的通才，社会学、政治学、经济学、法学、历史学、神学甚至文学艺术无所不通，在其著作中展示无遗。他的他的知识是十分广博的，视野是也是非常宽广的。看了他的几本书，可以看出他对历史的维度和区域的视野特别强调，并且一直在贯穿于各部著作中。阐述一个问题，他通常回溯到历史中去检视其发展变化，寻求原因，进行前后比较等等，还有就是他的著作也充斥着很多经验材料，俨如一步历史著作。其实马克思和涂尔干也都特别强调历史材料和历史方法，也就是说，古典的三大家都特别强调历史的维度，历史社会学是他们研究的一大特色。此外，韦伯运用区域比较的视野也是非常明显。当然这种区域比较不仅局限在欧洲内部的德、法、英、意等等国家内部的各地区和各国家之间，亚洲东部的的中国、日本、印度，中东的伊斯兰世界和北美等等当时的主要地区都纳入了其比较视野。当然他研究的立足点还是西欧特别是他的祖国，即使也有一些有关宗教的作品是以中国、印度、古犹太等地区宗教为主题，但他还是以西方文明为依归。从这点来讲，韦伯是个典型的“西方中心主义者”。当然这也是可以理解的，我们研究外国也要立足于中华民族嘛。韦伯的这两种视野活维度是值得我们借鉴的。他在纵向和横向的交织中探索事物的比较全面的。我们说“宇宙”，“四方上下曰宇，古往今来曰宙”，就是说宇是指空间，宙是指时间；“世界”也是这个意思（世指时间，界指空间）。这样一横一纵就囊括了宇宙万物。其实我们都是生活在一定的时空，也都是在一定的时空中来谈问题的。假如我们只局限在一定的时空可能会有“一叶障目”的感觉，但是假如我们在此基础上有一个伸缩（特别是伸）那就是豁然开朗了。
        关于读书内容的部分再做整理稍后发来。

读书状态气势如虹，很受感染！

我觉得你进步很快啊，确实这学期以来，你的勤奋程度是有目共睹啊！

感觉你的状态一直都特别好，向你学习！刻苦读书！

很勤奋很加油

新华加油！

师兄的进步确实我们都看得到，给我们做了很好的榜样，我要好好加油了。下次一起好好交流相关的读书体会啊

最近读马克思的著作，也自觉不自觉地进行了一些横向的比较，尤其比较马克思与韦伯的思想，上次本说论坛的时候由于自己理解有限，所以很抽象也比较空，如今过了几个月，体会更深了，有机会可以一起探讨一下，读书会里面已经很多人都阅读了这两大家的相关理论，可以大家一起交流一下，呵呵

多谢大家鼓励哈，我还有很多地方要向大家学习，我们要多交流、多探讨。
时间很紧迫，也希望大家都能把握好自己的时间和进度。共勉！

新华，这个月的状态非常不错啊，不仅在数量上有了突破，并且在质量上也有大的飞跃，对韦伯的把握很系统。我想如不紧跟你的步伐，怕是要越调越远了。

状态不错，继续坚持！

看来大家已经自觉掀起了向新华同志学习的热潮，新华同志也要继续不骄不躁，谦虚奋进啊！

Quote:

引用第75楼wonderful于2010-04-21 23:07发表的  :
看来大家已经自觉掀起了向新华同志学习的热潮，新华同志也要继续不骄不躁，谦虚奋进啊！

看了师兄的话诚惶诚恐哈！我一直在向各位师兄师姐看齐。你们已经为我们淌出了一条大道，我们只需跟进便是。希望我们共同努力共同进步。

很好，很扎实，学习

          数量和质量惊人！怎一个“好”字了得

怎么没见你的读书报告啊

读书状态很好！期待凝练精彩的读书报告！

相信这个月读得也很不错

2010年4月9日——2010年5月13日书目：
韦伯：经济行动与社会团体
      社会科学研究方法
      新教伦理与资本主义精神
苏国勋：理性化及其限制——韦伯思想引论
科塞：社会冲突的功能
艾尔•巴比：社会研究方法
梁漱溟：中国文化要义
钱穆：从中国历史来看中国民族性及中国文化
选读：顾忠华：韦伯学说
      本迪克斯：马克斯•韦伯思想肖像

    这个月还是继续读了几本韦伯的书。到现在还有韦伯四本宗教社会学和一本法律社会学没有读，留待以后专门读宗教社会学时再研读。所读主要涉及其政治社会学、经济社会学和方法论、宗教社会学部分，也想试图从总体上去总结一下，但又浅尝辄止，主要是自己很难从总体上对其思想进行把握，所得主要还是一些碎片化的知识，所以最后还是选择作罢。
    花了六个月大概将古典的三大家了下，基本上是抱着一扫而尽的想法，将其主要的著作看一遍，应该说是有必要的，因为他们起的是奠基的作用，后来的社会学家是绕不开他们的。但以后还采取这种读法显然不妥，也没有必要，所以我想采取这种策略：后三大家选其若干部最重要的著作和一部介绍性书籍，其他社会学家只选一两本即可，或以学派来读，或以专题来读。这样即能窥其（社会学）堂奥又能把握其全貌，又能在多元的碰撞中锻炼思维激发灵感。
    阅读中西经典著作的过程中，越发感觉到研究中国的现实问题必须建立两个参照系：传统中国社会和西方社会。当然这两个参照系内又有各自的横坐标和纵坐标。只有熟知这两个参照系，我们才能更好的认识和定位当下的中国。相对而言，现在的很多人是了解西方多于中国，尤其是在传统中国的认识上很是匮乏，传统是我们的根，尽管我们的现代化过程中不乏断裂的现象，但即使外表断裂，但其背后照样是内里传统的延绵，所以，对传统中国的了解对于我们极其迫切。值得注意的是，清末和民国时期有一大批知识分子致力于中西文化比较研究，尤其是对中国传统的反思，如梁漱溟、钱穆、张东荪等等，他们一是相距传统中国社会较近也较了解，二是他们确实大都是功底深厚的学者，研究还是很有启发的。但他们也有其时代局限性，对于他们的研究当然也保持批判反思的精神。我们说对西方的了解比较多也只是相对而言，我们真了解西方吗？至少绝大部分人对西方充满幻想和迷信。这绝不是真了解！所以，还是任重道远！

新华读书很扎实！毫不浮躁！继续努力！~~~

韦伯的书读完了马上要到当代来，结合一下比较经典的教材，加油

看了你之前对涂尔干的总结还有那天讲韦伯对我都有启发，学习

啃完三大家这几块硬骨头收获肯定很大，也会为后面的阅读打下坚实的基础

我感觉韦伯还是理解社会学的一个绝对的关键和源头，新华搞的不错，可否什么时候交流下？

师兄读的很有逻辑，很有体系。建议看一下哈贝马斯的《交往行为理论》关于韦伯的解读的一部分，也就是那本书的第二部分，很有启发。当然，个人建议，呵呵

师兄可以就韦伯做一个系统的总结了，这是一个很有意义的过程。大家要多多交流。