冯小4月读书情况
《私人生活的变革》——一个中国村庄里的爱情，家庭与亲密关系  阎云翔著 龚小夏译 上海书店出版社 2006
《农民的道义经济学》——东南亚的反叛与生存 美国 詹姆斯.斯科特著 程立显，刘建等译 译林出版社 2004
《弱者的武器》作者同上
《新教伦理与资本主义精神》 韦伯
《乡土中国 生育制度》    费孝通 北京大学出版社2006           
《白领——美国的中产阶级》美国 C .莱特.米尔斯著，周晓虹译2006           
《菊与刀》美国 鲁思 .本尼迪克特著 商务印书馆 2007 
《中国不高兴》黄纪苏等
  这个月读书才开始，比较杂，也比较乱。从复试回来就在论坛上看了下，自己还不知道该从哪看起，然后看到论坛上农村研究必读书目，就找了两本，阎云翔和斯科特的看了看，没什么感觉，就像读小说一样，看的也比较快,就只了解了一下内容，可能有点急躁吧。读阎云翔的《私人生活的变革》就觉得他用的个人民族志研究方法很好，整合资料的技巧和他的理论分析非常深入，他描叙了中国从1949年到1999年农村私人生活的细微而又巨大的变化。重点解释了个人及其情感生活的变化。对理解中国农村人私人生活的研究开辟了新的途径。后来接着看了斯科特的《农民的道义经济学》，作者从越南和缅甸农业社会的历史发展轨迹，特别是分析了农民的反叛与起义，探究了市场资本主义经济的兴起对传统农业社会的巨大冲击，因此，作者认为，贫困本身并不是农民反叛的原因，农业商品化和租佃税收制度侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感，迫使农民奋起反抗。《弱者的武器》对马来西亚农民反抗的形式——偷懒，装糊涂，假装服从，装傻卖弄，诽谤，纵火等暗中破坏的研究。揭示了农民与掠取他们劳动果实和利益者之间持续不断的斗争的社会根源。
后来，贺老师您给我们推荐了一些书目，让我们看一些社会学的经典，找点感觉。我就又把以前看过的《新教伦理与资本主义精神》》看了一遍，以前没怎么看懂，这次看的有点感觉了。他重点探讨的加尔文教预定说，救赎论， 靠尘世中的职业劳动来增添上帝的荣耀，希望获得救赎，而正是这种孜孜不倦的工作促进了资本主义经济的发展。资本主义精神是一种节制，对冲动的约束，贪得无厌并不等于资本主义。新教徒的入世禁欲牢固的影响他们的人生态度。人生行为处处是全面的理性化的生活。他们努力赚钱，节约，投资……最终促进了资本主义经济的发展。我感觉这种精神决定经济与马克思的经济决定论是相对立的。目前还没真正接触马克思的著作，只是凭意识形态的感觉所断定，以后打算接触一些马克思的著作。费孝通的《乡土中国》里面的乡土本色，差序格局长老统治等真实而本质的反映了乡土社会的人情社会秩序，与齐美尔描写的大都会与精神生活，陌生人形成了对比。我们能从中感受到现在的中国就在从乡土社会向陌生人社会转变。

很不错哈，呵呵

开始读书时可能有些不适应，贵在坚持。好的开端很重要，加油！！

建议可以先看一下社会学史啊，概论啊，或者思想史之类的书，形成一个大体的学科框架，这样对以后选书也有帮助

加油

不错，读书不宜急躁啊

谢谢大家的宝贵建议！谢谢各位师兄师姐的鼓励，以后请多指教，我会同大家一起努力的。

冯小读书报告（更新至5月）
《中国人百年——人格力量何在》沙莲香等著
《学术与政治》韦伯著 冯克利译 三联书店2005
《社会学的想象力》米尔斯著 陈强，张永强译 三联书店2008
《社会学主要思潮》雷蒙阿隆著 葛智强 胡秉诚 王沪宁译 上海译文出版社 2006  第2版
《社会学理论的结构》(上) 乔纳森特纳著 邱泽奇译 华夏出版社 第六版 下正在继续

《中国人百年——人格力量何在》此书解决的问题是中国人是在一种什么样的精神气质支配下走过来的，并成为推动中国人100年从落后、黑暗、贫穷逐步走向独立、振兴发展的时代。它主要以文献搜集报纸资料的方式来揭示一百年来中国四大群体（农民，工人，商人，知识分子）的命运与精神面貌。论述了中庸气质是中国文化精神的核心，中庸人格是其核心人格。
《社会学的想象力》本书开始就阐释了社会学的想象力的内涵。它是一种心智品质，能够帮助我们利用信息增进理性，从而使人们认清世事，以及发生在他们之间的事情的清晰全貌。社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者的联系，这是它的使命与前景。区别了个人困扰和社会结构中的公众论题，确立全部文化生活的共同尺度。作者对宏大理论和抽象经验主义的批判，社会研究实用性的分析，对社会科学科层制气质（有自己特定的服务对象，不能独立自主，服务公众）的批判，建议在把社会科学多种研究风格统一起来的哲学作为解放我们想象力的一种手段，一种启发秩序的源泉。倡导在宏大理论和抽象经验主义之间的关注实质问题的经典研究。面对人类的多样性，把历史作为社会研究的主轴，个人生活历程，历史，社会作为人的研究的坐标，才能对问题进行完整的描述，才能把握这个时代的思想，才能理解人的基本天性，以及历史发展对人的发展改造的限制。然而随着现代性的发展（后现代的继替）理性与自由的观念已变得模糊。面对社会科学家的研究是否能独立自主，受制于他人的道德规范的问题，作者建议通过将自己置身于论题于困扰之中寻求机会，使理性的民主方式在自由社会中与人类事物相关，从而实现潜在我们研究背景之下的古典价值。
《学术与政治》本书是以学术为业，以政治为业的两篇演讲。以学术为业主要分析了学者的生存际遇（写作的机遇，灵感，政治态度，党派地位关系等）和价值多元性的要求，科学对信仰的贡献（提供技术知识，思维方法，使人头脑清明）等等，对这些的分析，主要说明了学者立世的理性问题。以政治为业，通过对支配权类型的介绍，职业政治家的分析，政党经营逻辑的分析和英美德三国政党的比较，最后谈到了政治与道德的关系问题，其中蕴含的就是政客的自由问题。
另外《社会学主要思潮》比较分析了7位大师的主要社会学思想。以前在上社会学理论课时没接触过孟德斯鸠，托克维尔的思想，里面有些东西没有理解，打算后期有时间安排看一些他们的著作。

开始就这样很不错。