我是读书会的新成员，与大家相比，有很大的差距，转来读书报告，希望得到各位的批评指点,我会继续努力的！谢谢！
师帅田五月份读书报告
一、阅读书目：
《与社会学同游——人文主义的视角》（美）彼得•伯格 著
《社会学的基本概念》（德）马克斯•韦伯 著
《社会学方法的规则》（法)埃米尔•迪尔凯姆 著
《社会学的想象力》 米尔斯著
二、读书心理历程：
真正读书有三个月，觉得当初的选择是正确和明智的，我会坚持下去的，继续在这个集体中不断鼓励自己，不让自己掉队。虽然读不懂的时候很困惑，但我总是这样勉励自己——“我可以的”，从困惑到自我解惑。
感觉读书是一种享受，也是一种心灵的独白与对话，每当有所感悟或能碰撞出一点灵感时都有点小兴奋，虽然我跟其他同学比有很大的差距，但正是因为这种差距才成为我的动力。
三、读书方法的一点感悟：
读书有做笔记的习惯，而且都是边读边记，发现这样会放慢读书速度而且很多时候就会有思维中断的感觉。这个月读伯格的《与社会学同游》时我试着用另一种方法：读完一章后再回过头来看看这章的主要内容，整理下思路，重要的内容就稍做笔记，有感想的就做些批注，这样一来既不会中断思维，而且也能前后联系起来。
四、读书内容总结：
《与社会学同游——人文主义的视角》（美）彼得•伯格 著
作为社会学入门书籍之一，它非常值得一看，看这本书就会消除对社会学抽象性的错误印象，重新树立对社会学家的形象。社会学家对人的行为有强烈的好奇心。作者认为：“社会学家以科学家的身份工作，他尽力做到客观，控制个人的喜好和偏见，尽量获得清楚的感知，而不是去做规定性的评判。他的目的是理解社会，忙于研究的东西，别人也许会认为太神圣或太乏味，不值得去做冷静的研究……他注意的焦点不是人们所作所为的终极意义，而是行为本身，他把某人的某一行为看作人类无比丰富行为的又一例证。这就是应邀和我们一道玩的社会学家的形象……”社会学家的旅行是发现之旅，但他发现的不是陌生的新世界：“社会学家活动的领域是他熟悉的领域……召唤他的还有另一种令人激动发现。这不是发现全然陌生的东西，而是发现他熟悉的东西发生了意义上的变化。社会学令人神往的一面是：其视角使我们用新的目光去审视我们生平非常熟悉的世界。这样的变化也是意识的变化……社会学家在普通人的世界里游走，和大多数人称为真实的世界贴近……社会学拷问你曾经认为熟悉的场面。此刻，你就感觉到社会学激动人心的价值了。”
社会学意识：揭露真相（社会学有一种怀疑的艺术)、不恭敬的态度（目的是为揭露真相）、中性化趋势（因为社会学研究得坚持价值中立）、世界眼光（社会学的视野是广博、开放的视野，是摆脱了束缚的视野）
社会学视角：人在社会、社会在人、社会如戏
论述的是人与社会的关系：社会如监狱，人如囚徒；社会枷锁使人压抑，但人们却能够承受，没有被枷锁压垮。自我的社会定位使人处在被动的社会地位，同时又由于社会外在于人，社会控制机制、社会分层、社会情景、社会制度的存在使人在社会面前被动无助，同时自我的身份是社会赋予、社会支撑、社会转换的，而人们要获得身份认同就要服从社会、服从社会指派给我们的身份和角色，这样看来就是自我和社会共同造就了人们的被动无助地位。但是我们可以从“监狱”、“囚笼”中逃离出来，伯格指出的逃生隧道是：变革、超然和巧妙的利用。而这就是说人有选择的自由和权利，即自由是自己赋予自己的，就看你怎么去利用它。
伯格在书中提到：“社会学最大的贡献在于，它有利于确立人的主体性，有助于人逃离社会的“监狱”、“陷阱”和“木偶操纵线”，鼓励人去追求自由：“我们捕捉住了木偶剧场和人生戏剧的区别。两者不同的地方是，我们可以停止木偶的演出动作，抬头仰望并感知操纵我们的那一套“木偶线”。这个停止演出的动作是我们走向自由的第一步。在这个动作里，我们发现社会学是人文学科，这个结论具有铁定的合理性。”
《社会学的基本概念》 韦伯著
书中作者用一种更合乎目的和可能更准确的、更详细的方式为我们解释了社会学的基本概念，而且对一些基本概念的解释的都是社会学实际所认可的东西。本书有十七小节，每一小节都以一个单独的概念自成一体。前四节围绕着社会行为来说，从理解社会的角度对社会学下一定义，即社会学指的是一门试图说明性地理解社会行为，并由此而对这一行为的过程和作用作出因果解释的科学。这正指出了社会学的理解社会的目的。指出社会行为的指向性，因为社会是众多他人组成的，所以社会行为是根据行为者所附加的意向而与他人行为有关的行为。第二节阐释了社会行为的决定因素：目的理性因素、价值理性因素、感情因素、传统因素，在我看来，任何一种社会行为不单纯收益中因素所意向二十多种因素综合作用的结果，只是看哪种因素在行为中起主导作用。第三节指出社会关系也是一种社会行为，它是根据行为的意向内容，若干人之间相互调整并因此而相互指向的行为，这正是社会关系的社会性显现。对于第四节中社会行为的类型：习惯和风俗还有所困惑，这种困惑可能是囿于平时对这两个概念的理解，我会再读这节以求领悟。第五至七节围绕“正当秩序”展开，阐明正当秩序的概念、种类（惯例和法律）、正当秩序有效的原因：传统、信仰、章程。第八节：斗争的概念，斗争指的是一种社会关系，在这种社会关系内，行为者的行为取向，是不顾其他参与者的反对而贯彻自己的意志。 根据斗争的目的和手段，作者区分了竞争、有序竞争、生存选择、社会选择、生物选择。第九节提出了另一种社会关系：共同体和社会，这两种社会关系的区别是行为的取向的基础不同，前者以感情的或传统的因素为取向，后者以价值理性或目的理性为取向。第十节：开放的和封闭的社会关系，指出开放和封闭可能由传统或感情因素决定，也可能是价值理性或目的理性决定的。而且社会行违规属于哪一种关系以行为的意向内容和参与者对外开放的程度有关。第十一节所讲的行为的责任归属、代理关系是社会关系根据传统的或者表现为章程的秩序，对其参与者造成的后果。自认为第十二节所提到的团体实质上是一种封闭的社会关系，因为团体行为的指向是贯彻团体的秩序、团体成员要遵守团体的秩序，而且团体活动是在一定的范围内的。团体可能是（1）自治的或者他治的，（2）自主的或者他主的。第十三节：团体的秩序：一个团体要长久的存在就需要有一定的秩序被遵守，而这种秩序可以经由（1）自由的契约或（2）强制和服从而产生。根据秩序的作用机制第十四节又提到行政性秩序和调节性秩序。第十五节提到不同的团体种类：企业和企业性团体、协会、机关，企业和企业性团体是一种工作团体，协会是一种契约团体，机关是一种有指向性的团体，其秩序是强制的。因为团体及各种社会关系的存在就产生了权力和统治，来维持各种社会关系的正常运行，这便是本书第十六节的内容，最后，根据统治的不同目的及权力的作用及如何被实施区分了两种不同的团体：政治团体和僧侣团体。
《社会学方法的规则》 迪尔凯姆著
迪尔凯姆不赞成孔德提出的包罗万象的社会学，认为只有那些具有“社会性质”的现象，才是社会现象，才是社会学的研究对象，社会现象不能简单地等同于社会中的普遍现象，它独立于个人的特殊现象，各种在个人意识中可以找得出来的思想，各个个人中见得着的行为，也都不能算作社会现象。迪尔凯姆认为社会学不能等同于常识，社会学知识必须从对实际事物的观察、描述、分析、比较中才能获得。社会现象不能用主观去理解，也不能用常识去推理，而只能通过社会去解释。任何事物都必须在一定的“场”中才能存在和表现出来，社会现象的“场”就是社会环境。因此，他认为必须把社会现象放在整个社会生活的背景上去做综合的考察，去发现存在和影响着它们的各种社会联系。也就是说，一种社会现象只有通过其他社会现象才能得到解释。社会学研究应该坚持客观性原则，摆脱研究者个人的主观偏见和束缚，对事物进行客观的分析。
《社会学的想象力》 米尔斯著
米尔斯深受德国古典社会学理论和G.H.米德的实用主义社会学的影响，在政治社会学和社会心理学领域内颇有建树。为深入理解个人与社会结构之间的关系，为对资本主义社会进行批判，米尔斯倡导社会学的想象力，强调社会学要加强对历史的研究，加强对社会心理的研究。本书中他批判了美国社会学界对社会学的偏向：以帕森斯为代表的结构功能主义的宏大理论、抽象的经验主义、适用主义、科层制气质、科学哲学。这种批判有一定的道理，但是不论是社会学还是其他学科的发展都是在批判中不断得以完善的，任何进步都是站在前人的研究成果之上的，而且都不可能抛开之前的研究，所以我们不能把宏大理论、经验主义、适用主义等一概否定，应该坚持社会学研究的客观性原则，这也是迪尔凯姆的观点。
四月份读书情况
一、阅读书目：
《乡土中国》 费孝通 著
《生育制度》 费孝通 著
《发现社会之旅——西方社会学思想述评》
[美] 兰德尔•科林斯 迈克尔•马科夫斯基 著
《心灵7游戏》 毕淑敏 著
二、读书感悟：
这是第二次提笔写读书报告，其实说起读书报告真的不知道该用什么标准或以一种什么格式来写，虽然老师没有太多硬性的要求，毕竟写得太乱未免有点说不过去。这个月在读书过程中情绪波动比较大，真的有点迷失于经典著作中，无从选择；看着大家的读书情况真的很着急、怕掉队，刚加入读书会还是有很大压力的，也许是自己太急于求成，但我深知“地基不牢，楼层不稳”，我在不断自我激励，当然读书会“不让一个人掉队”的口号也使我警醒，不过很大程度上还在于自己的行动力。
之前读专业书是很自由的，多半是因为所谓的写作之需而功利性的翻阅，更不用提及阅读的系统性，而且读完也就作罢，不会留有太多的思考，对于似懂非懂的地方总是以自欺欺人的方式了结，想想真的很内疚。加入读书会，有老师的指导、鼓励和鞭策，同学们无声的督促，读书的态度真的有很大转变，至少不那么功利；对于老师说的“不求甚解”的方法也深有体会，这样既不会影响整体的读书进度，而且也避免钻牛角尖，不至于对读书有种厌倦感。
这个月所选书目有点乱，离老师要求的经典著作还有距离。费老的两本书对于很多同学来说再熟悉不过了，必然也翻阅过多次，而且读完这两本书也是轻而易举的事，之前我看过这两本书，但只阅读了只言片语；第三本书是在研究生论坛上看到的所推荐入门书目，我想既然我还没“真正的入门”，就拜读下这本经典之作。读毕淑敏老师的这本心理学著作是想调解下心情，因为有点困惑和急躁，情绪很不稳定，想借此调解下心情。
三、读书总结：
通览费老的《乡土中国》能够感受到一种浓厚的乡土气息。农业是庄家人的命根子，限于农业的不易迁移、安稳的特性，乡土社会的祖祖辈辈在此繁衍生息，“生于斯、长于斯、死于斯”，难于接受太大的变化，只求稳，这种生活模式和基于农业的稳定性特点及乡土社会的熟人关系一定程度上造就了“安土重迁”的思想。乡土社会是一个熟人聚居的社会，熟人之间的交往是以人情为重的；在乡土社会的交往中人们特别看重情分，人与人之间交往遵循“差序格局”的原则，说起差序格局让我想起我们家那边丧礼和婚礼的“上礼”现象，也是差序格局的一种表现——与当事人关系近的、两家之间人情重的上的礼钱就多，相反，人情薄、平时来往少的上的礼钱就少。《乡土中国》这本书离现在已经过去30多年了，现在的乡村也有了很大的变化，然而，书中所提及的很多乡土社会的法则之于现在的农村社会生活还是有很大的指导意义。
《生育制度》与《乡土中国》是合订本，但考虑到自己读书的速度慢还是分开读之为好，谨防自己的急躁情绪。费老在书中提到，生育制度包括生物性的“生殖”和文化性、社会性的“抚育”，“男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子养大”，这里并没有提及男女结合的情感性因素，也就是说男女双方最初结为夫妻没有或很少有情感等精神方面的原因，婚姻纯粹是一种社会性的工具，其最初动机是延续后代，完成种族延续的任务。当然，这种婚姻与当时生产力水平、人们的知识水平有很大关系，当时谈及男女间的感情是被视为羞耻的。
《发现社会之旅——西方社会学思想述评》论述了那些开创了和正在为社会学做出贡献的思想家们的生平与思想，论述了19至20世纪社会学经典传统的发展，还提及了当代各种理论的发展方向，读完此书，对于一些特定的知识和思想家们的生平没有太多的印象，但对社会学发展历史的艰辛颇有感触。社会学是一门很艰难的学科，其发展历史是一个不断推进的过程，每一次在一方面的拓展都会提出一些新的问题或事实，会消除以前研究中的困惑；其发展包含有各种理论流派、各个思想家们之间的争论，因为知识既是主观的，又是客观的，而且某种特定的知识也在不断地被完善，除非有一个特定的客观性标准来证实某种观点，否则其他任何人没有理由去接受未经逻辑推理和经验检验的知识。社会学的进步是一个不断被质疑和被取代的过程，需要思想家团体的共同努力和论争，当然，这一研究努力中不可或缺的要素是客观性和超然的立场。社会学本身是自我修正的，一种理论所忽视或不能解释的事实可以在另一种理论的洞见中得以澄清。社会学家们努力去正确看待世界，而通向社会学理解的路径是艰难的、冒险的，社会学并不是被召来对人们说一些他们所希望听到的话。
毕淑敏老师的《心灵7游戏》是聊以调节时看的书，这不算是经典著作，但自觉对现在的选择还是有很大帮助的，读书过程时有困惑、急躁情绪，毕老师提到的很多浅显易懂的话语在不经意间触动心灵，望跟大家分享：
一个人就像一粒种子，天生就有发芽的欲望。
每一株花最初都是草。每一颗草最后都会开出花。
人们随时需要对发生在自己身上的事作出决定。
今天的生活是由你几年前的一个选择决定的，你今天的选择将决定你几年后的生活。
如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。
有些人让事情发生，有些人看着事情发生，有些人连发生了什么都不知道。
不要嘲笑也不要批判自己，只要是真实的，就承认它有存在的合理性。
生命线不是掌握在别人手里，它只有一个主人，就是你自己。无论你的生命线是长是短，每一笔都由你来涂画。
世上没有什么事是一定指向倒退或是前进。
不要因为将来的改变，而不肯在今天做出决定。
三月份读书情况
1.再读《江村经济——中国农民的生活》 费孝通 著
这本书是费孝通教授于1935在开弦弓村做了两个月的实地调查写的调查报告，同时也是费老的第一本书和成名之作。它开创了研究中国社会——尤其是乡土社会的一个先河，之前读这本书对于书中所讲内容没有一个大致的框架，重读此书，觉得这本书是以经济为主线来描述农民的生活、文化、乡土结构以及在社会力量的影响下中国乡村所发生的变迁。其中，随着经济发展当地农民从事渔业生产就是社会变迁的一个例证。虽然中国南北方经济、生活等方面的差距大，本书呈现的只是中国农村南方一小村落的经济生活，但给社会学的发展提供了理论上和方法上的借鉴，深感我们平时做的调查太肤浅。
2.《金翼》 林耀华 著
《金翼》是一部以小说为体裁的中国家族制度的社会学研究，个人认为它同《江村经济》都是关于中国社会的经验研究之作，用了社会学的研究方法与视角向读者介绍了两个有联系的家庭的详细历史，把许多社会学理论用到分析张黄两家的兴衰发展历史中，同时，以小见大地反映了中国传统文化的诸多内容。我们可以从张黄两家联结起来做生意再到黄家的繁荣、张家的衰败看出人际关系在社会生活中的重要作用，人际关系是一张强有力的网。家庭是一个较小的社会生活单位，是一个由习俗、责任、感情和欲望所精心平衡的人编织的强有力的网。抽掉家庭的一员，扯断他同其他人、其他人同他维系在一起的纽带，家庭便面临着危机。当危机使一些纽带松弛、失效时，生活的圈子中还会有其他一些纽带开始充分发挥作用。危机推动着人类生活螺旋式发展，每个阶段都会出现或简单或复杂的危机，危机会干扰生活的平衡和稳定局面，但这种非均衡状态只是暂时的，当生活偏离常规时总有一些力量使日常生活恢复常态，建立一种新的均衡状态。人际关系的体系处于有恒的平衡状态。
在读本书第十七章：趋向两级的张黄两家时，我有一些困惑：
“黄家的富贵荣华及广泛影响力与那个曾和他们同时起家的伙伴张家的灾难性衰败形成极为鲜明的对照。......” 张黄两家原来是生意上的合作伙伴，但他们的关系后来却疏远了，当张家走投无路时，黄家并未因此受到影响，他们只是表示非常同情。然而即便是同情，也并没有使他们采取什么积极行动去帮助先前的伙伴。困惑之一，这其中是否有经济利益的驱使；之二，张黄两家并没有血缘上的直接联系，是否是两个非血缘的家族之间的竞争。鉴于自己知识的欠缺，对于这一问题暂时还不能自我消化，以后会在阅读过程中解疑。
3.《失衡——断裂社会的运作逻辑》 孙立平 著
《失衡——断裂社会的运作逻辑》是清华大学社会学教授孙立平的一部反映社会现实问题的著作。主要反映了中国社会转型时期出现的诸多问题，描述了断裂社会是如何运作的以及存在的弊端和根源。第一次接触孙教授的这部著作只是写一篇关于教育的论文时草草翻之，没有系统阅读。近日，我重新阅读此书，该书的许多问题都谈得入木三分，加深了我对当前诸多社会现象的认识，其中的一些观点对我学习深有启发，化解了学习中的疑虑，现摘录几点。
“在任何一个社会中，对于不同种类的稀缺资源按照一种什么原则在社会成员中进行分配，都是一件至关重要的事情。所谓稀缺资源就是那些为社会成员所需要同时数量又是有限的东西。按照韦伯的说法，这些资源包括财富、权力和社会威望。不过，根据布迪厄对文化资本的讨论，在上述资源的种类中似乎还应当加上文化一项。”谈到这一点，我首先想到的是中国90年代以来发生的巨大变革，变革表现在社会贫富差距加大，绝大多数财富集中在少数上层阶层手中，社会阶层分化现象严重，为社会发展和进步做出很
大贡献的农民却被甩出体制之外，这是资源配置的不均衡，没有一个保护农民切身利益的机制，即便有也只是空壳，这种变化导致农民群体的社会心态发生微妙的变化，产生一种严重的挫折感。
在男权文化的传统中，妇女地位低下，男尊女卑。孙教授提到“造成妇女地位低下、两性权力分配不公的原因主要有两种理论解释：一是资源交换理论，认为妻子因为经济依赖导致在于丈夫的谈判中处于劣势，所以不得不多承担家务;丈夫因在家中居较重要的抚养地位和较强的社会交往能力，而被赋予较大的家庭决策权。另一种是文化决定论，强调男权文化对家务分工和夫妻权力分配的影响。其认为，传统性别分工造成了男主女从的意识，一些就业妇女即使有经济收入也无法自由支配，家事多由丈夫决定。”但是，随着妇女解放运动的兴起和社会改革的发展，妇女地位得到了很大的提升，很多女性外出打工，开始参与社会事务和公共事务的决策，要求与男性享有同等的权利，而且妇女打工挣来的钱可以自己支配，留一部分给家用，有时还会扶持娘家，女性在家庭和社会中的地位在不断提高。
4.《农民的终结》 法国社会学家H•孟德拉斯 著
《农民的终结》以法国农村的现代化道路为背景,描述了法国农民的现代化过程。这本书主要从农村的社会结构、农业的生产结构和农民的职业群体来反映法国农村的现代化。较之快速发展的工业化，农业的现代化是相当缓慢的，而且充满着矛盾、冲突和心理上的重创，因为农业有着深厚的历史渊源，再加上农民思想上的局限性，农村的现代化步履维艰。
以前多次在图书馆借过此书，因为各种原因没有读完过，只是对自己感兴趣的某些东西略知一二，但几次读此书对导论（关于农民的研究）中的一段话深有感悟。“农学家们曾认为某些先进的技术就足以使那些方法落后的国家的生产增长1倍，有时甚至增长10倍。但R:杜孟作为先驱者之一，首先惊愕地发现一种技术，尽管十分先进，当它没有被农业劳动者接受和使用时就不会有任何帮助。”谈到这一点，我首先想到的是，农业劳动者自身缺乏农业技术知识，如果社会的支持和保障力度不够，他们就没有足够的胆量去冒险采用一种新技术，即便是有乡村能人带领大家去采用一种新技术，这一尝试成功了乡村能人会更被信赖，若失败了，带来的结果可能是农民填不饱肚子，在没有人干带领大家冒险了，新技术将会被拒之门外。
5.《社会学》（第四版） [英]安东尼•吉登斯 著
吉登斯的《社会学》我一直在读，自觉社会学基础知识还有待扎实，决定细读此书。吉登斯的这本著作涉及的内容全面而详细，不仅描述过去发生的转变而且还把握住当今社会发展的主要脉络，书中许多观点描述的是过去发生的事，但很多都能用以解释现代社会中的现象，而且对于某些社会问题还提出了新的理论研究方法并从多个角度来解释某一问题，还从中延伸出相关的命题。
[ 此贴被struggle在2011-06-02 21:55重新编辑 ]
