2011年6月份读书报告

一、    所读书目
《理想国》柏拉图著
《新教伦理与资本主义精神》 韦伯著
《江村经济》 费孝通著
《人类学是什么》 王铭铭著
《文化人类学教程》 孙秋云著（温习）
二、    读书思考
《理想国》是古希腊伟大的哲学家柏拉图的名作，它以辩论体的形式讨论了正义与非正义的本质，构筑了柏拉图的理想之邦：哲学王治国；守卫者保护国家；农夫、工人、商人负责生产来供养统治者；实行共产共妻制度；儿童早期接受良好的教育。在哲学的思辨色彩中流露出浓重的理想主义，比较于现实社会，则成为脱离实际的乌托邦。掩目沉思，心中不禁袭来源自远古的思想激流，荒诞而哲服。
《新教伦理与资本主义精神》资本主义性质的企业和企业家，古已有之，并且遍布世界各地。然而，资本主义作为一种现代文明，为何发轫于西方。这就是本书所研讨的主要问题。资本主义建立在理性化的基础之上，它的出现不仅需要一定的资本、技术、制度条件，而且，最关键的是，形成与资本主义相契合的文化精神。在西欧国家，改革后的新教满足了这一要求。它的核心教理是：上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予的责任和义务。这是它的天职。加尔文教的预设论认为，人是带着原罪来到这个世界上的，为了来世的幸福，必须赎罪。但是，若要成为上帝的选民，或者是受到上帝的恩宠，必须辛勤的劳作，积累大量的财富，甚至把赚钱当做目的，以此来证明自身的价值。另一方面，作为上帝的选民一定是一个禁欲主义者，绝不能挥霍浪费。这样，勤奋、忠诚、敬业、视获取财富为上帝的使命的人民不仅完成了资本的原始积累，同时发展出了一种区别于传统的生产方式。韦伯从新教所独有的文化精神出发，通过大量的例证分析思想意识形态之于资本主义的作用，为我们提供了理解资本主义的新视角，这种视角区别于马克思剖析资本主义的模式。
《江村经济》怀着十分崇敬的心情读完了费孝通的名著，这本被其导师马林诺夫斯基誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”的书。它运用田野调查的方法描述了长江流域农民生活的图景，为认识中国农民的生活提供了一个“切片”。最重要的是，它拓展了人类学的研究对象，为人类学从研究“野蛮人”转向研究“文明人”奠定了现实基础。行文之间，我们可以深切的体会到在特定历史背景下一代学者对民族前途的忧思和其所肩负的使命，这也体现了费孝通教授学以致用的社会人类学研究取向。
在阅读此书的过程中，我思考了以下几个问题：
1.    社会学和人类学的区别。
2.    社会的发展带来了农村地区的分化，微观社会学是否可以理解整个中国农村社区。
3.    农村发展的动力是什么。
4.    如何实现城乡关系的协调发展，保持城乡之间的整体平衡。
5.    中国的土地制度问题
《人类学是什么》、《文化人类学教程》读这两本书的缘由是，在读江村经济时，引发了我对人类学的兴趣，想借此机会了解一些关于人类学的知识。当然，作为一门学科，理所当然具有其内在的丰富而系统的知识，若要完全理解其思想内涵，还需要做系统的阅读。但目前我不打算跨入人类学，而是以社会学为主。对于人类学的研究更是以后的事了。
三、    读书心得
  读了三个月的书，感觉是对于西方经典性的原著还是有些犯难，同时夹杂着茫然，不能够跟着作者的思路走，所以常常不知其所云。至于主体性，更无从谈起。这样打算边读边思的计划就被彻底打破了。被动性的阅读收效甚微。我想，原因有三：一是，对西方的文化背景不了解，在思维方面有差异；二是，有些用语比较晦涩；三是，阅读太少，属于入门的难题。
  比较而言，国内的著作容易懂些。但是，理论性显得不太强，大多是关于中国实际问题的，有很强的应用性，同样具有很高的价值。
  和读书无用论相对应的是读书有用论，读书有何用？周恩来总理为我们树立了一个好榜样，为中华民族之崛起而读书！好男儿，志在为国！勉励自己，继续前行！
                                              郭政 2011 . 07.1


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郭政5月读书报告
一、所读书目
  《学术与政治》韦伯著；
  《断裂——20世纪90年代以来的中国社会》孙立平著；
  《发现社会之旅》 柯林斯、马科夫斯基著；
  《中国绅士》 费孝通著 
二、读书思考
  《学术与政治》是韦伯在慕尼黑大学给青年学子所做的两篇演讲。初次阅读韦伯，便能领悟到大师的深邃，虽然不能很好的把握文章的思路脉络，但是从内心深处隐隐约约地感受到一种美，行文之间浸染着睿智和脱俗。文中有句话说：“有些事情，尽管不美但却神圣，而且正是因为它不美且只就它不美而言，才变得神圣。”我觉得很有哲学的味道。
关于这本书，作者主要讲了两者方面的问题：以学术为业和以政治为业。作者认为，作为职业的“科学”，不是派发神圣价值和神启的通灵者或先知送来的神赐之物，而是通过专业化的学科操作，服务于有关自我和事实间关系的知识思考。科学的进步是理智化过程的一部分，当然也是它最重要的一部分，但是如今人们都会对这一过程给以消极的评判。在科学的帮助下，再也没有什么神秘莫测，人们可以通过计算掌握一切。但是主要作用于物质领域的进步，却将精神的世界分割的七零八落，生活领域的被分割，进而使得普世的价值系统分崩离析，忠诚的信仰不复存在，人们再也找不到世界的意义。在人类日益进步的同时，却牺牲了人类的精神价值，而且把所有的尊重和美都牺牲了。韦伯指出：“今天还有谁会相信，天文学、生物学、物理学或化学，能教给我们一些有关世界意义的知识呢？”科学的发展坚持“价值中立”原则，它不涉及人文关怀，因而不会对世界的意义作出思考。另一方面，作为现代文明人，被知识、思想和问题不断丰富的文明所谓困，只能感到“活得累”，却不可能“有尽享天年之感”，进而会触发人们思考生命所具有的意义，但这种思考又不能够通过作为职业的科学给出答案。
  在“以政治为业”一文中，作者提出了两大原则：责任原则和信念原则。韦伯写道：“能够深深打动人心的，是一个成熟的人，他意识到了对自己行为后果的责任，真正发自内心地感受着这一责任。”他认为一个政治家如果缺乏责任心，会使他缺乏实质性的目标，仅仅为了权力本身而享受权利，这是他致命的过错。对于信念原则，韦伯认为，某种信念一定要存在的，不然的话，即使世界上最重大的外在成就，也免不了为万物皆空的神咒所吞噬。也只有具备了坚定的信念，才能够听到政治的“召唤”。
  文中有句话说：“通过政党来经营政治，就意味着通过利益集团来经营政治”，如果这句话没有错误的话，那么我们国家是否也存在着利益集团呢？
  《断裂——20世纪90年代以来的中国社会》，在《断裂》一书中，作者以独特的视角和敏锐的洞察力分析了转型中的中国社会结构的特征——断裂。下岗职工和失业者已经被甩到社会结构之外；农业被甩到工业化和现代化过程之外；大量的农民工流入城市却被排斥在主流劳动力市场之外；经济增长的成果和社会生活之间出现了断裂。几个属于不同时代的文明成分共存在我们的社会里，他们之间缺乏有机的联系，从而形成了断裂的社会。或许正是因为社会转型才导致了社会断裂并引发了一系列社会问题，认识到这一点才能把握我们的社会所处的历史方位、所面临的问题及未来的发展方向。作者以生活必需品向耐用消费品转变来分析社会保障制度建设的必要性，以内需不足来分析形成一个“中产阶级”的意义，以经济增长方式的转变来分析城市化进程，颇受启发。另外，作者对社会资源重新聚集、城市化、劳动力流动、社会不平等等问题做了有益探讨。
  《发现社会之旅》是一本由柯林斯、马科夫斯基合著的关于西方社会学思想评述的书。该书分三个部分阐述了社会学在一百年间发展的历程，不仅包含了各个理论家的生平及时代背景，而且力求概述其学术观点，集趣味性与理论性于一体。对于初学者来说，阅读这样的书并不难，但是却不容易对不同学者的思想作出全面而深刻的理解。概括性的书目只是作者对理论家们评述，是否与自己的观点相契合，还需要读者自己去阅读原著，否则，印象不太深刻。我个人的观点是，先读原著，再读评论性的书籍，或者是二者同时进行。
  《中国绅士》绅士阶级是君主专制体系的既得利益者，虽然皇权不受限制。但是，他们可以利用自身的特权而不受法律的限制，同时庇护自己的亲族，使他们的财产不直接受到皇权的威胁，其手段是把剥削转嫁到贫民身上去。由此可见，绅士阶级虽然没有政治权力，但是他们服从皇权，通过阶级地位收取地租，从而维持其有闲阶级的尊贵生活。既然是皇权的受益者，他们就没有反抗的需要和动力；既然不享有政治权力，他们也就不必负政治责任。所以，由暴力得到皇权的君王常常在暴力中失去权力，这和绅士阶级没有直接的关系。中国的绅士，让人思考，为什么这个寄生的阶级在君主权力崩溃时期没有转化为一个自食其力的生产阶级，成为资产的所有者，进而建立起一种维护其自身利益的新的政体——君主立宪制。
三、读书感悟
  “天下之大，何以放下一张平静的书桌？”想起贺老师这句话，确是发人深思！在一个利益炒作的时代，有几人伏案苦读？蜗角虚名，蝇头微利，汲汲于富贵而不顾民族国家道德者数见不鲜，痛耶！
    秉承先人遗志：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。斯者，文人也，当代学者也。淡泊以明志，宁静以致远，做一个理想主义者。
                              以上所谈皆为个人观点，不妥之处还望诸师友多多赐教。

                                                                                                                                                                                                      郭 政 2011. 5 .31
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郭政四月份的读书报告


一、所读书目：
    《社会分工论》涂尔干著；《社会学的想象力》米尔斯著；
    《黄河边的中国》曹锦清著；《乡土中国》费孝通著；
二、心理历程：
  由于各种原因，我在本科阶段所读的社会学著作很少，甚以为耻。古语有云：“知耻而后勇”。所以我鞭策自己，好好读书，努力补补社会学这门课。这个月是我第一次系统地阅读社会学经典。刚刚起步，困难重重，特别是西方社会学理论，读了一遍，没有感觉，更不用说理解了。压力很大，痛苦于心，难免会出现一种低落的情绪，有时甚至怀疑自己的能力。我想可能是由于自己的底子薄，又缺乏老师指导的缘故。
  但是我不能沉沦下去，于是我强迫自己，逐渐适应。其方法是，先读一遍，然后回过头来摘录经典语段，细细品味。这样能够理解一点，心里也就踏实许多，至少没有了开始时对阅读的恐惧。
  对于自己的读书行为，已经引起某些同学的不解和讥笑，甚者以“疯”相称，轻者谓我清闲。对此，我一笑视之。清闲倒是不敢，但是我愿为读书而疯狂，因为那是一种投入，一种境界。
三、一点感悟：
（1）每个人的禀赋不同，因此应该根据自己的实际情况探索适合自己的读书方法。
（2）读书不仅仅讲求速度，更要讲求质量，最好是把二者结合起来。
（3）读的书越多，越是感到自己知道的越少，越有一种读书的冲动。
（4）社会科学知识是相通的，做学问首先要成为一个博学的人。
（5）学习社会学，最基本的要求是理解我们所处的社会，即具备社会学的想像力。
（6）读书，要把理论和实际结合起来，既不能沉溺于西方社会学的理论，也不能局限于中国的实际。
    我就是根据这些指导思想来读书的，不知是否有偏向。
四、读书总结：
  《社会分工论》是涂尔干的博士论文，也是他的代表作，其内容丰富，影响深远。下面就一些问题做一简要概括。
    分工的功能：分工是一个经济学问题，许多学者从生产、效率等方面对分工加以研究，然而，涂尔干把日益凸出的劳动分工现象当做一个社会事实来看待。他认为劳动分工不仅仅能增加经济效益，更重要的是它能产生一种团结，把不同的个人联合起来。涂尔干说：“如果分工带来了经济效益，这当然是可能的，但是在任何情况下，它都超出了纯粹经济利益的范围，构成了社会和道德秩序本身。有了分工，个人才会摆脱孤立的状态，而形成相互之间的联系；有了分工，人们才会同舟共济，而不一意孤行。”（p24）在涂尔干看来，劳动分工之所以能够产生社会凝聚力，原因在于，每个人都从事专门化的职业，都是社会的一部分，无法脱离社会而存在。而在职业的内部有各种各样的规范，约束人们的行为。因此，涂尔干说，一般而言，正因为分工需要一种秩序、和谐及社会团结，所以它是道德的。
    分工的原因：涂尔干从社会学的角度论述了劳动分工产生的原因，证明了一般理论认为的分工的来源就是人类持续不断地追求幸福的愿望的错误。他认为，社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，集体意识的非确定性及遗传性是劳动分工的次要因素。随着社会的发展，人口越来越集中于城镇，人口密度逐步扩大，社会容量的增加导致人们的联系日益紧密。这就打破了环节结构相互分裂的状态，使社会实体变得自由了，进入到全新的组合关系中。在涂尔干看来，竞争起着十分关键的作用。他写道：“由此看来，劳动分工是物竞天择的结果：这也是一种平心静气的解决方式，幸亏有了分工，不然竞争对手就会把对方置于死地，不能共同生活下去。”（p228）
    机械团结和有机团结：这对概念在本书中十分重要，构成了涂尔干对社会的类型学分析。概而言之，机械团结存在于低级社会之中，它是把相似的个人联接在一起社会纽带。在机械团结中，个人具有共同的感情和信仰，并直接系属于社会。个人意识与集体意识混同，因此个人是没有人格的。与机械团结相对应的法律是压制法，刑法就是一例。压制法的作用在于惩罚犯罪，对人们的感情做出抵偿，保护由相似性所产生的社会凝聚力，使个人无法威胁到整体的安全。有机团结存在于高级社会之中，是一种通过劳动分工把个人联接在一起的社会纽带。有机团结以个人差异为基础，每个人都有自己独立的意识，他从事专门化的职业，但在很大程度上依赖他人，依赖社会。与有机团结对应的法律是恢复性的，这种法律的制裁不具有抵偿性，只是将事物“恢复原貌”，主要包括民法、商业法、诉讼法、行政法和宪法等。
    社会失范：通读全书，我们不难发现，社会团结一直是涂尔干深思的问题，他把视角放在社会凝聚力上，即是什么东西把人们联系在一起而不至于使社会解体。涂尔干找到了两种力量：一是集体意识；一是劳动分工。并指出现代社会发生了巨大的转型，从机械团结向有机团结转变，但是在这个转型的过程中，出现了失范现象。从此也可以看出他对社会的由衷关怀。涂尔干指出，与环节类型相适应的道德逐渐失去了影响力，而新的道德还没有迅速成长起来，我们的意识最终留下了一片空白，我们的信仰也陷入了混乱状态。为解决社会失范问题，涂尔干给出了一剂良药：首先是建立一个职业群体（法人团体）然后建立一套我们现在所匮乏的规范体系。对于职业群体的作用，涂尔干满怀希望地写道：“在职业群体里，我们尤其能感受到一种道德力量，它遏制了个人主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极大热情，防止了工业和商业关系中强权法则的恣意横行。”（p22）
  《社会学的想像力》是美国批判社会学家米尔斯一生学术精华的集大成之作。本文主要运用知识社会学的观点对美国社会科学久而成习的偏向进行了批判，强调“社会学的想像力”的重要性，以揭示当代社会科学的本质及运用，因而成为当代美国文明最重要的批评家之一。
    米尔斯指出，目前社会学的研究工作有三个总体发展方向，每个方向都易遭扭曲，甚至走火入魔。第一个趋势：倾向于一种历史理论；第二种趋势：倾向于关于“人与社会的本质”的系统性理论；第三个趋势：倾向于对当代社会事实和问题的经验研究。
    本书对社会科学中出现的“宏大理论”、“抽象经验主义”、“形形色色的实用性”、“科层气质”及“科学哲学”流行趋势作了充分的批判。米尔斯认为，把社会科学当做一套科层式的技术手段，这些手段以“方法论”自居，阻碍了社会调查；隐晦风格的概念强挤入社会科学研究；关注与公众论题不相关的次要问题使社会科学显得琐碎不堪。正是这些阻碍因素，令人费解的东西和琐细之物产生了当前社会研究危机。针对这些危机，米尔斯指出了社会科学发展的前景：社会科学应该关注人类的多样性，注重运用历史，打破目前的学科界限，实现社会科学的整合。他认为，社会科学家做研究时，应该保持独立性，关注历史中的社会结构，所选的问题是与紧迫的公众论题和持续的人类困扰直接相关联，要做到这些，必须具备社会学的想像力。
  《黄河边的中国》是曹锦清教授深入中原大地实证调查的成果。为了研究社会转型下的中国，他只身一人来到中华民族的发祥地——黄河流域，试图通过“从内向外”、“从下向上”的视角观察中国的现代化过程。他认为，与西方“原生型”国家现代化不同，发展中国家的现代化是“外铄型”的，不是从“脚”开始走路的，而是从“头”开始的，从“观念开始”、从“上层建筑”开始。这些源于西方的“现代化观念”是否符合中国社会的实际运作情况？中国的现代化究竟正在向哪个方向发展？正是带着对国家、民族的深切关怀，曹锦清教授走出书斋，踏上了实地调查的征程，这种心忧国家的治学精神，永远值得我们学习。
    本书内容丰富，资料翔实，真切的反映了黄河边的中国乡村社会的现实情况（本人家住河南商丘，故感触颇深）。其中提出了许多深刻性的理论问题，发人深思。
  《乡土中国》，读这本书，有一种特别的亲切感，仿佛在回忆家庭旧事。虽然这是一部理论性的著作，概括了中国社会的基本结构——差序格局，但是没有晦涩的文字。晓文流畅，简洁易懂，它为我们提供了一面认识中国乡土社会的镜子，实为大家之作。
    以上所谈皆为个人观点，理解欠缺，不足之处，还望诸师友不吝赐教！
                                                                    郭政 2011 .4 .27

用功颇深，感触颇多！进入状态了，坚持！

“对于自己的读书行为，已经引起某些同学的不解和讥笑，甚者以“疯”相称，轻者谓我清闲。对此，我一笑视之。清闲倒是不敢，但是我愿为读书而疯狂，因为那是一种投入，一种境界。”说的好！
想起一句话：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！”共勉！

进入状态，坚持，再坚持，读书会越来越有感受。
加油

读得很好，学习啦。孤独也很美，面对他者的讥笑我们把它当作无力的蛛丝轻轻拂去，然后继续自己走向远方的坚定步伐，没有什么能阻挡我们仰望美丽的天空！

不错不错。学习了。

读得很好啊，一起加油啊

“对此，我一笑视之。清闲倒是不敢，但是我愿为读书而疯狂，因为那是一种投入，一种境界。”
有这种态度，精神，还怕什么，有任何困难都能克服。
至于理解的问题，一开始都这样，读得多了就理解了。因为读书是有一定门槛的，这就是说每个作者都有他自己的问题，而这个问题又是在一定的学术脉络里的，有时理解作者的问题及其如何解决的可能比较简单，但是要进入这一学术脉络就需假以时日了，这就是门槛。但是当你读的多了，能力提高了、理解加深了，门槛就自然不成问题了。所以不要怀疑自己，这是任何人刚开始都要面对的状况。继续加油就会更上一层楼的！加油！

我觉得你读得很好，感想写得特别好。你的很多困惑、怀疑其实是每一个开始读书的人都会有的，但是这些都不是问题，只要坚持读下去，我相信你的感觉会越来越好。
另外，其实可以多浏览上届及上几届同学的读书贴，对于自己如何展开阅读会有很大的帮助。

已更新。

"蜗角虚名，蝇头微利，汲汲于富贵而不顾民族国家道德者数见不鲜，痛耶！"痛是好事，痛才会有所思，有所思才会有所动。我们一起共勉！

读得真不错！加油啊！

大家一起努力哦！

读的很有心得，很深刻，一起努力啊！

读出了自己的境界，自己的情怀，自己的理想！很不错。

提。

系统地看了你的帖子，每月都在前进，特别是在最后一月仍能坚持阅读真是感到你稳如泰山！你说读经典比较吃力，这是我们在阅读早期均会遇到的问题，完全是正常现象，继续坚持下来就会找到阅读经典的快感。

慢慢来，总会深入进去的，一起努力！

恩，西方经典确实有文化的膈膜，但是都多了自然就习惯了。另中国的也并非理论性不强吧！

韦伯的书是经典呀,应该先读读!

加油，共勉！