2012年2月阅读书目：
《野性的思维》  【英】 克洛德•列维-斯特劳斯  著  李幼蒸 译 中国人民大学出版社
《忧郁的热带》  【英】 克洛德•列维-斯特劳斯  著  王志明 译  生活•读书•新知三联出版社
《文化论》      【英】马林若夫斯基 著 费孝通  译  华夏出版社
4.《原始社会的犯罪与习俗》 【英】马林若夫斯基 著  云南人民出版社
5.《癫狂与文明--理性时代的精神病史》  福柯 著  孙淑强，金筑云 译  浙江人民出版社
6.《权力与反抗--米歇尔•福柯传》  【法】 埃里蓬 著  谢强，马月译 译 北京大学出版社

本月读书报告在第2页的49楼

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2011年 12月读书报告
阅读书目：
1、《不正常的人》 （法国）米歇尔•福柯  著    钱翰 译    上海人民出版社出版
2、《规训与惩罚》  （法国）米歇尔•福柯  著    刘北成，杨远婴 译  上海三联书店出版
3、《人文类型》    （英）雷蒙德•弗思 著  费孝通  译  商务印书馆出版
4、《人类学的邀请》  （美）卢克• 拉斯特著    王媛，徐默 译  北京大学出版社出版
5、《社会学教材经典译丛：社会学理论的结构（第7版）》  （美）乔纳森•H•特纳 著  邱泽奇，张茂元等 译    华夏出版社出版
6、《西方社会学理论教程(第3版)》  侯钧生主编    南开大学出版社出版
7、《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治，1870－1930》  王迪 著 中国人民大学出版社出版
8、《茶馆：成都的公共生活和微观世界1900-1950》  王笛  著    社会科学文献出版社出版
读书详情：
1、《不正常的人》 与《规训与惩罚》
  《不正常的人》主要分析了医学知识出现的背景以及它对司法领域权利的影响，探讨精神病学知识是如何介入到司法惩罚系统的，这一介入又带来了怎样的变化。反映了米歇尔•福柯对知识与社会政治关系的溯源性研究。福柯认为“不正常的人”有三个源头：“畸形人”、“需要改造的个人”和“手淫的儿童”。这种畸形不是生物学畸形，而是法律畸形，比如阴阳人。而需要改造的人是指那些不服从管教、拒绝纪律要求、桀骜不驯的人。而手淫的儿童主要是针对其家庭的经济和权力的控制。这是一种新种族主义，受歧视和隔离的对象不是在血统上被贬低的人，而是在精神上，在生理上被贬低的人。受歧视和虐待的各种不正常的人：畸形人、同性恋者、手淫儿童等等。
  《规训与惩罚》 福柯一书主要是通过惩罚机制的变迁，提出微观权利这一观点。福柯认为17到18世纪，西方社会出现了一种新的权力形式，即微观权力的形式。这种权力形式与暴力权利不同，它是针对身体行使的，是令身体服从于规则的同时，发挥最佳的能力与最大的功效。同时，福柯认为这种权利之所以产生，是伴随着一系列技术性策略的，只有这样才能使得身体产生效用并且顺从于这些机制，从而使身体各部分受到巧妙和微细的支配。福柯是一位具有挑战传统思想斗志的人，当主流思想认为惩罚由肉体转为精神是人道的体现时，福柯告诉我们，事实并不是这样，这种压迫感没有消失反而更加增强了。因为微观权利无时无刻不存在与我们的身上，任何机构中也总是伴随着这种微观权利的运用。也就是说权利只是已一种更广泛的形式出现了，权利主体并不体现在明显暴力、仪式性的行为中了，而是并相互竞争的话语与团体来替代了。福柯的这一微观权利思想对我们认识社会具有重要的启发意义，我们会发现这种权利无所不在。我们从出生开始就一直被各种权利、规范所控制。学校也是权利象征的一个机构，因为学校对学生的管理，也是通过一系列的时间、行动安排来实现的。
2、《人文类型》与《人类学的邀请》
  《人文类型》一书不是刻板晦涩的理论宣讲，主要是通过一些例子来说明，因此比较生动。对于初学人类学的人来说，不愧是本好书。该书主要是论述决定种族群体发展的地理的和历史的因素，表明文化与自然环境的关系，同时也讲述了不同环境下的民族是如何利用大自然来解决其生存的各种问题。印象特别深的是，该书对种族和民族的区分，让我改变了原本的认识。弗斯认为，一个种族是一群有某些能遗传的体格特征的人民，一个民族是一群有相同的社会特征的人民。同时，作者也一直强调要追求更本质意义上的平等和权利，这对于具体的实践来说很有意义。不同文化之间，本来就没有贵贱之分，因此，我们也不能带着歧视的眼光看各种文化。运用到我们自身，我们在与人相处的过程中，也要学会宽容和接纳不同于我们自己的观点。任何偏激的自我中心都可能导致自身的落后。
  《人类学的邀请》是一本入门级读物，让我们了解美国人类学的传统与现今的研究领域与研究方式。全书可分为两部分：第一部分主要关注人类学的关键词汇；第二部分则关注人类学的研究领域。作者以讲故事的方式贯穿全书体系，所以读起来比较不吃力。选择这本书主要是对人类学比较感兴趣，所以之后在书目选择上会倾向于人类学的书籍。阅读这本书，能让我对人类学有了基本的了解，对于理解其他著作会有所帮助的。
3、《社会学教材经典译丛：社会学理论的结构》与《西方社会学理论教程》 
    这两本书是因为社会学理论考试的需求而读的，虽然两本书都比较厚，尤其是《社会学理论的结构》，但三天的时间就读完了。心里还是觉得很欣慰的。读的过程算是一个总结与发现问题的过程。对于孔德、韦伯、迪尔凯姆、齐美尔、吉登斯、哈贝马斯，因为之前读过专著，所以看起来很快，同时，我也发现还有很多理论都还没有涉入，读书的任务量很大啊！所以接下来，还是按照原来的计划，把其他理论的代表人物的著作再好好读下。考试的时候因为是开卷，以为老师会出比较灵活的问题，看得也比较认真，但后来才发现全是书上的题目，只是到后来没时间抄了，而且也没有给人发挥的余地，不然还真可以借考试检查下自己读书读得怎么样了。
4、《街头文化——成都公共空间、下层民众与地方政治，1870－1930》与《茶馆：成都的公共生活和微观世界1900-1950》
  《街头文化》一书作者采用了一种新的理论视角，不再围绕精英中心主义的大众文化史观，而是将目光转移到下层民众，从下层民众的日常生活中探析历史的真实面貌。在这种研究范式下，历史不是大而宏观的，不再只有精英主体的存在，而是让大众成为主体，成为故事的主角。王笛在全书的最后说道“他们失去了一个旧世界，但并没有得到一个新世界。”现代化，给我们的城市带来了新的风貌，旧有的相对稳定的传统和生活方式已经消逝了。但从作者的讲述中我们也能够看出他去过去的怀念与不舍。街头文化，是丰富多彩的，是人们日常生活活动的主要空间，集经济、政治、文化等于一体，看完这本书后，给了我很大的一个启发，就是对于农村的研究。我们也可以从公共空间、公共生活的视角进行探析，而不再只是宏观的观察村落秩序。而从人们的公共空间互动中了解村落秩序如何建构的，村落文化是如何传承的。
    《茶馆》是王迪关于四川研究的另一个著作，本书主要是分析晚清和民国时期的茶馆，王迪认为茶馆是市民日常生活的不可缺少的部分，它既是大众消费场所，也是充满互动的公共空间。关于茶馆，我们也多多少少有所了解，我们总是从电视剧里看到茶馆的繁荣景象，而且对茶馆的认识也还停留在商业场所的阶段。大多数学者对茶馆的研究都只是从茶文化的角度来分析的，而王迪将其作为公共空间来探讨，不得不说是一种新的研究范式。

读书感想：
        2011年已经过去了，在过去的一年里幸好有书陪伴我，让我收获很多。在读书的过程中，依旧还存在一些问题，如沟通较少，思考待提高。我相信，只要我意识到了存在的问题，并努力去改，我就可以朝着正确的方向改进。虽然，最后一个月，图书馆座位很紧缺，所以，每天不得不6点多就起来，然后来占位子。这样的生活让我觉得很充实。已经过了找借口的阶段，即使是期末那段时间还是能有保证有充分的时间看书。真正的意识到到了看书给我带来的收益。比如西方社会学考试，别人都在死命的看理论书的时候，我只需要花几天的时间温习一下就好了。写课程论文也是，虽然现在的水平还不怎么样，但至少在提笔的时候，再也不会那么纠结了。有东西可以写，至于应该怎样更规范的写，就是以后有待提高的问题了。感谢读书会，也感谢自己一直以来的坚持和努力。2012，继续奋斗！                                                                                                            12月读书报告
  从《金钱、性别、现代社会生活》一书开始被齐美尔的思想所吸引，这个月又重读了这本书，读的更懂了，也对齐美尔更感兴趣了。于是，决定系统的读下齐美尔的著作。以下是本月的书单。
2011年12月阅读书目：
齐美尔：
1、《桥与门---齐美尔随笔集》  涯鸿 译  三联书店上海分店出版
《时尚的哲学》  费勇等译    文化艺术出版社
《金钱、性别、现代社会生活》  顾仁明  译  学林出版社
《社会学---关于社会学形式的研究 》  林荣远  译  华夏出版社
《货币哲学》  陈戎女等译  华夏出版社
《社会是如何可能的》  林荣远 译  广西师范大学出版社
北川东子：
《齐美尔 ---生存形式》    赵玉婷  译  河北教育出版社
    从头到尾再看了一遍《金钱、性别、现代社会生活》 ，收获更大了。发现看齐美尔的书一遍是看不够的，多读几遍虽然要花费较多的时间，但能够慢慢的领悟到他的精髓。人活着终究是为了什么？这是个让人深思的问题。在现代社会当中，金钱成为了不可或缺的生活必需品。人类在追求金钱的过程中迷失了自我，就像齐美尔所探讨的一样，金钱从手段被置换成了目的，这就是人类最终的悲哀。当金钱成为我们生活的全部而不是部分时，我们把所有的重心都转移到了如何更好地赚钱，以及如何更快地的赚钱上，而忽略了生命当中本就存在的一些美好事物，对生命的感觉也不是从自我出发来体验，而是在衡量失与得中度过了。似乎情感、理性、智慧等等都只是获取金钱的一种手段，而金钱本身倒成为了目的。在现代社会中，我们也会经常强调，赚钱并不是我们努力工作、学习的目的，而只是工作、学习本身的充实与意义才是我们努力的动力。可是事实是我们总是被一些生存的条件所限制，想要更好地生活，其最基本的条件就是物质得以满足，但满足是存在困难的，因为人类的欲望总是被不断受刺激的事物所激发，永远的得不到满足。如何解决困扰我们实现真正生命感觉的问题，或许是齐美尔所要探讨的。在齐美尔的著作中，“生命感觉”是他一直强调的概念，他的一生游离于主流的思想界外，也证明了他是不同主流合污，坚持其自己的生活志趣的。但是，这需要多大的勇气去放弃世俗所看重的金钱、名誉与权势啊！
  之后，看了《桥与门---齐美尔随笔集》，从齐美尔的社会学跳入哲学，刚开始的时候有点不习惯，哲学的生涩总是让人吃力，以致想要退却。但是，这才是齐美尔写作的风格，以随笔的形式，没有固定的主题，不成系统的阐述，每一小节都有它想要讲述的核心。这本随笔集中24个不同领域的知识，其中包含历史、宗教、艺术和社会等等，涉及领域之广，足见齐美尔的兴趣广泛，知识渊博。读完这本书之后，给我印象最深刻的感觉是：齐美尔对生活的观察的细腻化以及对生命感觉的注重性。就像书名《桥与门》一样，这两个我们在现实生活中常常可见而容易被忽略的事物，或许只有齐美尔这样的社会学与哲学大家才能敏锐的观察到，并阐述的那么深刻。看他的书，总是被他出奇的视角所吸引。桥与门，分与合，有点枯燥的哲学问题在齐美尔的笔下显得那么生动活泼。人类凭借其能动性，将自然中的离与分进行重组，而桥就是将本是分离的事物联系起来，而门反而是将统一的空间进行人为的分离，使之成为两个独立的空间，有里有外。用这一实例我们能够清晰的认识人类世界的分与合。
  之后还系统的看了齐美尔社会学方面的著作，齐美尔是形式社会学的创始人之一，其社会学方法论的研究在社会学界享有声誉。不同与同时代的社会学者，他在社会学研究对象的确定上，他认为不是社会，而是社会化的过程。同时，齐美尔不是从宏观的角度来分析社会化的过程。因为，在齐美尔看来社会化过程既发生在小的社会的群体里，也发生在社会的聚集体里以及发生在他们之间。这种界定使社会学的研究对象不在限制于静态的宏观观察，而是处于动态的宏观与微观的结合之中。可以说，齐美尔的社会学方法对其他后来的学术思想都有启发作用，这或许就是齐美尔思想最大的价值所在。不是为我们提供一套现成的理论体系，而是一个开放的探索空间。让每个有兴趣的学者在被他吸引后更加深入的研究。齐美尔关于个体化与功能化的论述给人启发很大。他用这一概念来概括现代社会社会的发展方向真是恰当。现在，我们用这一概念来分析一下我们的生活世界，也可发现很贴近。人类社会发展就是为了追求更好的生活，更省力，更有效率的生活。高科技的到来，给我们的日常生活带来了便利，只要你按一个键进行某种程序运行，你就可以坐等你的成果。而且，现在有越来越多地科学家志力于发明机器人。让现代生活更加科技化，科学带来了劳动力的解放，让事物更加功能化。但当我们在享受这些成果的时候，或许我们应该思考下，这种解放的自由和由此建构的功能化趋势应该如何协调，以使现代社会更具有生命意义。
读书感想：
    如果我们单纯的从齐美尔的思想内容来分析的话，我们无法定义齐美尔是社会学家还是哲学家，但我们从他零碎的思想当中，处处都可以看到他的社会学思想与哲学思想，或许就是不同思想领域、方法的融合才能激发出新的灵感。看了齐美尔的书，在反思一下我们当今的学术状态，我们就能够辨析学术的真正意义是什么了。读书不仅给我们知识，还启迪我们的心灵。这个月看齐美尔的书状态很好，一是因为本身对他的书就很感兴趣，所以看的过程也很享受和投入。
                                                                      胡倩
                                                2011年12月12日                                       

由难如易易，由易入难难。这些书虽然也很经典，毕竟挑战不大，现在读也不一定就能真正读懂作者经验背后的逻辑，更多时候是隔雾看花，知其然而不知其所以然了。

体会很好，加强基础理论阅读，收获多多。慢慢来，慢慢转，不过要有决心，有恒心，有耐心，加油@@

抓住领子提住纲，先典后验不用慌。

李宽师兄总结的很好，
可以慢慢尝试着读经典大家书目。
可以先看看相关专业历史大家及相关书目，
慢慢就有自己的主体性了

看来要加紧脚步了，弥补大学没有读书的缺憾了。向各位靠齐

论文没有必要这么认真的应付，读书时间很有限，黄金时间更少，现在这么好的时间用来阅读经验性的书有点浪费了。

更新了。

从繁忙中走出来，细细的品读是一种享受。

韦伯的《新教伦理和资本主义精神》读得不错，读出了自己的见解，加油！

读得很不错，很有质量，社会学方面的知识以后还要向各位请教啊，加油！

韦伯的书很难，这么忙还读得这么好，读书状态一定非常好。读书对你的改变很大，相信会有更大的改变。

读的都是西方经典，佩服，要向你学习啊。

大家一起加油！

2011年7月阅读书目：
《有闲阶级论》        （美）凡勃伦  著      蔡受百  译        商务印书馆出版
《现代性的后果》      安东尼•吉登斯 著      天禾  译            译林出版社
《中国文化的深层结构》 （美）孙隆基 著                    广西师范大学出版社
《中国人的性格》      （美）史密斯著　      李明良　译 　  　陕西师范大学出版社
《中国文化要义》        梁漱溟 著                                  学林出版社
《金钱、性别、现代生活风格》  西美尔  著    顾仁明  译            学林出版社
《道德与宗教的两个来源》  （法）亨利•柏格森  著  王作虹  成穷 译  桂林人民出版社
1、《有闲阶级论》
    这本书是本科期间学政治经济学时老师常常提及的一本书，只可惜当时读书没有用心，没能好好的读此书。现在静下心来了，该好好把过去未读完或没读过的书好好欣赏一遍了。之前几个月一直在读主要社会学思想家的专著或社会学类的导读，我想接下来可以看看不同领域的书籍了，以扩大下自己的视角。
    《有闲阶级论》一书讲述了有闲阶级产生的历史渊源及其演变，以及他的存在所带来的一系列社会问题。在对有闲阶级进行阐述的过程中，凡勃伦的目的是为了挖掘其制度及行为背后的决定因素。凡勃伦认为，有闲阶级的生活体现的是一种金钱文化，他们的活动是以金钱为支撑而衍生出来的一套歧视性对比活动。有闲阶级为了维护自己的地位和价值，获取荣誉，通过媒介物——休闲、消费、礼仪、生活方式、服装、运动、尚武、赌博、宗教信仰、慈善和高级知识的与众不同来与其他劳动阶级相区别。因为在有闲阶级看来，劳动是不光荣的，是可耻的。因此，他们必须通过明显有闲，明显消费来证明自己的优势地位。
    文章中，凡勃伦还提出了一个新的观点，那就是“代理有闲”，主要是指有钱人的妻妾，和一部分仆人以及教士。他们的存在是为了为主人服务，替主人进行代理性消费，其最终目的还是为了主人的荣誉。这种代理有闲与贵族阶级不同，但有一个共同的经济特点，那就是非生产性。这一观点的提出，也有利于我们去理解社会分工。依据凡勃伦的观点，有些职业的产生或许不是因为本身所具有的实在性功能，而只是为了有闲阶级的荣誉而自然分化出来的。同时，凡勃伦认为，有闲阶级的存在实际上是一种社会制度，而这种制度的形成是建立在思想习惯基础之上的。所以，有闲阶级会产生一种社会效应，对底层阶级产生影响作用，如底层阶级对上层社会的仿效，也追求荣誉性消费。如对名牌产品的盲目追求。所以，在凡勃伦看来，这是一种浪费性的消费，是一种不理性的消费，我们需要对其进行反思性的思考
2、《现代性的后果》
    本文主要是对现代性的一种制度性分析，并对之前占统治地位的相关观点进行了批判性的阐述。虽然文章篇幅不长，但作者对现代性特征的描述给人一种新的冲击感。他从自己的论点出发提出了现代社会的“断裂论”，即认为在制度转变的过程当中是存在断裂现象的。现代性的发展伴随着一系列的社会变迁以及自身特征的衍生。吉登斯认为，现代性是一种双重现象，现代性也是有利有弊的。工业化的发展，使人们的生活更加便利、安全，但同时也存在产生了更多的危险，如环境的破坏，核武器威胁等等，都有人们产生了不安全感。这就需要我们对现代性进行反思，该如何推进现代性的发展就是我们需要考虑的核心问题。吉登斯关于现代性后果的阐述对于我国如何构建和谐社会是具有重要的启发意义作用的。
3、《中国文化要义》 、《中国文化的深层结构》、《中国人的性格》
    这三本书都是对中国文化内涵的深层探讨，《中国文化要义》是梁漱溟先生的代表作之一，《中国文化的深层结构》是美籍华人孙隆基的作品，《中国人的性格》 是外国学者史密斯的著作。他们三个人有着不同的人生经历，所处的社会环境也不同，这本身就约束着他们的研究视角，使三者看到了三个不同的中国文化现象。但三者都看了中国最本质的文化特征，并对中国人的性格进行了分析。从这三本书中我们对中国文化的主要内涵有了更深入的了解，在读的过程中，也提高了我的文化敏感度。文化这方面是我比较感兴趣的，以后还需要花费更多的精力读相关的书籍。这对于我们理解中国人的行动逻辑具有重要的启示作用，同时，也引导着我们思考传统的文化因素在现代社会处于何种地位以及发挥着何种功能。
4、《金钱、性别、现代生活风格》
    本书是西美尔论文的选集，全书共收集了十篇论文，虽然论文来自西美尔的不同著作，但都依据着同一个论述主题，即都包涵着西美尔关于金钱、性别、生活感受的论证。这是接触到的西美尔的第一部书籍，接下来要看下他的《货币哲学》这是他最经典的著作之一。全书给我印象最深的一篇是玫瑰：一个社会性假定。这是西美尔对关于平等探讨的回应，当人们没有意识到拥有玫瑰与没有拥有是不平等的事实时，不平等是不存在的，但当人们意识到这种不平等并采取措施平分玫瑰时，这种不平等现象是否会随着消失呢？答案是否定的，因为自然状态会干扰人们所期待的平等理想。这就使我们进一步思考，到底平等能不能实现，以及在多大程度上能实现，又是什么因素在阻碍着平等理想的实现呢？不过，西美尔只会用这样一个简单的假设来告诉我们，或许不平等现象就是自然存在的，它是不可避免的。但在面对不平等现象时，我们在承认他的存在不可避免性的同时，是不是不能有所为呢？我想如果采取一种悲观主义的态度的话，或许不平等现象的存在会更加广泛和普遍。因此，我们不能完全的接受西美尔的观点，但至少他可以给我们一个全新的、富有启发性的观点，这一观点是不同于其他学者的。
5、《道德与宗教的两个来源》
    这是法国哲学家伯格森的一部著作，从其书名可以看书，该书主要是关于道德和宗教问题的专著，探讨的核心问题是：道德和宗教的来源。柏格森是从哲学的视角分析道德和宗教存在的根据与性质。伯氏认为，道德有两个来源，一是作为义务的道德，是设计出来用以维持社会团结一致的工具，即利用外部压力来约束和规范团体成员的行为，以使其朝着人们所希望的方向发展。一是作为抱负的道德。这种道德不是迫于压力而产生的，而是出于英雄人物的“抱负”。同样，宗教是人类为了解决自身智慧所带来的危险而自然设计出来。如人类对死亡的感知，可能使人消极对待生命。于是，就产生了灵魂不朽、再生等宗教信念来降低这种危险。与其他的哲学书籍晦涩难懂不同，该书通俗易懂，全文看下来之后，最大的感受就是敬佩作者丰富的想象力，而这种想象出来的事情当我们把它融合进现实世界时，二者又是融洽相处而非争锋相对的。这或许就是伯氏哲学的魅力，无法证明其观点的正确，但也不能推翻它存在的价值。
读书感想：
    七月份很快就过去了，这个月看的书目比较杂，没有成系统，主要是根据自己的兴趣而选读相关的书籍。总体上来说，读书效果还可以。希望下个月依旧能保持这种读书状态。八月份来了，很快就要进入研究生生活了。有些许小小的期待，这将是一个新的开始。在新的环境里，追求新的人生体现。从2010年的10开始到2011年的7月，8个月已经过去了，回顾过去所看的书和所写的读书报告，能够微弱的感觉得到小小的进步，虽然这种改变太小，甚至不能让我体验到愉悦感。但我知道读书不是一蹴而就的，而是一个潜移默化的过程。相信坚持就是胜利，按照自己的计划，认真、努力、勤奋的读书，终有一天会发生质的飞跃，读书切勿急躁。
   

读的很好啊!感觉压力很大，一起加油吧

                          八月读书报告
2011年八月阅读书目：
《孤独的人群----美国人性格变动之研究》            （美）理斯曼、格拉泽、戴尼著    刘翔萍译    辽宁人民出版社
《时尚的哲学》  齐奥尔格•西美尔著  费勇、吴普译    文化艺术出版社出版
《宗教社会学》    格尔奥格•西美尔著    曹卫东译    上海人民出版社出版   
《论传统》          E.希尔斯著      傅铿、吕乐译    上海人民出版社出版
《本能的冲动与成功》      佛洛依德著  文良文化译  华文出版社
读书情况详情：
    《孤独的人群----美国人性格变动之研究》一书主要讨论的是美国人社会性格的形成及其演变。选读这一书，首先是因为对跨国文化感兴趣。而民族性格作为文化的承载着，一方面反映社会文化，一方面也塑造着社会文化。在这之前看了很多关于中国文化，中国人性格的书籍，如梁簌明的《中国文化要义》，所以接下来想了解更多的各国文化。要想要透视国家的人的民族性格，不是单纯的依靠文化以及心理分析就能解决的，作者运用独特的研究视角，认为想要分析美国人的性格变动状况，必须结合人们的工作、闲暇生活、经济生活、政治生活、大众传播媒介等具体社会现象研究社会性格。因为具体的社会生活真实的体现了人们的性格活动。美国社会随着经济发展、社会变迁等一系列发展活动必然带来人们性格的变动，逐渐由非理想人转为理性人。在谈论社会性格的时候，我们常常需要思考一个问题，那就是是什么力量塑造着当代人的社会性格，是内控型的还是外空型的。在这一问题上，作者进行了详细的分析探讨，理斯曼认为，社会性格可以分为三类，分别为：传统引导型、内部引导型、他人引导型。而这三种社会性格类型分别对应着不同的人口发展阶段，这就是理斯曼提出的S曲线理论。这种单一的将社会性格与人口发展阶段联系起来具有简单化的倾向，但至少这是作者做出的一种新的尝试，对后来学者具有启发意义。按着理斯曼的逻辑，性格变动的原因，主要是因为承担性格塑造的社会因素、家庭因素产生了变化。如父母角色的变化、教师角色的变化以及大众传播媒介的变化等等。我们无法判断哪种性格类型更好或更优越，因为社会性格是随着社会发展而自然变迁的，是适应社会发展而不断被型塑的。因此，了解一个国家的性格，其目的不是改造它，而是了解它真实的面貌以使其更好的适应社会的发展方向。
  《时尚的哲学》是西美尔各种思想的汇集，最先接触到他的书籍是《货币哲学》，但由于看了前面一章觉得晦涩难懂，就中途停止了。但看《时尚的哲学》这本书籍时，这种感受完全消失了。全书给我感觉最深刻的是作者奇妙的思想和独特的研究内容，仅仅从文章标题来说就已经足够吸引人了。感觉社会学、交际社会学、饮食社会学，这些还未接触到的社会学类型给了我很大的视觉吸引。深刻的认识到，社会学的渗透力已经广布到了社会生活的方方面面。《时尚的哲学》不是齐美尔的思想专著，而是思想译丛。虽然这样还无法全面系统的了解他的思想，但本书中收集的他的文章都反应齐美尔的思想，齐美尔以其文学的写作方式，将思想变得很灵动，但有时会比较生涩，或许这就是看他书籍的快乐与痛苦。但他独特的研究内容和思想对其他的学者都有深刻的启示意义。
  《宗教社会学》也是西美尔的作品，这是继迪尔凯姆的《宗教生活的基本形式》之后，看得第二本关于宗教的书籍。关于宗教的起源和本质问题，即宗教究竟是什么，我们该如何描述和解释宗教现象，不同宗教的同质性特征。不同的表现形式但却具有核心的表现内容，从方法意义上来说，如何解决宗教的起源和本质问题是西美尔想要探讨的问题，西美尔认为，要抛弃将个别动机的意义夸大化的作为。因为过去的普遍做法，如祖先崇拜、自我神话、道德冲动等等这些解释只能确定宗教的某种起源，而不能确定宗教的根本起源。因此，西美尔抛弃了过去的种种解释，开始试探出新的解释维度，从人与人之间的关系来分析宗教的起源问题。这不得不说是他学术上的又一创新。西美尔认为宗教情感不仅仅存在于宗教事实当中，还存在于广泛的社会关系之中，因此，我们可以在各种关系和旨趣中寻找到某些宗教契机，这将是探讨宗教起源的一条途径，我们不能疏略宗教发生的社会情境。
    宗教形式作为社会的一种规范力量与法律、道德、风俗具有着同样的内容要求，因此，在现实的生活当中，宗教因素不仅仅只存在于宗教信仰当中，各种社会关系中都存在宗教因素，如孝顺儿女与其父母之间的关系，其中都含有宗教的共同基调-----即对关系的信仰。我们在谈论宗教的时候，总是将宗教与神圣性联系起来将其与世俗的社会关系区分出来。而西美尔却不这样认为，他认为人与人之间的某些关系一旦具有神圣性、忠诚性、献身性的特征也就拥有了宗教的基本基调，我们就可以从这些关系当中探讨出宗教的萌芽特征。
  《论传统》这是一本系统的讨论传统的著作，主要论述传统的涵义，变迁以及传统与现代化。在作者的观点当中，传统是不可或缺的，我们不能完全忽略传统的作用，盲目的追求现代化。同时，对于现在流行的反传统主义进行了批判。希尔斯认为将传统与科学理性完全对立起来是错误的，传统作为一种社会经验的遗留不完全是现代社会发展的障碍。希尔斯从传统的另一涵义解释了传统的重要性及意义，即传统是指一条世代相传的事物之变体链。从这一涵义出发，我们可以推断出任何现代性事物的发展都是在传统的基础发展出来的，传统与现代是一脉相承的，而不是断层的。在处理科学与传统，理性与传统的关系时，我们不能简单的将他们对其起来，如果是这样的话，就无从谈论社会的发展了。看完这本书之后，让我联想到了中国传统文化的现状，在追求现代化的过程当中，我们过分的强调了现代化的速度，现代科技的重要性，现代手段的工具性，我们无可否认科学给我们带来了很多生活的方便，也促进了社会的发展。但在提倡现代化的同时，并不意味着我们要贬低传统的地位。传统与现代之间具有持续性与同一性，传统也是创造性的基础，如何对待传统也决定着我们现代化发展的方向与前景。
  《本能的冲动与成功》是接触到的佛洛依德的第一本书籍，虽然现在学术界对佛洛依德的批评很多，但他的思想依旧影响着人们的研究实践。看完这本书后对他的思想也有极大的兴趣，下个月计划看他的其他著作，首先得看下《梦的解析》。在佛洛依德那里本能与成功是有联系的。
读书感想：
    这个月看了不同学者、不同研究内容方面的书，从总体上来说，经过几个月的读书，接触到了更多的研究领域。但看的越多才逐渐发现自己的问题，就宗教方面的研究来看，已经看了韦伯的宗教社会学以及迪尔凯姆的《宗教生活的基本形式》以及这个月读的西美尔的《宗教社会学》接触到了不同学者的不同观点。对于我来说这是一个很大的收获，但在写读书报告的时候我才发现我之前看的书我还是没有读透，只是简单的了解了他们的内容，却没有很好的消化这些知识，无法系统的对同一领域的研究作具体的区别分析。这将是我之后读书需要改进的地方，还是需要边看边做笔记，保持好良好的读书习惯，对于初期系统的掌握作者思想或许会有帮助。
    九月份回校后，读书环境以及氛围将十分有利于读书，因此，要不断的激励自己充实自我。本科阶段为自己没有好好读书找各种各样的理由，实际上现在看来都是借口。当有利的条件与环境摆在面前的时候，如果我还不能好好把握，我想这种遗憾将是无法再弥补的。所以，无论遇到什么困难，都要保持一直以来不断改善的状况，好好把握读书会这个平台提供给我们学习与交流的机会，很期待新生活的开始。

厉害！扎实！

看了大家的本月读书报告，都很强势啊！我要更加努力了

“其实， 每次看到读书会群里的同学聊天，感觉他们这样的大部队好幸福啊！虽然我没有这样的机会可以参与其中，但也不能掉队。因此，要常常和他们进行沟通，以鞭笞自己进步。
”

一起加油！！！

看了你们的报告，觉得自己真的缺乏见解啊

有自己的看法，看来是读进去又跳出来了

以前看过贺老师发给我们的读书感想，虽然没有在华科我们一起读书，但是我能感受到你是个踏实勤奋很有主见的战友，这个阅读的很不错，加油！

昨晚讲得也很好！继续坚持！

你是我们的战友，虽然距离上有点远，但你一直在我们心中。

我看搞的比较扎实。

读的很细致，有想法，很不错哦，大家比学赶帮，心若近，距离就近了，加油~

呵呵，这话看起来好熟悉呀！应该时刻拿出来鞭策自己

Quote:

引用第26楼杜鹏于2011-10-08 23:40发表的  :
读的很细致，有想法，很不错哦，大家比学赶帮，心若近，距离就近了，加油~

呵呵，是的。希望以后可以和大家有更多的交流

Quote:

引用第24楼张雪霖于2011-10-08 12:11发表的  :
你是我们的战友，虽然距离上有点远，但你一直在我们心中。

谢谢中心各位同学的鼓励，继续加油。绝不落队