雪霖真的太猛了，无论是数量还是质量，每次看到你那长长的书单就让我汗颜啊……要认真向你学习……嘿嘿

Quote:

引用第173楼李浩于2012-04-26 22:46发表的  :
看了你的书单很吃惊，也很惭愧，读书真不错，踏实刻苦，又有天赋，作为老乡，需要好好向你学习啊。

天赋是次要的因素，我相信天道酬勤。

Quote:

引用第176楼秦宁于2012-04-29 14:39发表的  :
能真切感受到你读书中的快乐，雪霖真是外表的可爱与内心的无坚不摧的完美结合体

哈哈哈，有亲的鼓励，我会继续努力保持滴

Quote:

引用第178楼王海娟于2012-04-29 22:07发表的  :
太令人羡慕了，打好持久战仗！

对，坚持持久战才是上上策。

我表示无语了，雪霖这速度可以赶上灰机了....膜拜学习中...  

      2012年4月26日——6月4日
   
    1、（美）萨义德                    《东方学》
    2、（德）齐美尔                    《金钱、性别、现代生活风格》
    3、（德）齐美尔                    《社会是如何可能的》
    4、（美）布劳                        《社会生活中的交换与权力》
    5、（美）戈夫曼                    《污名——受损身份管理札记》
    6、（美）戈夫曼                    《日常生活中的自我呈现》
    7、（英）维特根斯坦            《哲学研究》
    8、（英）维特根斯坦            《文化和价值》
    9、（德）哈贝马斯                《公共领域的结构转型》
    10、（德）哈贝马斯              《交往行为理论》
    11、（德）哈贝马斯              《交往行动理论》
    12、（中）                              《瞧，这些女人》（一）

已更新。

继续加油，珠穆朗玛上没有树，不过我觉得你可以在地球之巅上留下传说

你读维特根斯坦啦，回头跟我说说。

女中豪杰，巾帼英雄啊！！！

雪霖读书很刻苦，向你学习！你是我们的榜样！

读得很好，感觉你读书状况已经开始进入一个新台阶~~

佩服啊啊

读书就不用说了，心态一定要调整号好，做好眼前的事，未来不用想太多。

用实力说话，佩服。调整好心态，加油

雪琳一直是我们的榜样啊……要多多向你学习……

雪霖很厉害，多向你请教。

太强大啦！

如果是文如其书，字如其人，那么我想说精致知性的雪霖不仅生活有条理，读书也很系统，人的美丽和魅力真的是可以从外到里，再从里到外！读书生活高铁路上的楷模！

总结得人类学的思想，很好，很受启发，很受教。

Quote:

引用第187楼龚为纲于2012-06-03 22:50发表的  :
继续加油，珠穆朗玛上没有树，不过我觉得你可以在地球之巅上留下传说

师兄，文字功底了得啊，你这个建议真不错，我会努力之。

Quote:

引用第198楼石峰枫于2012-06-05 21:35发表的  :
如果是文如其书，字如其人，那么我想说精致知性的雪霖不仅生活有条理，读书也很系统，人的美丽和魅力真的是可以从外到里，再从里到外！读书生活高铁路上的楷模！

哈哈，峰枫的文笔和犀利的眼光，佩服啊。

对结构主义的梳理真的很棒，学习

雪霖真的是越来越猛啦，各方面都很出色，我一直都觉得你很有魅力噢，加油，相信你会越来越nice的！

加油，人类学专家~

    2012年6月5日——6月27日
 
 
    1、（德）哈贝马斯  《合法化危机》
    2、（法）福柯          《古典时代的疯狂史》
    3、（法）福柯          《知识考古学》
    4、（法）福柯          《规训与惩罚》
    5、（法）福柯          《性经验史》
    6、（中）叶细细      《民国女子—此情可待成追忆》
    7、（中）冯雪          《大女人—民国前卫的女人们》


                这个月时间比较短，加上为《物权法》考试备考两天和回家休养五天，总共看书的时间也就半个月。这半个月读了一本哈贝马斯和四本福柯的书，尤其是《古典时代的疯狂史》有800多页，所以读书状态还是很不错的，除了个别书因为翻译的很烂，读起来很吃力和烦躁外，整体上读哈贝马斯和福柯的思想还是比较享受的，哈贝马斯的思想富有建设性，而福柯的思想很新奇。一个遗憾就是如果这个学期再多半个月就好了，我就可以把福柯剩下的几本演讲集一并看下，对福柯的理解就会更加立体和饱满。下面就针对我读过的这四本书，对福柯的思想进行一个简单的小结。
   
                这个月选读的四本书，在一定程度上也能鸟瞰福柯的思想整体。福柯生于1926年，逝于1984年。《古典时代的疯狂史》算是福柯的成名作，发表于1961年，《知识考古学》发表于1969年，《规训与惩罚》发表于1975年，《性经验史》则经历了1976年—1984年的漫长过程，直到去世也未完成写作计划，属于未完成稿。从这几本书，我们可以看出福柯的思想不断发展和扩张的一个过程。福柯的思想贯穿着三条轴线，即：（1）与真理的关系，（2）与权力的关系，（3）与主体自我的关系，探讨的是知识—权力—主体三者之间的关系。这三条轴线在其早期著作《古典时代的疯狂史》就已经显露端倪，而《知识考古学》则集中探讨的是真理轴，《规训与惩罚》和《性经验史》的第一卷“认知的意志”，集中探讨的是权力轴，《性经验史》余下两卷集中探讨的是主体轴。当然三者之间的关系并不是截然分开的，三条轴线在每一本书中都会有显现，只是在不同的书中会略有侧重。
   
                与真理的关系：历史的真相是什么？   
   
                福柯在《古典时代的疯狂史》中用考古学的方法分析了对疯狂的“社会感性”的历史体验结构的变迁及促成条件。“中世纪疯子被当做是神圣的人物，因其是悲惨幽暗力量的一部分，悲惨以其整体被人评判。”直至文艺复兴为止，对疯狂的社会感性体验是宗教性的，认为其属于一种悲惨性的神圣力量和一种悲剧性意识。此时疯狂和理性之间是相对的关系，依据参照标准的不同，疯狂和理性可以相互指涉、相互转化。“以本质和上帝的真理作为衡量尺度，人的世界只是疯狂。”
   
              而进入17、18世纪之后，经过前期宗教改革的推动，新教国家慈善事业开始世俗化，国家和城市接替宗教开始负担贫困者、疯子、浪荡子、罪犯等，这同时也在准备“一种悲惨感性的新形式”。那么这个时期通过一个“历史划分的手势”，就把曾经作为整体来看待的悲惨力量一分为二，一边是善的区域，一边是恶的区域。古典时代的理性则是以合乎规范的程度作为衡量的尺度，所有不合乎规范的则都属于非理性，所以贫困者、疯子、卖淫者和罪犯等都被划为统一的非理性体验结构中。因此疯狂也被置于这样一种善恶二元对立的结构中，此时期的社会感性体验属于社会的和道德的。在福柯认为在整个古典时代，疯狂是通过两种非理性形式为人所体验，一是通过法律对权利主体的界定，将疯狂划归无责任能力人，由禁治产的命令和疾病的定义来区分，从而使他落入他人的权力之下——由其财产代理人所代表的普遍他者；二是通过社会对社会人的界定，将疯狂划归到“故乡中的异乡人”，由丑闻意识和监禁措施来划定。尽管如此，“非理性体验的特性在于，疯狂在此乃是它本身的主体”。此时期的疯狂是和梦、过失、错误和真相的迷失有关，对疯狂的治愈是靠生理、病理疗法，目的是真理的开悟。真理就是合乎理性，而理性就是自由，仿佛真理、理性和自由成了三位一体的关系。也就是通过那样一个“历史划分的手势”，历史此时就排除了非理性的自由和理性的不自由两种形式，只保留了理性的自由和非理性的不自由。
   
                而进入19世纪之后，统一的非理性体验结构瓦解，贫困者、浪荡者和卖淫者等从中解放出来，但疯狂者却和罪犯成为相邻的共犯。因此，精神错乱者成为他人眼中的客体，加上其罪行意识的觉醒，社会有责任使其恢复到理性状态，从而摆脱异化状态。这就带来了对疯狂者的治疗和矫正，“疯狂把人禁闭在客观性中”，即“19世纪，疯狂的本质便是人的异化。”此时，疯狂是与犯罪、规范、矫正和惩戒相连的，对其治愈则是靠心理疗法和道德疗法，目的是进行道德的规训。那么，疯狂的真相是什么？福柯的定义为“疯狂便是作品的缺席”。不是疯狂在历史中不被视为话语的主体，无法言说，而是其话语无法凝聚成话语流，无法主导话语权。而福柯在《知识考古学》中则阐释了对话语和知识进行的考古学分析方法，一种历史批判分析方法，强调历史的断裂性、不连续性、界限性和序列性，重视的是话语事实和话语实践分析。
   
              与权力的关系：权力的本质是什么？   
   
                福柯对权力的探讨集中在《规训与惩罚》和《性经验史》的第一卷，关于这部分的分析就不那么细致地总结了，在此粗线条的勾勒下。在《规训与惩罚》中，福柯探讨的是对肉体进行支配的权力运作关系网络。不同的权力会产生不同的知识。在酷刑时代，作为公共景观的公开处决不仅是一种司法仪式，一种政治仪式，还是一种展示至上君权的仪式，目的在于折磨肉体和消灭君主的敌人，起到警戒作用的是恐怖，产生的一套有关酷刑和处决保障的技术和知识。在18世纪末进入刑事司法改革的时代，这源于非法活动的传统结构发生了剧变，其目的在于重新建构一套惩罚权力的分配机制。此时的惩罚权力实乃一种规训权力，起到警戒作用的是话语、教训、符号等，目的在于驯顺肉体和控制灵魂和思想。新型的惩罚权力则产生了为之服务的一整套知识、技术和科学话语，而这一套灵魂技术学（教育专家、心理医生、精神病专家的技术学）成为支配和规训肉体的权力技术学的工具。同时福柯认为这种权力—知识使得有关人的科学成为可能，那么可认识的人（行为、意识、个性和灵魂等）这一历史主体也就成了权力—知识的客体。
   
                而在《性经验史》第一卷提出继续考察以对性经验进行支配的权力运作关系网络，将性知识的考古学分析（全面考虑性话语事实和性话语实践）与多种形式的权力技术以及认知的意志（主体对自我的认识、定位和接纳）分析结合起来，从而提出一套新型的权力理论。虽然在接下来的两卷中，福柯的研究趣向发生了变动，未完成遗志，但是我们可以结合《规训与惩罚》进行理解。福柯想提出一种新的权力观，即，“不通过法律来思考性，与此同时，不通过国王来思考权力”，那么福柯的权力观可以概括为“力量关系—战略”模式，从而取代传统的“君主—法律”模式。福柯认为“权力无所不在”，“国家主权、法律形式或统治体系只是权力的终极形式，福柯认为首先应该把权力理解成多种多样的力量关系，而权力就内在于其运作领域之中，构成他们的组织。这些力量关系既有相互竞争、产生利益冲突、斗争的形式，也会有互助和共谋的关系。那么“力量关系—战略”型的权力的特征是：（1）动态性（权力在各种不平等的和变动的关系的相互作用中运作着），（2）嵌入性（权力关系内在于经济过程、认识关系、性关系等之中），（3）生产性（权力产生知识话语），（4）弥散性（权力来自下层，非统治者与被统治者之间的二元对立，而是内在于生产、家庭、纪律组织等各种力量关系中），（7）策略性（知识话语是力量关系中的策略因素），（6）辩证性（哪里有权利，哪里就有抵制）（7）意向性（非主观性，非主体个人选择或决定而形成的权力网络）。
   
                与主体自我的关系：我们是谁？   

                福柯在《性经验史》第二卷和第三卷就开始转向探讨以性经验为媒介探寻历史主体与主体自我的关系问题，在权力—知识结构的支配下，主体并不是完全被动地屈服，而是有一个对自我关注、自我认识和自我管理的自我技术。福柯围绕着性行为的四大经验轴线（与身体的关系，与妻子的关系，与男童的关系，与真理的关系）阐述了受自我关注支配的一种生存艺术的发展，演变历程沿着古希腊时期——希腊化和古罗马时期——基督教传统时期——近现代工业文明。《性经验史》对主体的探讨只是一个部分，而《主体解释学》对此进行了更加全面而深入的分析，若能结合起来看，效果会更好。以后若有机会读了后，再回头总结。
           
                真理、权力与主体三者之间处于一种关系网络之中，任何两者之间的关系都不是单向度的。正如中国的一句古话，“水能载舟，亦能覆舟”。权力能产生真理（知识、话语）和塑造主体，从而真理（知识、话语）和主体成为权力的载体和工具，同时真理和主体也能成为颠覆权力的力量。而主体面对真理与权力这种结构性力量，既有盲目性的一面，也有能动性的一面，能动性就体现在主体对自我关系的支配和认识。作为后结构主义的福柯，也免不了要探寻结构主义流派那永恒的发问，即社会结构与行动者之间关系问题。
   
              感悟：    

              1、研一上有9门课，研一下有10门专业课，而且基本上每一门课都是点名 + 平时作业 + 结业论文/考试，课程和自己读的书也都是八竿子打不着的，课可以逃，论文那得写，刚开始真是疲于应付。比较欣慰的就是，这个学期的规划超额完成，基本上完成了社会学和人类学的阅读。在这个过程中，我明白人在夹缝中生长，有时生命力会绽放的更加绚烂。善待拦路虎和逆境，既然无法躲掉，那就不逃避，不抱怨，拿消极抱怨的时间用来思考如何解决问题。

                2、 每次听读书会战友说自己这一年读书生活特别平静，很是羡慕。反观自己这一年读书心路历程，用“静水流深”四个字概括可能比较合适，表面上明镜如水，内心中暗潮涌动。人生要学会不断地破除成见和思维定势，要有长远而大气的眼光，看待人和事。在这个过程中要学会自我关注、自我认识、自我管理和自我改造。

                3 、学会集体生活和团队生活。想打造和实现一个高品质的团队，实属不易，人才的多元化，会给团队带来活力和生命力，同时磨合的成本也比较高。既不能太左，也不能太右，而平衡又是很难把握的。回头想想，自己在上个学期确实有点左，而这个学期忽而左忽而右。相信在前进的过程中，经过慢慢的磨合，我们会形成一个更加有默契的团队。

已更新。

你真是越来越强大了，很有通的感觉。

总结得很深刻，很详细，向你学习哇

Quote:

引用第207楼印子于2012-07-01 13:20发表的  :
你真是越来越强大了，很有通的感觉。

距离通还有段距离，但已经能嗅到那个气息了，需要继续奋进！