2011年5月6日至6月9日读书：
托克维尔：论美国民主（上卷）
          旧制度与大革命
王绍光：民主四讲
韦伯：经济与社会（上卷）
      学术与政治

这个月本来打算重读韦伯（也被奉为历史社会学的鼻祖之一），但是由于中间（5月31至6月7日）参加了荆门的水利调查，这一计划就被打断了。十几天没有读书了，这几天在写调查报告，也没来得及总结，所以就不能向大家汇报读书内容了。不过我可以分享一下重读韦伯的一点感受。
1、我在读冯克利翻译的《学术与政治》时，读了附录中李凯尔特回忆韦伯的小文章，发现韦伯在19世纪90年代生病前后有很大变化，除了精神面貌等方面的巨变外，李凯尔特发现，病后的韦伯由一位历史学家转变为了一位社会学家。我想这也属于阿尔贝尔所说的“两个韦伯”的一部分吧。但是作为社会学家的韦伯与作为历史学家的绝不是决然分离的，而是统一的，即韦伯将历史学与社会学融汇于一体，此中有彼，彼中有此，所以说历史社会学乃是韦伯社会学的精髓所在。我们读韦伯都能发现，他不是一个纯然的理论家，但又是个一流的理论家，因为他的理论不是从概念到概念的演绎，而是从经验比较中而来的的经验提升，这种理论才是真正的理论，才是经得起经验检验的理论。因此韦伯的学说在经验与理论、特殊与一般的交搭上做得非常出色，其技术性的策略则是比较学、类型学及其相关的理想类型等，这些都是我们以后在做经验研究中要学习的。
2、这次是重读韦伯，记得第一次读韦伯好像是在大三，借了本《社会学的基本概念》，基本像是看天书，但还是硬着头皮看完了，但是没有什么收获，因为看的是天书；大四保研后读了《新教伦理》，虽然理解也比较浅，但是大概意思还是看懂了的；系统地读韦伯是在研一下学期，虽然对社会学及韦伯有了一定了解，较之前有了很大进步，但很多书也基本没读懂。但是这次再读韦伯，我觉得收获很大，才真正感觉到韦伯的伟大：其思考的都是人类最最基本的问题——资本主义及人类的走向、宗教社会学、支配社会学、法律社会学、经济社会学等；其视野广阔、其知识渊博，不愧为百科全书式的大学者；其著作微言大义、尺幅千里、字字珠玑，给人以无限的联想和启发，阅读时时常让人觉得很多地方都没有展开，若展开都是一篇极好的大文章。所以上次博士论文答辩上，中南财经政法的谭明方老师谈到我们要经常回到经典社会学家那里寻找灵感时，特别有同感。
    所以我这里有个建议，建议师弟师妹在读书时，要从经典三大家入手读社会学，因为他们是社会学的奠基人，后来的社会学家多是从他们那里开始的；也要从经典三大家那里“结束”社会学的阅读，因为他们实在太经典了，以至于后来者要回答的问题大都来自他们，始终绕不开他们，而且重读他们会让你不管是对于三大家还是社会学都会有一个更好的提升。
    只可惜自己没那么多时间了，没有时间再回过头来阅读他们了。这次去荆门的水利调查虽然打断了我的经典阅读，但也开始了我的另一个阅读，那就是经验。接下来的打算是，从水利切入经验阅读，在阅读水利专题的同时，辅助以基础性的农村研究著作，希望早日进入研究状态。

师兄说得很好，从三大家入手，再回到三大家，收获确实会很大。我现在深有感触。

师兄也开始了新的阶段，一定向你学

想想那时候初读的时候多么浅薄啊，多想回到三大家啊，但是时间很不允许，所以读的时候要狠狠的阅读，大部分的时候是第一次阅读也是最后一次阅读

真的很不错，向你学习了。