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刘文娟-
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 刘文娟读书笔记

作为“永恒”的传播
——传播学脉络梳理

出于梳理传播学发展脉络的需要有意去找了几本传播史来看最近看的是约翰彼得斯的交流的无奈传播思想史以及胡翼青主编的西方传播学术史手册》,在此之前也看过阿芒.马特拉的传播学简史以及罗杰斯的传播学史一种传记式的方法》。撰写传播学史有很多可供选择的方法罗杰斯选择以传记的方式来编撰从人的基础上来理解传播学这个学科胡翼青沿袭来罗杰斯的路径也是从人出发但并不是以传记的形式而是一种介绍性质的写法涉及人物学术生平主要理论方法贡献以及对传播学学科建制对贡献文风直白符合“手册”的命名可放在手边随时查阅马特拉的传播学简史没有按照编年方式撰写也不存在一条线性的线索而是通过追溯哲学史学地理学社会学心理学人类文化学经济学政治学生物学控制论以及认知科学等诸学科在传播领域的“张力和对抗”来把握学科发展的态势彼得斯的这本传播思想史与其他三本相比差异性比较明显本书仅有一个研究主题——交流这本书是以五个历史时期为框架来研究“交流”观念的沿革最后得出的结论是交流不过是一种乌托邦幻想

本文的题目源于彼得斯这本书他说speaking to the air”而我认为是speaking in the air”作为口语传播的介质空气存在的时候交流传播就已经存在且随之永恒存在

传播学三大欧洲源流


在阅读的过程中不难发现传播学的崛起相当程度上受到进化论精神分析理论和马克思主义这些欧洲理论的影响在四本传播史中都可窥见其痕迹其中达尔文的进化论思想通过芝加哥学派的努力被深深植入到传播学的主流学派之中现代传播的整体被当作社会进步的一种力量也被当作恢复广泛的道义和政治一致的力量弗洛伊德的精神分析理论对现代心理学有强烈的影响对社会学政治学人类学也有重要的作用它借助于批判学派帕洛阿尔托学派和哈罗德.拉斯韦尔直接地影响到了传播学领域并且借助卡尔.霍夫兰间接地影响了这个领域法兰克福学派将马克思主义和弗洛伊德理论结合起来它被列入批判的传播学理论谱系之中批判学派注重大众媒体的所有权和控制问题其研究视角与经验主义研究视角一起形成了传播学研究的二元对立的研究局面尽管后来拉扎斯菲尔德试图弥合两种研究范式之间的鸿沟但结果没能如他意媒介环境学派作为异军突起的第三学派比之前两个学派起步稍晚一些英尼斯被视为该学派的先驱者而他本人又是经济学家出身深受马克思批判思想的影响这三个学派一起构成了传播学的完整生态

19世纪的三位智者都是欧洲人分别生于英国奥地利和德国达尔文弗洛伊德和马克思他们每一个人都以其关于人类行为和人类社会都革命性思想改变了这个世界都精神在某种精神的意义上这三个人都是创造性的叛逆者都反抗他们所处的欧洲社会的社会规范并都为他们的理智激进主义付出了高昂的代价查尔斯.达尔文因声称人类起源于猿而遭到以神创说为信仰的宗教领袖们的谴责西格蒙德.弗洛伊德提出男孩们将父亲视作他们母亲的性关注的对手的理论震惊了因循守旧的欧洲卡尔.马克思因其革命的政治观点被从他的祖国德国流放进化论精神分析学说和马克思主义这些欧洲的理论基础间接地影响了1900年后在美国崛起的传播学芝加哥学派中的社会学家为进化论所吸引法兰克福学派将马克思主义和精神分析理论结合起来互动传播的帕洛阿尔托学派通过研究相关传播来反对弗洛伊德的内心理论拉斯韦尔热衷于精神分析的思考而霍夫兰的说服研究则在弗洛伊德理论那里发现了一个间接的基础

传播学批判学派文化工业意识形态和权力

以法兰克福学派和社会研究所著称的批判学派是马克思主义和弗洛伊德理论的一种理智结合该流派的学者普遍具有一种不受阻碍的思想自由和表达自由批判的学者注重解放他们提出这样的问题从社会研究中谁有所得谁有所失他们更喜欢问的是why”而非“how他们关注的更多话题都与“文化工业”意识形态”和“权力”相关从研究对象上来看法兰克福学派结构主义文化研究都属于批判学派的范畴

法兰克福学派的基本学说由以下批判所构成:(1对于实证主义的批判声称社会科学是一种虚假意识“在价值中立的骗人外衣的掩盖下认可现状;(2对于马克思主义的批判因为它没有完全摆脱实证主义也因为它认为无产阶级将不可避免地引起革命这场革命将消灭异化和统治;(3对于社会的批判因为它具有引导个体对其状况采取虚假接受的态度的非理性因素批判学派试图将资本主义社会的基本矛盾引入意识因此批判的理论家的行为旨在导致一个没有人类剥削的理想社会在这方面他们反映了马克思主义理论的规范立场法兰克福对技术和社会的主要情感基调是悲观的20世纪40年代阿多诺和霍克海默创立了文化工业理论他们分析了文化工业产品的工业化生产认为存在着一股把文化变为消费品的全球性潮流具有明显文化工业印记——系列化生产标准化和劳动分工——的一系列产品构成了工业化生产的大众文化在这个时代技术理性成为通知本身通过经济获取凌驾于社会之上的巨大无比的权力成为异化了的社会的强制性特征在工具理性的统治下文化商品化不可避免地导致文化的哲学角色和存在意义的堕落进一步消除了整个社会的批判和反抗的向度社会中的个体最终成为马尔库斯口中的思想和行为都简化为单向度的人作为法兰克福学派的二代旗手哈贝马斯延续了法兰克福学派的研究并开创了新的研究领域他认为国家-国民政治的蜕化是有其解决反感的那就是重建公共领域的多种交往方式并将其扩展至整个社会这无疑在法兰克福悲观的底色上添上了一抹亮色

结构主义把语言学一个派别的理论推广到人文和社会科学领域根据索绪尔的观点语言是一种“社会制度”而言语是个人行为作为一种社会制度语言是表达思想的有组织的信号系统它体现了语言的典制化语言学的任务就是研究支配有组织系统并使其产生意义的规则分析语言是为了揭示语言中潜在的对立和差异正是这些对立和差异是语言能够操作并具有意义罗兰.巴特将符号学理论拓展到文学理论和社会理论领域将符号学理论和方法成功地应用于文学批评媒介分析和社会理论建构等方面符号学对文化研究产生了很大影响几乎成为当代文化研究进行文本分析的一个基本分析工具符号学既隶属于霍尔所说的文化研究的结构主义范式同时也是表征理论的构成主义途径构成主义强调语言的社会性认为语言既不是真实世界的简单投影也不是个别个体的独特意义而是由各种表征系统构成了其意义巴特的符号学理论相较于索绪尔已经拓展到更为广泛的社会意义领域但他依然回避了主体的阐释问题以及更为广泛的权力问题在福柯那里表征不仅和符号相关还和历史及权力相关所以福柯重新把主体问题纳入其话语理论探讨奠基于历史的话语关系尤其是知识和权力的关系符号学的方法对鲍德里亚是消费社会的思想具有重大启发流行体系》、《符号帝国等著作中罗兰.巴特已经开始运用符号学的方法分析当代社会中普遍存在的各种消费符码如服饰广告媒介景观等通过将索绪尔的语言学推广到文化领域巴特将现代社会的消费符码看作广义的语言并且指出流行就是利用消费符码进行意义表达的体系鲍德里亚将这种符号学的分析方法糅合进德波对景观社会的分析之中从而描述了一个被“物体系”控制的消费社会而消费社会便是一个充斥了各种消费符码之能指而无实质所指的“仿真”世界

结构主义最主要的倾向之一就是重温马克思主义的基础文本其代表人物阿尔都塞在马克思晚期著作中找到了真正的“社会构造”学在资本主义系统的有机整体中个人无法控制历史个人仅仅是历史通过的点个人通过行为和态度参与社会构成或已经被历史性地决定的社会中的社会关系再生产在此基础上结合葛兰西的霸权理论提出了意识形态国家国家机器理论他将军队警察等直接实施高压政治的政府镇压机器与执行意识形态功能的机构相区别后者包含了学校教会传媒和家庭等既可以保证象征暴力在表达领域的垄断和延续又可以给这种暴力的专制本质披上天然合法的外衣通过这些国家机器意识形态的支配有了具体的活生生的形式即统治阶级对其他阶级施加影响

在同一时期布尔迪厄也在思考隐形暴力的问题但他不局限于结构主义的讨论他对文化态度和实践的分析以“惯习”概念为基础他用这个词指称决定了感知和行动倾向性的稳定系统正是这个系统保证了现行社会秩序及其不平等的社会再生产布尔迪厄把社会或社会结构定义为各阶级或各集团之间的权力关系和意义关系系统例如布尔迪厄在分析照片上的社会用途时说明一种休闲活动无论其表面上如何与支配的习俗无涉并表现为个人的自由表达但是实际上仍是对社会符码和传统的强化米歇尔.福柯发表于1966年的著作事物的秩序是结构主义思想的一个高峰福柯在他的著作中提出了开展知识考古学研究的建议——其对象不是人类关于客观世界知识的日益完善及进步的历史而是关于知识得以成立的条件以及生成知识的社会结构机制等他揭示了从古代到现代西方文化构成中思想体系的沿革和清晰的谱系福柯在规训与惩罚这本书中彻底更新了权力行使模式的研究他区分了两种社会控制模式规训-封锁包括禁令屏障等级制隔离和传播中断规训-机制”包括多样交叉的监视技术灵活的控制程序以及把个人长期置于监视者目光下从而导致规训内化的系统或机器福柯的权力概念不再是国家社会阶级和支配性意识形态这类宏大主体而是一种权力关系阿尔都塞讨论机器和抽象的国家福柯则讨论“机制”或“制度安排”以及“治理术”

根据本阶段总结会在接下来阅读霍克海默马尔库塞哈贝马斯索绪尔巴特葛兰西布迪厄福柯德波的著作以及重读资本论部分内容

文化研究学派

传播政治经济学

媒介环境学派

传播学管理学派
[ 此贴被刘文娟-在2021-10-18 14:54重新编辑 ]
Posted: 2021-10-18 14:48 | [楼 主]
于巍
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写得好
何不相语,而诉刘使君乎?
Posted: 2021-10-27 13:27 | 1 楼
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