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林辉煌
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 林辉煌读书报告(已更新至2009年5月)

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                                                              2007年12月林辉煌读书报告
本月所读书目如下:
阿尔塔莫若夫《伏尔泰传》 
伏尔泰《哲学通信》
伏尔泰《风俗论》
罗门《自然法的观念史和哲学》
     
        这个月主要读了几本伏尔泰的书及一本关于自然法的专著。阿尔塔莫若夫的《伏尔泰传》篇幅较短,内容却颇为丰富,其主旨在于通过展现伏尔泰的生平,反映伏尔泰反封建、反教会,提倡自由的光辉思想。作者主要从阶级斗争和意识形态展开分析,使全书带有浓厚的苏联气息。《哲学通信》是伏尔泰最著名的作品之一。作为启蒙运动的领袖,伏尔泰表现出与孟德斯鸠完全不同的风格。相较于孟氏的谨慎和保守,伏尔泰则是一个激情的斗士,自由,坦诚,极尽讽刺批判之能事;利用科学理性,其矛头直指宗教专制和国家集权。煌煌大作《风俗论》是伏尔泰最具代表性的历史著作之一。全文以科学理性为指导,追求历史的客观真实性。伏尔泰关注的不是历代帝王的传承,而是各个时代的风俗与精神。对时代精神的研究,似乎是18世纪启蒙思想家共同的兴趣点;视野宽广,破旧立新;而对于理论体系的建构则似乎不甚关心。罗门的《自然法的观念史和哲学》是姚中秋新近翻译过来的一本书,全书分为自然法的观念史和自然法的哲学内容两部分。作为新托马斯主义的主要代表人物,罗门的自然法思想建立在以下的两对关系上:理念论与目的论,理性论与意志论。以此出发,作者强调应然存在于并规制着存在,自然法内含于实证法,是实证法的完美模型和评判标准。罗们在论述启蒙运动时代的自然法时认为,该时代的自然法以理性主义和个人主义为特征,以独立和自利为内核。阅读过程中主要思考下面两个问题:孟德斯鸠的自然法思想是如何区别于其同时代人的?启蒙一代对于社会学学科的出现起到何种作用?
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Posted: 2008-01-16 13:43 | [楼 主]
snzg
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请列出书目,将之前的一并列出。
Posted: 2008-01-16 14:10 | 1 楼
耿羽
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向法学同学学习
Posted: 2008-01-16 23:47 | 2 楼
wonderful
抉心自食,拼死坚持!!!
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把书目贴上来吧

带着问题去读,肯定有很多想法。不如写一写啊
抉心自食,拼死坚持 !
Posted: 2008-01-17 08:21 | 3 楼
唐娜娜
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Posted: 2008-01-17 21:59 | 4 楼
林辉煌
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呵呵,到时把自己的感想整理一下再贴上去啊
Posted: 2008-01-21 10:38 | 5 楼
林辉煌
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呵呵,到时把自己的感想整理一下再贴上去啊
Posted: 2008-01-21 10:38 | 6 楼
林辉煌
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2008年4月林辉煌读书报告
这个月所读书目如下:
卢梭《社会契约论》
涂尔干《孟德斯鸠与卢梭》
涂尔干《社会学与哲学》
涂尔干《社会学方法的规则》
涂尔干《迪尔凯姆论宗教》

        从理性时代的大师过渡到社会学的大家,我们看到了思维的延续与精神的传承。作为科学的方法论,孟德斯鸠曾不经意地运用过,到了涂尔干那里,体系化的规则才被提炼出来。在分析原始宗教及原始人时,涂尔干借鉴了卢梭的思维方式——避免用后来的话语体系解释之前的生活逻辑。学科的构建以独立的研究对象之存在为前提,于是社会学与哲学的分离刻不容缓。研究对象的明确与方法论的提炼,似乎已经为社会学的另立门户提供足够的资本;而社会目标的探索则构成了涂尔干最重大的兴趣。在这里,宗教成为一个关键词。与理性时代的大师们有别,涂尔干力图还原宗教的本质,并从一个崭新的维度将宗教嵌入社会生活之中。作者相信,社会为宗教提供了原型与力量;而宗教则内含着其他社会科学的萌芽。

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Posted: 2008-04-30 15:05 | 7 楼
陈锋
读万卷书,行千里路!
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这样就清晰很多了
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Posted: 2008-04-30 17:20 | 8 楼
林辉煌
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                  2008年5月林辉煌读书报告
这个月所读书目如下:
涂尔干《宗教生活的基本形式》

涂尔干《教育思想的演进》
托克维尔《旧制度与大革命》
托克维尔《回忆录:1848年法国革命》

        这个月我随涂尔干考察了原始宗教的生存状态,回应了上个月关于宗教与社会关系的主题。宗教生活的现代表现(包括信仰观念及仪式态度),始终没有脱离原始宗教的基本规定;历史一旦形成,便尾随生活一路向前。宗教作为社会体的重要器官,内在地孕育了其他各种社会现象:我们在教育思想的演进历程中发现了这一秘密。对于历史的关注和分析,以及从过去的生活形式中抽象出一般的逻辑体系,构成了涂尔干理论的基石。而从社会其他器官的解剖研究中找到整个社会体的胚胎,则反映了涂尔干思想坚固的一致性。如果注意到涂尔干对于问题史的浓厚兴趣,我们很容易在托克维尔身上找到一些原型。在探讨旧制度与大革命的内在关联时,作者并不打算写一部大革命史,而重在挖掘各种问题并尝试做出解答。最重要的一个问题是:为什么说大革命是从旧制度土壤中自动产生的?后来的圣西门接过了这个问题,并试图从实业史的角度进行解释。或许人们更愿意将托克维尔与孟德斯鸠相提并论(前者也时刻把孟氏作为自己的榜样),两者相似的出身,对于政治自由的共同追求,以及在处理整体与部分时表现出来的一致兴趣,使我们很容易就把托克维尔视为一名出色的继承者,而忽视了他作为创新者的意义。作为特定阶层的代表,托克维尔在回忆录中表现出来的的真诚,在我们读来似乎相当刺耳。作者对工人起义的评价,我们暂且保留意见;也许读读马克思之后,我们会有更全面的理解。

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Posted: 2008-06-02 14:27 | 9 楼
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