夏柱智
阳光阳刚
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 何以思考?

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本帖被 夏柱智 执行取消置顶操作(2011-01-19)
何以思考

1。最近一段时间,给了自己许多闲暇时间来做思考的功夫,也思考了“何以思考?”就是说,细细体会思考是怎么一回事,如何进行思考的确证。因为同学们在阅读过程中,总是觉得自己“缺乏”思考,也不知道如何去思考。笔者也有这个疑惑,怀疑自己是不是不会思考,只是翻过了书本而没有动脑筋,果真是这样的吗?

非也!进过阅读经典著作而进行思考的训练,不是一朝一夕的事情,而是必须经历长久的阅读训练才能外显出来的。我把思考分为两种,一种是隐忍、内向的思考,这是在每天阅读时都在发生的,但是不一定能够明确地感觉到,正在做的事情往往无法用言说表现出来。可能你只能感觉到书中思想晦涩难懂,读起来需要非常集中注意力,否则一不留神就不知经典所云;另外一种是外显的,这种思考经过细心觉察可以发现并且可以积累,但是这种积累只有在经过大量阅读过后才能显见,比如在研究过程中让思维去面对纷繁复杂的现象和理论时这最大程度地显示出来。

2。在此也要表明一种态度,阅读经典著作后往往不会表达所思所想,因为思考还不是很外显,书中知识不会记住,书中原理难以理解,精义还未能把握,这都导致最开始阅读经典的同学们的自我怀疑,以为自己是不是“没有思考”。不是!会说的,或会辩的不一定是一个善于思考的人,思考的艰深和系统训练不一定一开始就能很好的表达,这表达与许多因素相关,比如你十几年二十几年长期生活在一个缺乏发表演讲缺乏的环境,或者你就是一个性格内向的人,不善于言辞——这些都不是问题。关键问题在于,你有没有艰苦阅读,许多隐忍的思考之后再加以时日的表达训练(技巧训练和经验积累),其实你就可以更加深入地表达见解了。

思考的隐忍阶段需要一到二年的阅读,在这个阶段的日常所思所想不容易外显,既然造成了很多不自信,也造成了我本人的困扰,因此我想就此来找一找,思考的痕迹在哪里?你会相信自己自己是在思考。这里必须说的是,我们读书的一种态度是“只问耕耘,不问收获”,以无为的态度来有所为,有所不为,不怕慢,只怕站。此文是要增强读书的自信心,同时讲讲自己是在思考的体会。

3。最近晚上很少上网,经常抽出半个小时时间写写当日的所思所想,集中在一个本子上,一个月下来有几十页,我美其名曰“每日阅读辑要”,目的是要在这个闲暇的时间进行外显的思考,挑出一些白天所思考的重大问题,当时未能及时记下和分析,就此补充一下。其实,也不是每日必须得上网,电脑的确是伤害了大学生的大脑,用眼睛盯着五颜六色的网站和文章,其实是被动地在接受。大脑还是对着朴素的文字和干净的本子为好,这样才会开动积极的大脑。我做什么呢?

a.做摘要:做读书笔记,有不同的习惯,有的人写的多,有的人写得少,有的干脆就只是享受无言的思维运作过程,都可以。但是,在求得外显思考的过程中,有必要记下一些东西。一句话,一段话,可以发挥自己的想象,可以摘录经典的原话,这些是当时最能深刻感受的。做笔记,就我体会一是帮助自己集中注意力,二是可以随时发挥想象力和批注,现在我就喜欢左边做一些经典的招录,各种不同的格式都有,右边开辟一大块用来做批注,批注有很多种。强调一个思想,记下即时的感悟,作广泛的联想,提醒自己注意阅读相关著作、相关人物。越写的勤快,越能积累下许多有趣的思考,每天可以很多,也有不少闪光的点子,以后我可以去怀旧地翻看,也可以忘掉,关键在写的过程作了很多思考。看得见,摸得着。

这是在阅读时下的功夫,这是在忙碌的头脑风暴中进行的琐碎思考,我这里说的做摘要还有一个所指就是晚上回来想想本日的阅读和近一段的阅读,假如每天都能坚持,绝对是好事。在晚上关上书本,我们能思考什么呢?当然是围绕阅读来思考——这是一个挖掘的过程。每日我们都在进行大量的思考,能留到笔记本上的很多,能留到当晚的辑要里的就更加少了,因此这纯粹是一个机缘的问题,读书当然有一个尽头,这个终极的尽头是生活实践和经验社会,思考却不同于读书,思考通过读书而行,它可以在阅读时也可以在回顾时,生活中和书中很多地方会打动你。你在晚上的辑要里记下的仅仅是当天最能打动你的,它可以是白天所思考过的,晚上再一次撞击你的大脑,也可以白天未能思考过的,晚上想起来记下来,不觉得非常珍贵吗?而且在晚上时,可以超出书本,有相对充裕的时间来进行更加贯通的思考。

我今天读了什么书?为什么要选这本书读,这本书里作者声言要做些什么?阅读了几章过后,你所体会到作者是如何进行逻辑推理的,从哪里到哪里?文本中是否有哪些精彩叫人难忘的概念和推理,或者是整体的一个分析方法。以边沁为例,边沁的功利主义的理论体系立基是行动理论,它是如何为了为立法找到一个稳固的逻辑起点而召开对行动的分析?我注意到了,你在阅读很多书时也能注意到很多问题。

b.“注意”很重要:都说现代社会是信息社会,可惜人并未在信息的海洋里变得更加聪明,反而忘了人最宝贵的在于独立思考,于是在铺天盖地的声音、图像和文字海洋里迷失了方向。“注意”是一个通俗的说法,不要妄想抓住所有的信息,而要挑选你所注意到的信息。你注意到的,可能就是独特的,可是很多人都不愿意去“注意”,也可以说懒得去想想自己想知道什么,想思考什么。注意就是从复杂的文本中挑选出不多的几个点来,思考就依赖这几个点,可以作深入的探索。我以为,一是要注意到懂的,勇敢地把你所懂的写下若干,看,这就是我最近长进的,我以前不懂的,我现在终于懂得多点了;二是要注意到你所不懂的,注意到懂是一种思考,注意到不懂的也是非常明显的思考痕迹,不懂或者自己都不知道自己不懂什么,或者自己不懂不知道的,我把问题提出来,现在解决不解决不打紧,关键是要提出自己思考过的问题。学会提出一个问题,是阅读和研究的最重要的品质,提出一个问题比解决一个问题更重要。比如听过李猛老师,突然注意到“传统”这一似乎并未被仔细研究的问题,传统很复杂,传统与现代性交织在一起,传统本身又有很多层次,但传统确实是学者们未能好好思考的。把它写在辑要里,当做一个问题提出来,“传统到底是什么东西?”作为与现代性相对的那个整体,作为文化中的一个非常重要的资源,作为历史长河中留存下来还影响现今的因素…很多很多。你注意到这个概念,这个问题,这就是你做一个宏观思考的痕迹。

c焦虑与困境:桂华跟我交流时说,有时读书很在状态,晚上很难睡着,我承认有这种情况,非常焦虑,想一个问题。大思想家,都是思考之人,他们面对时代的困境从而在思想中去寻找理解和突破。我们说社会学是法国大革命之后所生的一门学问,为什么是法国大革命?因为革命之后,现代性的因素在社会、政治和宗教各个领域凸显,现代社会的雏形慢慢形成,社会政治转型过程也就是传统式微的过程,变与不变的交锋乃激烈冲突,造成了现实的秩序困境和思想界的焦虑。阅读过程典型的困境就是不能理解,当然经典之所以是经典,在于其问题的基础性和推理的缜密性,大家往往学富五车,博学强识,其中的诸多不理解是必然。但是我们阅读了一年二年之后,往往带有一种“哲学化”的焦虑,这个世界会好吗?历史经验无法给我们一个定论,而现实又是那么眼花缭乱?有焦虑就行,经典著作带给我们的是其大问题,大视野,与大家们接触日久,就会对这些理论和现实的元问题带有一种焦虑,这是求知欲的本源,有惑而从师,从古今中外大智慧而谦虚学习!

d.阅读的三个步骤:问题意识——逻辑推理——联想与贯通。前两者是我们从经典著作中读解出的,直接地思考作者所思,增加见识,训练思维,第三者是跳出书本字句,思考训练思维,第三者是跳出书本字句,进行想象力的发挥,从一家到多家,从复杂的逻辑推理到简洁的的表述,从书本之内道书本之外。基本上读了一年到二年的经典,都会这样去思考,思考多了,也就有了自己的思考习惯,从而明确地意识到有了自己的主体性,这是作为独立和缜密思考的生涯的开始,几年的经典阅读就为一生的成就打下心智基础

在阅读的方法里,学会思考的关键一步还是“精读“。我们提倡只问耕耘,不问收获,要收获就狠狠地收获——这一方面指的是在状态的勤奋阅读,另一方面指的是在精读一二家或者一个学科的过程中狠狠地收获。精读一般在一年半的系统阅读开始,阅读100本社会科学经典之后就可以有效地开展精读工程。比如我现在就开始精读一部分著作,对于公认的经典中的经典和自己感兴趣的、注意到的经典著作进行深入的阅读,带有研究性的阅读。精读一二家或者一个打通一个学科就是找一个思考的参照点,凡大家融会贯通,精读一家二家都可以在所有社会科学领域形成深度的对话。精读的方法是放慢速度,细细咀嚼字句,思考作者提出的重大问题和仔细思考作者的分析方法和理论进路。精读还需注意以此为中心,遍览相关参考著作,有些经典著作是常翻常新的,有些经典著作是可以读一辈子的。
在精读的过程中,思考得到最淋漓尽致的表现,许多以前并未注意到的细微之处在精读的过程中,都得到了注意。要是到了精读的阶段,切莫再像当初的阅读阶段那样,开拓过于广博的领域,要敢于舍弃割爱,书是读不完了,打一口深井,智慧之泉必定要喷涌而出!

初稿于1月14日上午
坚韧坚持,开心开放
Posted: 2011-01-14 11:58 | [楼 主]
刘磊
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三月的这次读书会上,对师兄的映像非常深刻~~师兄是我们的榜样~~
战士,这也是我最喜欢的一个名词~
Posted: 2011-04-02 08:34 | 1 楼
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