2014年1月20日读书汇报

2014年1月20号

　　《新教伦理与资本主义精神》
　　《儒教与道教》
　　《古犹太教》
　　《宗教社会学》
　　《心理学》  康瑞锋
　　《马克思.韦伯传》  玛丽安妮.韦伯
　　韦伯主要从意识层次分析了世界几大主要宗教，具体分析了古犹太教、儒教、印度教、基督新教的宗教活动的外在行为、思想观念等，通过比较分析作者得出基督新教的禁欲思想促进了资本主义发展。
　　针对中国的儒教，作者分析出儒教是一种为了适应社会发展出的一种纯粹官僚体制式的道德伦理形式的宗教，从上层氏族阶层来看，氏族内部注重血缘和亲缘关系，从而发展出了以氏族为基础的连带式家族官僚体制，但由于官僚阶级内部因袭、贿赂、讲究人情礼仪，但相互间并未相互信任而是猜忌、暗斗，导致信任关系危机；自下而上发展起来的士人阶级，所接受的传统文化则是诵读儒家经典、守孝道、遵循礼数、拥有仁义礼智信等美德，但这些都从外部给予人规范而并未深入人们内心，成为约束其自身行为的观念，人们遵循这些礼仪的目的是为了适应这个世界并从中获取福禄寿等现世荣耀而非来世观念，因而士人阶层为达到自身目的不择手段，成为不顾他人利益而表面上却懂得知书礼仪的伪君子；社会下层阶层则受社会思想影响，重农轻商，鄙视商业，固守于农业，发展出精打细算和知足心态，却缺少资本主义发展所需的管理方法、计算技术等，上述种种观念都与资本主义所倡导的理性化、法制化相背离，最终阻碍了中国资本主义发展。
　　而作为同样具有现实主义趋向的犹太教，基于契约关系与上帝耶和华订立了契约，犹太人的一切活动均以遵守律法为其行动指南，使其活动趋向理性化。犹太教的宗教许诺是现世的，反对任何彼世观念、宗教狂迷；对待财富的观点是将之视为上帝的恩宠，可以尽情享受甚至奢华，只要不触犯律法的禁忌即可；从事的职业主要是商业、借贷、证劵交易等，这些都显示出了资本主义的特征，但最终未发展出资本主义制度的原因是犹太教宗教的独特性及犹太教作为贱民民族的特殊性格，即在礼仪上与周遭环境隔离开来，如安息日、安息年、割礼、同桌共食等，这与资本主义形成所要求的最基本要素：家内工业、手工业与大工厂制度下的营业劳动的组织化相背离，贱民身份导致他们在加入产业劳动组织时遭遇到外来的困难，犹太人在法律与事实上不确定的身份状况使得他们很难经营具备固定资本的、持续合理的企业而只能从事贸易与货币交易。另外犹太人的道德二元性，即禁止施之于同胞者的可施之于异邦人，这导致异邦人的蔑视和不信任。
　　最后由犹太教发展而来的基督新教最终促进了资本主义在政治、经济、艺术、审美、社会共同体等方面发展的原因是新教所倡导的禁欲思想：即主张人要变得睿智、机智，不断提高自己的社会地位和经济财富，摆脱冲动性享乐，最终过一种理性的，有道德的生活。禁欲主义作为新教的核心思想是预定论，即自人出生之时上帝就已经决定了他的命运，人生来是为上帝服务的，上帝只恩宠一部分人，剩下的人要按照已存在的命运持续的走下去，走向上帝已决定好的命运，但人不是被动的，人有自己的意识，人可通过自己的努力获得上帝的救赎，但获得救赎的目的不是为了获得荣誉或金钱、名利等而是为了增加上帝的荣誉，为此不管是获得救赎者还是未获得救赎的人都需要过一种禁欲生活，需要孜孜不倦的劳作，反对享乐，人们勤奋劳动的结果是获得了更多的财富，但财富的增加并不能用于挥霍而是作为资本进行扩大再生产，如此循环以不断扩大资本，最终促进资本主义的发展。
　　
　　本月学习心得：
　　学习的反思性不够，看完书后没有及时进行总结和反思，导致知识的碎片化、零散化，另外还是太局限在书本传递的知识，未跳出书本框架进行总结。
　　学习的连贯性：学习状态呈现前后紧，中间松，书本内容也没有很好的衔接好。
　　下个月学习计划：继续看完韦伯的支配社会学相关方面的书，争取尽快过渡到马克思。