2019.4.10-2019.5.5读书汇报
【书单】：涂尔干 《自杀论》
                《社会分工论》
                《宗教生活的基本形式》
                《社会学研究方法论》
                《原始分类》
                《社会学方法准则》
【汇报内容】：
1、涂尔干对概念的定义：这一个月读涂尔干的书下来，我的最大感觉是，涂尔干这个人似乎有一个特点：特别喜欢下定义。他的著作有一个共通之处：通常是围绕着主要概念的定义展开讨论，排除之前的成见，进行严格的论证后，对这个概念再进行新的下定义。
打个比方：在《自杀论》中，涂尔干上来就说自杀这个概念看似是家喻户晓，人人皆知，给它下定义无异于多此一举，但是实际上他认为从古至今的学者都在按不同标准对自杀进行解释，导致自杀这个概念过于模棱两可，因此这本书的首要任务就是要确定这样一个概念范畴，这种范畴是客观确定的，可以毫无困难的归类于这种这种类别—那么是否存在一种死亡，一方面是受害者是采取行动的人的本身，另一方面这是死者的有意识的行为呢？随后，涂尔干向我展示了他严格的实证主义的论证风格：他如剥洋葱一般一层层地将模棱两可的部分剥掉，露出自杀这个概念的真面目。首先是不管死者是积极还是消极，是直接还是间接，只要是死者自己采取的就算是自杀。但是这样还是没有办法区分神智失常的人和有意识的人的自杀，他在书中也举了是否存在种某种自杀狂和偏执狂，或者精神病患者的例子，为了排除精神病自杀等于整个自杀这个误区，于是就有了第二个界定：死者自己知道自己采取的积极或者消极的，直接或者间接的行为导致的死亡。这个界定有一个好处，就是可以避免讨论动物的自杀行为，因为动物的自杀是不会明确知道自己的行为是否会导致死亡的。有了这个自杀的定义，涂尔干随后就开始探讨了导致自杀的因素是个人的，精神的，还是由社会因素导致的，以及自杀分为哪几种类型？这本书就由此而展开。
再打个比方，在《宗教生活的基本形式》一书中，涂尔干也是一上来就讨论：到底什么才是宗教？宗教这个概念也和前面探讨的自杀一样，缺少明确的定义，很容易将与宗教无关的仪轨和事实归纳进入这个概念里面，对探讨造成干扰。在这本书里，他也同样表现出了强烈的实证主义精神，强调要摆脱任何先入之见，从社会事实出发。首先，涂尔干批判了将宗教的特征归纳为具有超自然的特征，他举出了基督教的例子反驳，至少在基督教中，神秘性没有起太大的作用，将超自然的东西简单的归纳为宗教，已经是宗教史后期的事情了。相反，涂尔干认为，原始人认为一句话能召唤雷电火焰并不是不可思议的，而是很正常的事情，因此神秘观念并不是原始宗教的起源，这是部分高级宗教所特有的特点。其次，涂尔干排除了宗教与神性的必然关联，他认为许多宗教里面并没有神或者精灵这种概念，比如亚洲的佛教和道教和儒教这种，不以神为中心，而是以某种概念为信仰，比如“道”，这种就不是神。最后，为了定义宗教，涂尔干将其分为两个部分：信仰和仪式，信仰是思想，仪式是行为。为了定义仪式，必须定义信仰。而对于信仰，所有宗教都将所有事物划分为绝对不同的两类：凡俗与神圣，所有事物都可以成为神圣事物，所有事物都可以成为凡俗事物。那么如何区分这两者呢？那就是绝对的异质性，这种绝对的异质性通过宗教的禁忌而表现出来。宗教信仰就是对神圣事物的表现方式，仪式则是各种行为准则，它们规定了人们在神圣事物面前该有怎么样的行为表现。最后，涂尔干还区分了宗教和巫术的区别：宗教有特定的集体，即教会，而巫术则是个人的，巫师之间只有萍水相逢的关系。综上，涂尔干将宗教定义为：一种既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称为“教会”的共同道德体之中。
2、涂尔干与实证主义。看涂尔干的著作，我时时刻刻都能感受得到他强烈的实证主义精神，他在他的多部著作论述了实证主义的正确性和重要性。他一再强调将自然科学的精神引入社会科学的重要性，他的精神也确实贯彻到了他的书中。
在《社会分工论》中，涂尔干在文中相当直接的说社会就如同人的机体，而分工则如同人的器官之间的协作，可见其受自然科学的影响之深。而为了贯彻他的实证主义精神，他在考察机械团结和有机团结的时候，为了客观的观察这种不易观察的社会事实，巧妙的选择了更直观，更客观的法律发展作为突破口。在考察压制性制裁和恢复性制裁的时候，他参考了古希腊的法律，中世纪的法律，以及他当时的法律，我看得不是特别懂，但是看得下面一大堆注释还是能感觉得到他的论证非常严谨，以事实为依据。他考察了大量的事实，得出结论：压制性制裁越来越少，恢复性制裁越来越多，这就证明社会在向有机团结转变。
在《社会学研究方法论》中，则是直接明确社会科学必须向自然科学看齐，要有实证主义精神。社会学的研究对象必须是客观的社会现象，而社会现象还不是社会中的普遍现象，而是一种独立于个人的，具有强制性的现象，这种现象只能用“社会的”来形容。而观察这种社会现象必须要摆脱主观性，采用自然科学的方法进行观察，即客观性，因此要排除成见，根据社会现象的外部特征进行观察，用社会现象来解释社会现象。此外，要解释社会现象，必须考察事物的功能和原因，并排除个人心理现象的影响。
感想：第一个月的读书，感触很大，自己的进步很大，但是也有不足之处，但是总体的评价应该是积极的，值得自我肯定的，因为我有获得感，有信心和耐心继续读下去。自己在加入读书会之前很久没有试过早起晚归的生活了，7点半起床在我看来是不可能的事情，但是这一切都在改变，我下定决心每天7点半起床，为了不早上犯困选择了早睡，在3个星期后，事实证明我做到了，我真的实现了健康而向上的作息，我能够每天早起，不管外面是什么天气，都能按时做到到图书馆读书。自己的改变也让我十分惊喜，原来我不是做不到啊，从此开始改变了自我否定的倾向。而且这种良好的习惯带来了持续的努力，虽然起步很艰难，自己基础很薄弱，但是也在一点一点的读书，这种持续努力带来了自豪感，感觉我每天都在进步，这种感觉很棒。             
自己也存在着缺陷，比如说老是看了之后就感觉记不住，感觉会忘，然后就重复到前面就进行所谓的“复习”，直到自己有了一些印象，不然这一天都不知道自己到底读了什么，感觉云里雾里，但是这种“复习”无疑影响了自己的读书效率，所以自己也要看书更加投入一点，争取效率更高。另外一个问题是读书的时候存在畏难情绪，读简单的部分读得特别快，特别轻松，但是一读到复杂的部分就完全不想读，只想看了一部分懂了大意就跳过，比如《社会分工论》里的压制性制裁的法律解释部分就卡了我很久，当时读得时候特别头疼；再比如《宗教生活的基本形式》在将图腾宗教的时候也是非常不想读，但是读到“宗教都是社会的缩影”的时候感觉豁然开朗，就读得特别快，感觉自己都懵了。涂尔干已经算简单的了，所以自己必须要克服这种畏难情绪，天天向上！

陈述同学的状态很好啊，特别是作息这方面调整的很快！一个月的读书时间，就有自己的想法，真的很厉害！加油！

刚开始能养成良好的作息真的很重要呀~我也常常会有读得云里雾里的状况，之后应该会慢慢通畅的，一起加油！

状态太棒了，刚开始就这么棒，未来可期！

厉害呢!学习!

状态很好呀继续坚持！！