《美学三书》
《历史本体论.己卯五说》
《中国近代思想史论》
《论语今读》
《东西文化及其哲学》
《中国文化要义》
《文明的冲突与世界秩序的重建》
《与社会学同游》


    李泽厚，提出了人类历史本体论（主体性实践哲学）、心理积淀说、情本体、偶然性（命运）、儒学四期说等观点。他是站在两个基点上，一个是马克思主义的基点，一个是原典的儒家，他的书中处处都以马克思历史唯物主义的实践观为立论基础，试着从中国文化中发现有价值的内涵。人类历史本体论即 “主体性实践哲学”，强调使用、制造工具的物质实践作为社会存在本体地位，以及马克思主义哲学中的历史唯物论，构成了他的“工具本体”，是他思想的最基本出发点。通过这种人类集体的物质实践，人类获得了“心理积淀”，这种人类集体的积淀成为了“文化心理结构”。对于个体的人而言，除了人类集体的物质实践的积淀外，还有个体独特性的生活心理积淀，这就引出了“命”是一种必然中的偶然性，个人应该积极的去积淀人生，发挥自己个性的潜能和独特性。同时，这种“心理积淀”在美学上就是“情本体”。他倡导通过自然的人化到人的自然化而实现新的“天人合一”，对“自然的人化”做了详细的说明，但相对应的“人的自然化”却没有多少探讨。
    梁漱溟是新儒学的代表人物，新儒学家们坚信中国传统文化对中国仍有价值，认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值，谋求发展中国文化和社会现代化。李泽厚在《历史本体论.己卯五说》中，针对儒学三期学说，作者提出了儒学四期学说，把儒学发展分为孔孟、汉儒、宋明理学、新儒学四阶段，认为儒学不仅仅是“心学”和不能忽视汉儒的地位，才能“内圣而开外王”。同时二者都把理性精神看作中国文化的精髓。在《中国文化要义》中，梁漱溟认为中国文明之所以能历时长久、同化力强，形成广土众民，是因为中国的儒家思想中闪现着理性光芒。在《论语今读》中，李泽厚也把中国文化归为“实用理性”“乐感文化”。
    梁漱溟和亨廷顿二者都对文化冲突进行了自己的思考。20世纪二十年代，为了中国社会早日自强、现代化，变革的思想从兵器、制度蔓延到了文化上，学术界开始探讨中国文化的出路选择，是西化还是全盘西化，梁漱溟开始了对中西文化的对比研究。作者认为文化分为三种路向：意欲向前、调和持中、意欲向后。生活分为三个方面：物质的生活、社会的生活和精神的生活。中国的文化，并不是像有些人认为的是走得不及西方快，而是根本就在不同的路向上。梁先生认为西洋的文化之所以呈现发达之势是因为适应了当前的问题，而中国和印度的文化不是好坏的问题而是早熟的文化，即“不合时宜”，在第一个问题还没有解决的时候就进入了第二、第三路向。20世纪九十年代，面对西方的普世主义价值观并没有随着各国接受现代化而被同时接受，亨廷顿认为，冷战后，世界冲突的基本根源不再是意识形态而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。中华文明和伊斯兰文明同西方的基督教文明有很大的差异性，而未来世界的冲突将是由中华文明与西方文明间的冲突以及伊斯兰文明与西方文明间冲突引起的。对于决定一个文化的最主要的因素，梁漱溟认为是生活态度，这种生活态度导致了各国的宗教信仰的不同，亨廷顿认为是宗教和语言，特别是宗教信仰上的不同，所以，宗教在二者的眼里都是探讨文化问题最核心的主题。中国文化同化力很强，形成了统一的多民族国家，儒道释融合，就连最有个性的犹太教徒来到中国后也被同化。而近代中国史上，基督教传教打着圣神的旗号伴随着西方的武力成了殖民主义的的一种手段，发生了许多教案。 基督教的例外，是中西文化冲突真的不能调和还是因为当时基督教有武力而强势的？亨廷顿在文章最后希望通过领导人的沟通而尽量避免冲突，然而对话常常会偏向强者的利益。文化出路选择和宗教问题，现在仍然有意义。
   
    加入读书会一个月了，感觉氛围好，一方面让自己读书多了些的压力和动力；另一方面感觉很快乐，和大家一起读书、吃饭、游玩、八卦~悦心悦意~

读得很好！继续坚持！

读书很有特点！有自己的思想，并且开始了兼收并蓄似的吸收，很好！李泽厚值得注意！他的思想还是不断发展，与时俱进的！

在中国经典中追寻文化立命之所，不错

差不多从20号才开始读，短短十几天时间读了这么多，而且读的这么好，很厉害！

有压力才有动力，有痛苦才有收获。

半月时间就读了这么多，真是不易，佩服！

把压力化为动力，让我们在读书会这个大家庭里好好看书，共同奋斗！

谢谢大家的鼓励！

呵呵，读书还这么有趣，珍惜！！共同加油！

这个上来就读中国哲学，厉害，而且，在这么短的时间，在这么强大的集体面前，如此的淡定，肯定会有大作为，加油

巧巧要尽快制定自己的读书计划，走向经典……
我们读书不仅要有趣，还有要思想、思维、知识、学术上的训练和收获。
加油！

中国的经典推荐：毛泽东 梁漱溟  费孝通 钱穆


其他比较好的
《中国哲学十九讲》牟宗山
《新理学》冯友兰
《中国哲学史》（上下卷）冯友兰
《中国思想史》葛兆光

注：牟宗山讲哲学最透彻 冯友兰的简洁连贯 钱穆的很深刻独到但是显得简单 李泽厚的系列思想史印象不深，感觉一般。
这对于理解中国思想哲学肯定不够，后面的需要自己摸索了。
其它的就是原著阅读 对中国印象比较深的是宋以来的思想，以朱熹和王阳明为代表。

可以边读边探索

王海娟，是“牟宗三”，不是“牟宗山”，呵呵

梳理得很好！师姐的建议也很好

良好氛围释艰辛
脚踏实地不取巧
    很好