一、《人性论》总结（10月份）
研究背景：一切科学对于人性总是或多或少有些关系，任何科学不论似乎与人性离得多远，他们总是会通过这样或那样的途径回到人性。即使数学、自然哲学和自然宗教也都是在某种程度上依靠于人的科学。如果人们可以彻底认识了人类知性的范围和能力，能够说明我们所运用的观念的性质，以及我们在做推理时的心理作用的性质，那么，我们将无法断言，人类将在这些科学中作出多么大的变化和改进。在休谟看来，一切科学的首都或心脏即是人性本身，一旦人性被掌握了以后，我们在其他各方面就有希望轻而易举的取得成功，在人类没有熟悉人性这门科学之前，任何问题都不能得到切实的解决，出于这样的一种考虑，休谟《人性论》诞生了。这是一个在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试。
全书共有三个部分，论知性、论情感、论道德。其中论知性是后两部分的基础，主要考察人类如何获取自己的印象和观念，形成自己的理性。休谟并不认为理性是先天的，而主张理性从印象即经验出发，经过反省、记忆、想象所复现，由一系列简单观念复合，这些简单观念的来源即使感觉印象（感性认识）。
为什么休谟要从知性、情感、道德三个方面考虑人性，而不是其它呢？我认为从最为基本、最为根源，即从人类婴儿时起，首先学习的是认识这个世界，形成自己的一些观念，在于外界接触时，会产生各种情感。悲伤、欢乐、爱、恨等，最后形成道德，因为在休谟看来，道德的区别不是从理性得来的，道德的区别是由道德感得来的，这个感即是情感。所以说，知性、情感、道德三个部分是层层递进，深入进行考究，前一部分是后一部分的重要基础，这三个部分共同构成对人性探讨的基础（根基）。
二、总结（9月份）
《新工具》是培根根据亚里士多德所著《工著篇》一书而命名的代表作之一。顾名思义，即提倡在科学认识上不同于亚里士多德在《工著篇》中所创立，由中世纪经院哲学所滥用的空洞繁琐的演绎方法，而提倡基于感官观摩的归纳方法。培根不赞同简单给自然法则下定论的独断论，也不主张自然法则的不可解论，二是提倡真正从可感的，真实的感觉经验出发，运用各种新工具扩丰观察的范围，精确观察结果，即依靠实验，依靠新工具的精确的科学实验，在观察过程中，摆脱四假象（族类假象、洞穴假象、市场假象、剧场假象），使心不受权威、偏见、经验的影响，作出最真实、最自然的观察。具体看来，首先，具体运用培根的“三表法”：一、本质或具有表、“差异表”或“接近中的缺乏表”、三、“程度表”或“比较表”，收集丰富的感性材料。其次，通过分析、比较和排除对表中的例证进行归纳，再进一步找出具体的种种属差，最终得出结论（运用科学归纳法）。
他是这样说的，对于我的方法，做起来虽然困难，说明却很容易。它是这样的：“我提议建立一列通到准确性的循环开进的阶梯，感官的验证在某种校正过程的帮助和防护之下，我是要保留使用的，至于那些属于继感官活动而起的心灵动作，大部分我都加以排斥，我要直接以简单的感官知觉为起点，另外开拓一条新的准确的通到，让心灵循环行进。”
培根从经验出发的归纳法对科学研究方法以及逻辑法还是产生了深远的影响。在我看来，《新工具》不是一般理解上的不同的观摩器具，而是新的方法，即从感性材料出发，经过理性的归纳而逐步上升到真理性的知识。

                              刘 雪 娇
2017年10月15日

给雪娇姐点赞，加油！

娇读书状态超赞！向你学习！