书目：
《物权法》（一）（二）（三） 谢在全
《民法总论》 龙卫球（重读）




一、阅读书目：
《德国物权法（上、下）》鲍尔/施蒂尔纳
《物权法》王泽鉴（重看）

二、读书报告
物权的所有和利用
物权的现代化
私有制和国有制、集体所有制之间并非不可通约的，在具体制度设计层面来说，精神许多是相通的。


读书报告（更新至2013年3月25日）
书目：
《请求权基础》【德】梅迪库斯
《论题学与法学》【德】特奥多尔.菲韦格
《九百年来德意志及欧洲法学家》【德】格尔德.克莱因海尔  扬.施罗德
《法学思维小学堂——法律人的6堂思维训练课》【德】英格博格.普珀

感想：
　　这个月开始专心的读民法方向的书。从读书中所能得到的养分，也从之前的思想性的转为了现在知识性的。另外，逻辑思维的训练上，也从之前的整本书的粗放的逻辑线条转为了现在比较细致的推理和研究，对逻辑思维的严谨性要求较高。
　　学习民法，主要做的是规范性研究，但规范性研究方法本身也发生过多次的转变和深化。法学方法论的不同流派的变化，对应着这些变化。梳理清楚了这些方法论的发展脉络，可以让自己今后学习中不犯一些基本的错误，站在一个比较好的起点上，而从历史时间的变化和思想的推进方面来把握各种方法论，会容易得多。
　　另外，自己打算整理出从上大学2007年以来到目前的所有最高人民法院公报上的案例，可以在理论学习的时候，作为经验研究的补充，目前已经搜集了从2007年到2010年的案例，其它的将进一步搜集。

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更新至12月17日
一．书目
《民族国家与暴力》
《现代性与自我认同》
《社会构成》
《世界风险社会》
《近代私法史》
二．内容
1.结构化理论
    对于个人与社会的关系，吉登斯认为传统社会学中存在着行动与结构的二元对立：功能主义和结构主义从社会结构的方面来解释社会发展，忽视生活在其中的主体行动；解释社会学从主体的行动的能动性角度来解释社会的发展，又忽视了社会结构的制约性。吉登斯认为这种对立，不仅仅是一种认识论的问题，而且是社会本体论的问题，应该从人类实践的角度来看待社会理论，行动和社会结构是人类实践活动的两个方面，行动和结构在人类实践活动中互相渗透、互相影响。吉登斯试图从实践的角度来消解社会理论中的二元对立观点。
    社会系统的结构性特征既是人类实践活动的条件，也是人类活动的结果，社会结构不仅对人的行动具有制约作用，而且也是行动得以进行的前提和中介，它使行动成为可能，而行动者的行动既维持着结构，又改变着结构，结构具有二重性。“社会系统的结构性特征，既是其不断组织的实践的条件，又是这些实践的结果。结构并不是外在于个人的，……它既有制约性同时又赋予行动者以主动性”。
    实践者在人类活动中具有主体性地位和作用，行动者是具有知识的，其知识是反思性的和实践性的。实践具有时空特性，行动和结构的互相关系处于时空之中的社会实践中。社会实践活动的方法和手段由资源和规则构成，人的日常生活规则影响了社会的制度性规则，资源是权力的基础和媒介。规则和资源是相互依存的：一方面，行动者的资源影响着其对规则的测试和确认；另一方面， 资源又非独立于行动之外，而是存在于社会环境中，社会成员在行动中赋予其各种各样的意义，从而影响规则的建构。

2.现代性
    吉登斯并没有给现代性下一个明确的定义，而是采用了比较宽泛的说法，只划定了一个大致的时间范围，大约出现在十七世纪的欧洲，大约与工业社会同时。现代性是指人类社会生活和组织等方面相对于传统社会发生的一系列转变，吉登斯更多的称之他所研究的现代性时期为“后现代”“后传统”“现代性晚期”。
    吉登斯认为现代性的动力机制和特征有三点：时空重组、抽离化机制、制度性反思。技术的发展带来全球化，世界的时间朝着精确化和统一化的方向发展，传媒技术也带来了人类生活中时空虚化，时间和空间分离并在形式上重新组合。而时空的分离和重组又导致了社会抽离化机制的产生，专家系统形成并成为现代社会人们行动的知识来源和主要依据，但是专家系统已不具有传统社会中知识来源的权威性了，人们的生活变得不得不进行各种选择。通过旧有知识和新知识的不断输入，产生持续影响的个人和群体行动对社会关系不断地进行反思性调整。
    吉登斯认为现代性是多维度的，现代性的四个维度为：工业主义、资本主义、监控系统、军事力量。工业技术的发展，使得自然环境和社会环境发生改变，影响了人们的工作场所和家庭生活、生态环境。资本主义的核心是私有财产制和阶级的划分。监控系统是对于社会信息的控制，现代技术的发展，使得国家行政体系更有能力监控社会信息维持社会稳定。军事力量在现代社会中的作用是不能被忽视的。这四个维度形成了现代性的制度丛结，互相关联。工业主义为资本主义提供了技术支持，而军事力量促进了资本主义的扩展，监控能力和军事力量的边界影响了民族国家的势力。在全球化的背景下，形成了世界资本主义经济、民族国家体系、世界军事秩序、全球劳动分工，也带来了一系列社会运动。
    而生活在现代性中的个人，自我认同也受到影响。在现代性前期社会中，人们之间的信任来自生活经验，安全感来自于对生活区域的道德等规范的遵守。而在现代性晚期社会中，时空分离，形成社会抽离化机制，生活经验封存、外在道德约束丧失，人们的行动主要依靠信任专家系统提供的知识。然而，专家系统只能提供各种选择，知识也不具有最终的权威性，生活中充满了各种风险，个人只能依据内在参照系统的自我反思进行选择。这使得现代人处于焦虑和自恋的情绪之中，也为现代人带来了自我认同的危机。

3.第二现代性
    在贝克的风险社会中，把吉登斯等现代性和后现代性理论都归为第一现代性，二世界风险社会维度下的现代性为第二现代性。吉登斯的反思现代性是种制度性的反思，行动主体根据知识来进行反思；而在风险社会中，到处都是无法预测的后果，反思现代性的媒介不是知识而是无知，作者并不为人的这种无知感到悲观，因为这种无知也恰好为人类提供了“无限的可能性”。
    现代社会充满风险，比如各种技术发展带来的生态危机，贝克认为，这种危机是系统性的危机，即制度危机，因为正是现行的经济、法律、政治制度使得这些危机和风险“正常出生”并获得了合法性。应对社会的风险，一方面，需要重新构建现行的制度系统，另一方面，着眼点已经不是避免风险而是分配风险。贝克认为，从应对世界风险角度来看，目前正在形成一种亚政治，世界主义者诞生并得到发展。

4.《近代私法史》
    《近代私法史》，以德国私法发展为主，讲述了欧洲哲学、法律思想变化背景下的德国私法制度变化，把二者勾连起来。私法的方法，以古罗马法律的注释法学派、评注法学派为基础，传播到欧洲，作为普通法由欧洲各国现代化运用，再到理性法学时期，各国现代民法得以发展。在自然法思想和实证法思想的影响下，德国历史法学派和潘德克顿法律体系得以形成，在社会法思想的兴起背景下，目的法学派、利益法学派、评价法学派的等私法方法也先后出现。
    德国的思想思潮和法律思想及法律制度间的关系很密切，甚至很多法理论学家就是民法学者，而在中国，法律理论和部门法基本上就是两张皮，部门法缺少法律理论和思想的生命给养，理论法学也缺少部门法的坚实基础。另外，从德国法制发展过程来看，在德国社会转型期，不动产法（特别是土地法）、婚姻法、继承法等都引起了很大的争议，这些争议和变化对于当前我国社会转型期的法治发展有很多的借鉴意义。

三．感受
    这一学期读书，每个社会学者的书基本上都只挑选了最具有代表性的几本书读了一下，有时明显的可以感觉到对于作者的整个思想脉络把握不是那么全面，一些地方的理解会有所欠缺。
    同时，感觉到体系化读书对于积累知识的确是个很好的方法，但是难免有时候会觉得一些书目比较无聊，不是自己喜欢的，没有带着问题读书的那种专研劲头，我想对于这种书，以后可以让读过的同学问些问题，或找本介绍的书，从里面自己先发觉几个问题，再带着问题读，感觉或许会好一些。

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更新至11月13号
一．书目
《社会学 :关于社会交往形式的探讨》齐美尔
《货币哲学》齐美尔
《金钱、性别与现代生活风格》
《民法学说与判例研究》（一）（二）（三）

二．内容
1.货币与文化。
    一方面，随着人类经济交往行为扩大和普遍化的需要，货币越来越客观化、独立化和功能化，另一方面，货币的发展，也促进了人类进一步的劳动分工。这对人类文化和心里产生了两个完全相反方向的影响，现代文化的流向既表现为夷平、平均化，也表现为个体化、独立化、自主化。一方面，货币越来越成为一种没有内容的形式，货币的客观无价值性，使人的客观经济活动能够同个人色彩相分离，为人扩展交往和生存空间创造了便利。另一方面，货币的无价值使得与它交换的每种物品都失去了自己独特的价值，货币越来越成为一种目的序列中的最直接的目的，由手段上升为目的，现代人在对无价值意义的货币的追求中充满不安和不满。但是，即使是在为人留下的个人化和自由空间中，也产生了人们的骚动不安，因为这种自由的空间只是消极形式的。
    齐美尔技术宰制的悲剧，韦伯理性化的牢笼，马克思的劳动异化，这些大家都是探寻着人与社会，人与世界的关系问题。
2.社会化形式。
    齐美尔认为，社会是两种相互作用的范畴的产物，社会统一仅仅是一种相互作用的总和。这些相互形式，随处可见，大到冲突、交换、统治、社会化等，小到时尚、货币、礼物等。人类社会关系会随着社会具体的条件变化而变化，但是社会相互作用的形式却具有共性。社会学应该脱离社会关系的具体内容，而研究社会关系形式或人类交往的形式。
    冲突是一种特殊的社会相互作用的形式，是一种主要的、正常的社会交往形式，它是以交往各方的不一致、差异、分歧、对立、敌意为前提的。稳定的交往关系意味着在冲突和协调两种倾向之间建立了平衡，而不在于它排除了冲突倾向，社会交往既需要结合，也需要对立排斥。对于社会的形成，相互作用的双方都是起着积极的作用的。冲突可以分为手段型冲突和目的型冲突，个人冲突和超个人冲突。其中，它的根本形式是竞争，对社会的形成起着很大的作用，根据一个圈子允许的竞争程度，可以区分圈子的不同的社会学结构。冲突具有社会整和的功能：冲突促进共同规范并发展了这些规范，冲突推动了各方组织化的发展，冲突通过各自实力的显示和较量有助于和解，冲突创造了联合。
    我觉得这里他和韦伯思考的问题有一定程度上的契合。韦伯认为现代社会是个理性化的过程，而这理性化的推动力来源于斗争。齐美尔也在思考人类历史生活的推动力来源是什么。货币对现代心理、文化等生活方面都有巨大的影响，但货币本身的发展则又需要归根于人类历史生活统一化的潮流，而“这一潮流最终的推动力和动机仍是神圣的秘密”。但在《竞争社会学》一文中他指出，斗争是“一种特殊的社会相互作用的形式”，我认为刘小枫翻译版的“斗争”和林荣远翻译版的《社会学 :关于社会交往形式的探讨》中的“冲突”是一个意思。
3.女性视角。
    齐美尔认为，现行文化大多是男性文化，只在极少领域中是女性文化，而对于女性特有的本质和文化，他又是根据现实中男女文化种体现的不同来确立的。而我认为这里存在一个悖论，因为这种现实的不同有可能就是男性标准所造成的结果而非女性的独特性，这里存在一个孰因孰果的选择。
    我认为，齐美尔的女性视角的意义，不在于他给予女性，尤其是底层女性以同情、理解的分析，而在于与其他社会学大家相比，在他那里，抽象的人进一步分为了“男人”“女人”两个类型，从而使女性在社会学研究对象中具有位置。
4.齐美尔的研究方法。
    之前几个读完齐美尔的同学说，感觉齐美尔有很多的社会观察的闪光点，但是他的学问不能作为一种分析社会的分析方法。读了这几本书后，觉得这主要是因为齐美尔的方法是哲学的形而上学的方法，以辩证的逻辑来看社会现象，而并没有发展出独立的分析框架。

三．感想
    这个月与大家打了两次羽毛球，看书时脖子累的情况就消失了，以后可以保持。

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更新至2012年10月8日
一.书目
《债法原理》 王泽鉴
《侵权行为》 王泽鉴
《毛泽东选集五》
《曾国藩家书一》
《冰鉴》曾国藩
《地权逻辑》
《大地》赛珍珠


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更新至2012年6月30日书目
1《资本论》（二）（151-完）
2《资本论》（三）
3《资本论法律思想研究》
4《毛泽东自传》


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一.书目
《马克思恩格斯文集》（一） 中共中央著作编译局  2009年版
《社会学主要思潮》[法]雷蒙.阿隆
《古代法》[英]梅因
《司法过程的性质》[美]本杰明.卡多佐
《民法总论》王泽鉴
《民法哲学》徐国栋

二.内容
    《马恩文集》第一卷收入了马克思恩格斯在1843年至1848年期间的著作，主要是对青年黑格尔学派进行了批判，建立了自己的哲学体系。由于以前学过许多马克思主义哲学，许多命题都有过一些了解。这次阅读中，我自己比较感兴趣几点是：马克思对于国家和市民社会的关系认识、对人的异化的看法、对人性的看法。
（一）对于国家和市民社会的关系，我认为这本书中马克思更重视市民社会。马克思认为，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家；同时，随着私有制和阶级的消灭，国家也会随之消亡；共产主义是也必然是国际性的。但是，现实中的社会主义国家，我觉得都是国家至上，市民社会备受压制，这是马克思理论的逻辑演绎结果还是因为实践中的其它原因？在《社会学主要思潮》中谈到马克思忽略了亚细亚生产方式的社会。不过我觉得可以继续思考。
（二）关于人的异化，最高体现在于货币制度。每个人都沦为商品在市场上流通，甚至连出生和消灭都依存于需求（马尔萨斯人口论），伴随着物质世界的增值的是人的世界的贬值。在《手稿》中马克思具体介绍了异化劳动四个方面的内涵：人同自己的劳动产品相异化、人同自己的生产活动即劳动本身相异化、人同自己的类本质相异化、人同他人的异化。私有财产的根源在于外化和异化劳动，对于私有财产的扬弃，结果是共产主义，达到人性回归。无产阶级革命的社会理想和目标是“人的解放”，它包括个体的解放和类的解放。“人的解放”实质是从资本主义的金钱崇拜和利己主义原则中获得解放，是对人的本质的异化的扬弃。
另外，这里也可以看到马克思和韦伯的联系和区别。对于资本主义的这种对待金钱的态度，他们都从宗教角度进行了讨论。马克思认为这是人的异化，是基督教对犹太教精神的传承和理论式的升华。而韦伯则认为，这是一种新道德，给予了肯定。
（三）马克思对于人性的看法。马克思认为人性是不断进化和变化的；人是感性的人，而实践是感性的人赖以存在的基础；人是社会性的人，在一切存在物中，人最需要的是人。

三.感想
    虽然这次读书会与上次间隔有40左右，但由于正好有两次导师的读书会在这中间，所以读书的数目上没有太大的增加。
    读书后可以反观自己的生活，加深自己对生活的理解和思考。比如，最近武汉市一些公交车上的LED显示屏里提醒市民防治肺结核病，在一开始看到时心里更多的是担心，看了《马恩文集》中对英国工人阶级的境况的介绍，会想其中的原因是否也能解释这种现象，如是不是现在的人们生活过于劳累、工作负担过重而导致这些疾病的盛行，中国广大打工者是否辛苦的生活在我们看不到的另一面。

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2012.2.1-2012.3.12
一.书目
《法学方法论》【德】齐佩利乌斯
《法律推理与法律理论》【英】尼尔.麦尔密克
《法律与宗教》伯尔曼
《规训与惩罚》
《马克思韦伯思想肖像》
《俄国文学简史》
《卡拉马拉佐夫兄弟》（上下卷）
《恐惧与战栗》

《合同法》崔建远
民法专题一：民事主体
民法专题二：善意取得

二.内容
    这段时间读书对读的内容的想法还是挺多的，总结了一下韦伯的权力观，总结了一下所读的三本关于法学方法论的书，还忍不住对卡拉马拉佐夫兄弟写了一篇书评。具体的就不放在这里了。

三.感想
    关于读书的方法，法学方法论的书籍也属于理论性的书籍，采用了读书会的读书方式，而到看自己民商法专业的书籍时，感到这种方法不适合，于是换成了专题阅读的方式。虽然这个月阅读的是法学方面的书籍，感觉收获也挺大的。以前觉得社会学的视角更适合与宏观权利和犯罪学方面的观察解释，但这次看法学书时，韦伯的理想型、价值中立、甚至是关于债或契约的思想史都被提到了，其实对学习民商法也有其作用。
    关于这学期的读书计划，开学第一个月和第二个月准备读点软的书，侧重点往自己的专业方向和课业倾斜一些，到后两个月，再开始有有系统的读硬书。

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辛巧巧读书报告（更新至2012年1月8日）
一．书目
《社会学的基本概念》
《经济与历史，支配的类型》
《法律社会学》
《古犹太教》

二．内容
1.正当化。
韦伯认为维持一个团体的持续统治主要靠习惯、物质、正当性的信念三种力量，其中正当性的基础有传统、信仰及成文法的规定三种，分别对应着传统型的支配、卡里斯马支配和官僚制的支配三种类型。人们不但在行事前会考虑到行动的意义，指导自己从事意义妥当的行动，以期得到行动结果妥当，也会在事后对自己的身份、地位等各种所得进行正当化。幸福的人认为自己的幸福是应得的，他人的不幸也是他人自得的。在服从的、具有正当性秩序中，穷人正当化自己的缺乏，富人则正当化自己的富有。从个人到团体、到统治者都需要一种正当性基础。
2.斗争。
在《社会学的基本概念》中，韦伯对斗争进行了讨论。除了我们平时的含义上的明显的、激烈的斗争外，韦伯认为竞争也是一种和平的斗争，选择也是潜在的、无明确冲突意图的斗争。在他的书中，充满了各个不同的个人、团体、阶层之间的斗争，政党之间、先知与祭司之间、君主与城市封建领主之间都在为争夺权力而斗争。国家谋求正当的暴力垄断权，教会谋求精神权力的垄断，国与国之间也一样是斗争的关系，因为作为民族国家的国家间要争夺自由流动的资本。
3.理性化。
理性化分为形式理性化和实质理性化，韦伯认为近代资本主义的进步就在于社会生活的形式理性化上。形式理性化的经济是可计算的，表现在家计与营利经营的分离、簿记的运用，推动了公司制度的产生和公司资本的形成。形式理性化的法律是稳定的、明确的、可预期的、可计算性的法律，表现在法律的体系化和概念化上，从这点上，韦伯认为英美法系的判例法是非理性的，而原因主要是英国律师阶层和皇家法庭人员为了自身利益而阻碍法的理性化过程。宗教在理性化中不断祛魅化。资本主义的市民阶层也是具有理性生活伦理的人，以一种目标为指导着自己持续地、系统地、理性地追求合法利得。理性化的牢笼正在于这种理性化是一种极端的形式理性化，它忽略了人对实质意义的需求。

三．感想
这个月由于一些其他的事，书读的比较少。
12月26日，中心举行了一场包饺子活动。南北有不同的包饺子方法，男生们也想出了各种新奇的花样，包出了“帽子”“包子”“银河系九大行星”等奇怪的饺子。当然，饺子的味道也是非常好的。我也跟着石峰枫和宋卓秀学会了擀饺子皮和卷包子、包枣花。读书会的生活很丰富多彩，并不单调。

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辛巧巧读书报告（更新至12月13日）
一．书目
    《学术与政治》
    《支配社会学》
    《非正当性的支配-----城市的类型学》
    《新教伦理与资本主义精神》
    《中国的宗教，宗教与世界》
    《宗教社会学》

二．内容
    1.《学术与政治》由《学术作为一种志业》《政治作为一种志业》两篇论文组成。在《学术》中，韦伯指出：从物质意义上来说，学术乃是一场疯狂地冒险；从精神意义上来说，学术虽然无法为人类提供终极意义的回答，但能推动人类的理知化，即只要我们想要了解就能了解。在《政治》中，韦伯首先简单的对政治和国家做了定义，提出“国家是一个拥有合法使用暴力的垄断地位的实体”的观点，随后简单地分析了政治中的三种支配类型，最后重点分析了在实际的各种政治力量的运作中作为一名政治家应具有的条件，特别是处理心志伦理与责任伦理之间的紧张性关系的能力。
    2.《支配社会学》和《非正当性的支配-----城市的类型学》。在《支配社会学》中，韦伯提出了三种命令具有妥当性的支配类型：合理规则的制度（官僚制）、传统的权威（家父长制）、对卡理斯玛的信仰。在《城市》中，韦伯分析了三种正当性支配之外的、意大利城市共和政治这种非正当的支配。
    3.《新教伦理与资本主义精神》《中国的宗教，宗教与世界》《宗教社会学》。
《新教》中，韦伯通过对资本主义企业的拥有及领导上新教徒的人数远超过旧教徒的人数这一现象观察出新教伦理与资本主义精神在特性上有密切关系。通过新教伦理的发生先于资本主义精神，以及对几个新教派教义的具体分析，韦伯得出欧洲特有的禁欲新教伦理推动了理性的资产阶级资本主义的发展的观点。其中，最具代表性的是卡尔文教派的上帝预选说：上帝已经预选了哪些人能得到恩宠与救赎。为了寻找预选的征兆，导致了“每个人有义务相信自己是选民”和“以孜孜不倦的职业劳动来作为获得自我确认的最佳手段”两条教义。这种自我确证的激励，促进了近代资本主义精神特有的风格即近代市民阶层的风格（系统的合理化的生活样式）的形成。
    为了支持他在《新教》中的观点，突出西方文明中的独特性，韦伯研究了世界其他文化中的宗教因素。《中国的儒教与道教》中，韦伯指出，中国之所以没能成功地发展出理性，其主要原因在于缺乏一种特殊宗教伦理作为不可或缺的驱动力。中国的主导阶层的特殊性是决定性因素，即儒教的传统主义，“儒家的理性主义是去理性地适应世界；清教徒的理性主义是去理性地支配这个世界”，儒教消逝了宗教与现世世界的紧张性。然而，中国的被儒教视为“异端”的道教同样也无法成为促进资产阶级的资本主义发展的驱动力，相比于儒家，道教更加的重视传统主义，冥思的神秘论者也使他们发展不出入世的禁欲行为。
    《宗教社会学》中，韦伯分析了各种身份、阶级的人的宗教性，先知、教团、农民、贵族、知识阶层等等，对宗教有不同的需求，影响了宗教伦理和经济行为的互动。其中，韦伯指出神义论问题：这样一位神的超凡力量之高扬，与他所创造并且支配的世界之不完美，如何可能一贯相连而不矛盾？关于神义论的不同回答，导致了三种解决之道：二元论、预定论、印度的“业”的教义。宗教与其他活动之间也充满紧张性，如与既有的共同体、与经济事项、与政治、与艺术、与性爱和知性间的矛盾。

三．感想
    1.这个月读书对自己以前的许多想法都有了新的认识。如，以前对资本主义的看法，主要是从物质层面和阶级层面来理解的，随着蒸汽机的发明、生产工具的革新引发了工业革命，使得利润积累加速，既造就了一批富有的资产阶级，也导致了大量的不得不自由得出卖自己的劳动力的无产阶级。换点俗气的话说，就是赚钱多又快，富的富死，穷的穷死。读了韦伯的书后，看到了资产阶级资本主义的另一个方面，即系统的合理化的生活样式，以理性、持续性及道德上的自制为手段来达到目的。觉得如果从这个方面来说，资产阶级资本主义的确是代表了人类的进步。再如对中国社会的种种现象的看法。
    2.读书需要虚心和敬畏。这个月回过头来想之前自己看的书后的一些想法，其实都有些错误。看到冯川写的一句话，读书“亦不可不待入乎其中便急于妄自菲薄、胡乱比较，切莫轻易以为自己已透析其精意。说到懂，谈何容易！谦卑敬诚，学问如是，为人亦然。”觉得写得很好。是啊，敬畏是从一个伟大的心灵所写下的伟大作品中学到教益的必备条件。
    3.感觉能比较好的协调自己导师的读书会和这个读书会的学习了。


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2011年10月8日-11月9日读书报告
《社会学方法的准则》
《社会分工论》
《自杀论》
《宗教生活的基本形式》
《社会学的想象力》 米尔斯
《法学方法论》【德】拉伦茨
《法学方法论》【台】杨仁寿
《民法物权》【台】王泽鉴 （看到408页）


    这个月读了五本社会学得书，四本是涂尔干的。
    《社会学方法的准则》确立了社会学研究对象“社会事实”。社会学方法的准则包括：观察社会事实的准则、区分正常现象和病态现象的准则，划分类型的准则，解释社会事实的准则，求证的准则。他认为应把社会事实当作社会的物，从其客观外在特征来观察。法律作为社会的一种显性制度，自然会受到社会学家的关注，但不局限于此，如道德、宗教、习惯风俗等也是观察社会的起点。从这个角度说社会学是研究各种社会制度的，研究范围和对象如此之广泛，如同历史一样是门基础学科。其方法还包括从最简单的社会或单环节社会划分类型，从社会环境、社会内部找寻原因，以因果律为基础运用间接地实验方法或比较的方法来求证，这些方法我在后面几本书中都看到了运用。
    《社会分工论》涂尔干在这本书中介绍了社会劳动分工的功能、原因和条件。分工在人与人之间建立一种团结感，构成社会和道德秩序本身，带来了社会整合。涂把社会团结分为机械团结、有机团结两类，并指出二者的关系，有机团结递增而机械团结消退。社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，遗传因素随着社会的发展越来越不重要了，环境因素凸显。最后，涂介绍了三反常形式，失范的分工、强制的分工、另一种形式的反常形式。文章最后点出这种分工会带来职业团体的发展。
    《自杀论》涂尔干首先限定了本书研究的自杀范围——人们有意识的完成的自杀行为，然后排出各种自杀的非社会因素，诸如心理变态、种族、遗传、自然因素、仿效等，指出自杀的原因在于社会，自杀人数的多少与个人所属群体一体化程度有关。他认为自杀是一般的社会现象，自杀是一种应该受谴责的行为，但这种谴责的外部形式中法律、教育都是无效的，从而主张建立职业团体增加群体的稳定性来应对当今社会中占主流的利己主义的自杀。书中婚姻关系和家庭关系与自杀的关系分析很有趣。
    《宗教生活的基本形式》从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题，认为宗教的基本构成为信仰和仪轨，宗教是不能被科学完全取代的。这本书的风格和前三本很不一样，虽然继续谈到了宗教是集体意识的产物，但开始强调精神因素——信仰。
    附带读了一本米尔斯的《社会学的想象力》，书中指出，社会学的想象力是一种转换视角的能力，把个人与社会和历史联系起来，把个人困扰和社会结构联系起来思考。作者对宏大理论、抽象经验主义、实用性、科层制、科学哲学等社会学研究方法做了分析和批评，强调人类的多样性和对历史的把握。并认为当代合理性与理性、理性与自由之间和谐一致正在丧失，学者与政治间的关系影响了学者的学术独立性。

    另外看了三本法学专业书籍。由于拉伦茨的《法学方法论》大陆只有学生版，其中把拉伦茨对19世纪的法学发展状况的分析去除了，只留下了在20世纪的评价法学的思潮下拉伦茨自己的反思和评价。因此，一开始进入时感到比较困难，就配合了杨仁寿的《法学方法论》一起看，可以了解一些背景知识，书中也有大量的台湾民法案例的运用，由于文化背景，比拉伦茨书中所举的例子要容易理解得多。评价法学发展以来，法学界承认法规范及法律判断中均包含价值判断的要素，重要在于寻找到使价值判断客观化的方法。常有人问我“法学的逻辑性很强吧？” 看了拉伦茨的书后，对这个问题的看法改变了。其实，法学（法教义学）更多的是一门“理解的”学问，要以对事实的判断和价值为导向思考，把法学定义为一门“社会科学”，其科学性并非在于运用了自然科学的逻辑，毋宁说是有其独特的方法论。拉伦茨对法律解释的方法构筑了一套解释层级和运用规则，对自己学习法学，尤其是民法有很大的帮助。看得很仔细，书中许多观点和话语都让我很有启发，很赞叹。不过，想到，拉伦茨书中非常精彩的体现了法学的实用性和现实性的一面，那么理论法学层面呢？看来还需要补充一些其他方面的书才能对法学有更全面的认识。另外，看了一本台湾学者王泽鉴先生的《民法物权》，导师让我看他的一套体系书和一套案例集，打算在读书中插进来读。


    这个月读书感觉到社会学和法学还是挺不同的，由于自己的专业背景，时常会不自觉把二者做比较。以社会学的视角看法律，视角很不同，会引发自己对专业的思考。如，涂尔干从惩罚的特征来观察犯罪，把犯罪与集体意识联系起来的精辟的定义，把犯罪看作是一种正常的社会现象的视角；如，法律与道德感情的关系；如，涂尔干把职业团体的地位看得很高，认为可以以职业团体来划分选举权。不过，这些角度也值得怀疑，以职业团体来划分选举权的方式不一定能实现，因为人的职业利益不一定能主导甚至是取代其它生活利益；法律与道德感情的关系也似乎太简单了。发现涂尔干《社会分工论》中的注释里，许多学者的身份都是犯罪社会学家。
    另外，这个月的读书状态总体来说还不错，但有时会有些走神，浪费了时间~~在新馆看书，感觉到读书会的队伍很强大，不仅有我们这级的，还会常遇到学姐学长们,很受鼓舞~~

一下子就进入了状态，坚持几个月后收获会更大，一起加油。

社会学与法学的结合，很好啊

读得很不错，继续保持状态！加油！

很厉害，继续加油

可以在之前的帖子基础上更新，这样更加方便，一而是一目了然~·

果然不管读什么学科，思维都会得到锻炼。巧巧很努力，一起加油哦~~

很好很强大

不同学科之间的思维碰撞，开阔自己的视野，有了这个感受之后，其实是很大的收获，因为已经看到了以前从未看到过甚至都未想到过的风景。继续欣赏这美妙的风景。

嘿嘿，巧巧读的很不错啊，多学科综合，很不错……一起加油哦

如果你读法学方法论的书，那建议你不要只看一遍。拉伦茨的书需要细细看，最好认真做笔记。麦考米克的《法律推理与法律论证》、阿列克西的《法律论证理论》也可以看一下。但后一本最难了，可以先看麦考米克的。

哇，读了这么多啊，可惜我没读过法律方面的，不然可以好好交流下哈，加油哦！

向法学的同志学习社会学。

读的很好，很厉害

共同加油！

法学是我当时读书时候的一个盲区，师妹对法学应该是比较有感受了

关于读书报告的写法 我觉得可以把韦伯的作品用一条线或者几个关键词逻辑关联起来讲就会自我形成一个简单的体系，也是对思维的一种训练。当我们面对经验材料的汪洋大海时，我们要做分类、理论提升处理；同理，在面对抽象理论的繁多复杂时也要做同样的处理，这也是对我们思维能力的一种训练。

这个月读的书量大质优，加油！
法学人应该走一条属于自己的具有主体性的读书路。
我们共同开辟

非常同意你的看法，《法学方法论》是自己这个月战线拉得最长的书，借的图书馆的书看完了，打算自己再买一本。另外，谢谢推荐！

法学人应该走一条属于自己的具有主体性的读书路！

法学的同志，战斗力一个个都强大的很啊

读书进屋很快，法学与社会学的结合是很大的优势。法学的同志很多，确实要找到法学阅读的主体性，可以多加交流。

你讲拉伦茨的时候，听起来特别地有感觉。继续加油哦！

很想听下你讲拉伦茨啊~~

这个月读的还是很不错的，状态也很好，有时间希望能跟你讨论讨论韦伯。 加油！

每月要读那么多书，佩服

昨晚开会才知道，实际上你的任务更艰巨啊，可是还是那么淡定，佩服你的毅力和勇气，一起加油哦！

巧巧这几个月的进步很大，不单从阅读方面，还学会了更重要的一种平衡能力，真为你高兴！

巧巧读书的状态超出了我的想象，坚持两年必成大气！！

巧巧，既然你导师那边有任务，这边就不要压力太大，自己做好安排，保重身体！

真的向你学习，顶住压力，而且读的这么好！