《文明的进程》 埃利亚斯
《伟大的中国革命》 费正清
《人情、面子与权力的再生产》 翟学伟
《现代化与社会转型》 孙立平
《村治变迁中的权威与秩序》 吴毅
《乡村社会关键词》 贺雪峰
《村治的逻辑》 贺雪峰
《乡村治理的社会基础》 贺雪峰
读书心得：
    最后一个月的研究生读书从抽象的高度回到中观的层次上来，以经验类型为主；在终结了宏大叙事之后，反观当下的中国研究，更有一种贴近现实之感。不过，无论是抽象层次的高低，西方社会科学经典著作还是具有很强的现实关怀性。马克思、韦伯、涂尔干、齐美尔，古典四大家敏锐地捕捉到了自工业革命以来社会所发生的巨大变迁，分别从不同的视角切入社会的肌理，描摹、诊断、预测乃至开出了医治沉疴的药方。韦伯的“理性化”、齐美尔的“生命哲学式的体验”、涂尔干的“职业群体的整合”、马克思的“伟大的革命”，或深切入微，或激情回荡，统而观之，经典著作并没有远离“现代性”这一主题。也正是在对这些经典著作阅读的过程中，我们体悟到了一种强烈的社会责任感，这种责任感与我们的优秀传统文化精髓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”相融洽。或许在这个意义上，更加平添了经典的历史厚重感，因为它所关切的不是“小我”，而是与社会宏大的主旋律交融在一起。
    后来的社会理论家或是对古典四大家的综合与继承，或是继承与批判，在不断与之对话的过程中奠定了自己的学术地位。就我读到的有帕森斯、吉登斯、布迪厄、哈贝马斯、福柯、鲍曼等，后现代主义及后结构主义的理论，我接触不多，而是直接转到了政治哲学的阅读之中。这些社会理论家与古典四大家一样具有很强的社会敏感性及现实关怀性，他们在对当下社会问题回应的基础上，并试图超越社会理论领域久已存在的二元对立，提出新的整合框架。吉登斯的“结构二重性”、布迪厄的“生成结构主义”就是这样的尝试，鲍曼对启蒙运动以来的“理性主义”深深质疑，福柯更为甚之，他肢解了科学主义的话语霸权，颠覆了知识、真理、权力、理性的主体地位，可谓别开生面。相比之下，哈贝马斯则温和多了，他称“现代性是一项未完成的事业”。具体的讨论，以往的读书总结中有所涉及，不再赘述。
    长期浸淫在西方经典的阅读之中，不知不觉培养了一种逻辑思维能力，对问题的分析更为深入，而不是情绪的宣泄。有了自己的主体性，才能明辨是非，不被别人的思想随便左右。两年下来，最大的感受是时间过得很快，刚开学时刻苦阅读涂尔干的情景如同昨日，历历在目。我把主要精力放在了社会学上面，同时也涉猎了一些政治学、人类学与经验类的书籍，回忆起来，收获颇丰，不仅扩大了视界，而且真正的思考过一些问题，这些思考在很大程度上延续了大学时期的惯性，不过很多问题得到了深化。所以，正是这种长期坚持的阅读经典，才使我远离了浅薄，增加了厚实的存在感，尽管我读的不是最好的。
    对两年的研究生读书生活，我已经做了总结。可是，生活是琐碎的，片段的，因此，短短的总结不可能涵盖所有逝去的岁月。但是我想，把被时间切割的碎片连接起来，就构成了鲜明的图景，诠释了这段美好的嘉样年华。在结束之时，除了道不尽的感谢，还可以自豪地说，青春无悔！

你们是我们的榜样，向师兄师姐学习！

读书改变了我们好多，向师兄学习！

向学长致敬。

向师兄师姐们学习！