师丹婧读书汇报（9.25--10.30）

本月读书书目（9.25-10.30）
《古典时代疯狂史》【法】米歇尔.福柯著 ，林志明译，三联书店
《必须保卫社会——法兰西学院演讲系列1976》【法】米歇尔.福柯著  钱穆译 上海人民出版社
《生命政治的诞生——法兰西学院演讲系列1978-1979》【法】米歇尔.福柯著，莫伟民 赵伟译，上海人民出版社
《主体解释学——法兰西学院演讲系列1981-1982》【法】米歇尔.福柯著，佘碧平译 上海人民出版社
《性经验史》【法】米歇尔.福柯著，上海世纪出版社
《知识考古学》【法】米歇尔.福柯著，谢强 马月译，生活.读书.新知三联书店
《词与物——人文科学考古学》【法】米歇尔.福柯著，莫伟民译，上海三联书店

《主体解释学》和《性经验史》对我启发最大，《知识考古学》和《词与物》读起来最痛苦，《古典时代疯狂史》最震惊，《必须保卫社会》和 《生命政治的诞生》最新意，所有读完都很受冲击。最痛苦——因为自己好像缺乏语言学方面的积累，所以对福柯所说的一些词、句、陈述、命题划分、所指、能指，语言功能，语法学、逻辑学、分析学，说话的个体、话语的主体，话语空间、事件群，话语实践的各种关系、复杂网络，言语、语言及话语的区分等，理解不是很到位。发现生活中自己每天使用的语言话语竟有这么大的学问，小宇宙和大宇宙的相似性、统一性，整个宇宙万物的关联性。最震惊——因为福柯从不一样的角度，解读我们习以为常的刑罚，描述细腻到位，让人身临其境，同时也了解到权力是如何以身体为支点运用。最新意——因为福柯从微观领域解析权力、政治（从下往上而非从上至下，避免屈从的知识，揭示秘密的历史），以不一样的视觉解读种族、战争，及基于人口的“生命政治”。开拓视野，启发心智。总之，像福柯所说，自己用一只微微颤抖的手布置了一个个迷宫，在迷宫中冒险，更改意图，为迷宫开凿地道，以一种身份的道义，在写作时给我们以自由。接下来我主要谈谈《主体解释学》和《性经验史》对我的启发。

《主体解释学》译者佘碧平说，福柯在自己内心深处始终有一扇未开启的窗户，至死也无法超脱。我有点好奇这扇窗户在哪里，是隐藏在已出版的作品中还是湮没于遥远的未知，透过它可能看到什么。还说“人生本无真，亦无假，真作假时假亦真，假为真时真亦假。人生有如剥笋，层层面具剥尽，所剩乃空空如也。福柯却知其不可为而为之。终其一生，都在追问‘我们是谁’的千古难题”。读到这里，我很是感动。最后引用卞之琳的诗形容福柯的贡献及对后人的启迪，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，我也特别的赞同和喜欢。

《主体解释学》就是让我们认识自己，关心自己，修炼自己，成为自己所是、应是的样子。关心自己也包括关心别人，如友谊，运用各种修身方法提升自己，达到灵魂的高贵、宁和，让自己平静、强大；足以抵抗生活的各种考验，更加的坚强、节制和勇敢，同时更好地享受生活，成就生活的艺术或艺术的生活，使主体回归自身，转向自身，关照自身，达到幸福的最佳状态。与自己同在，安于自身之中；心无旁骛；反思他自己统治的本质，了解他的理性、上帝的理性将会怎样作用于万物；最后，坚持自己应有的思想，坚持与自身同在；这就是智者的画像，宙斯的画像。使主体可以理智的控制情感和激情，综合的分析考量周围事物的价值及重要性，改变自己，反省自己，让主体成为自身的存在。明白什么是应该做的，什么是应该接受的，什么是必须摒弃的。它是否是外在世界的表象，是否只是一种错觉。爱护自己，保卫自己，武装自己，装备自己（行为的形式）；尊重自己，推崇自己（态度的形式）；人是自己的主人，人拥有它，人与自己有着[法律关系]（身份关系的形式）。让灵魂变得伟大，让它摆脱环绕它、固定它、限制它并让它可以发现自己真正本性、目的，也即自己对世界普遍理性的适应度的整个网络结构。拥有智慧，体悟巨大环形意向和陀螺意向，不让自己因外在运动的刺激或冲击而发生不由自主的运动，必须在自身的中心寻找立身之处，人相对于这一点是不动的，即不为所动。总之，读完之后我变得更加心平气和，静默向上。

《性经验史》讲到性一直存在着，早熟且活跃，而非被压抑。性不仅是有关感受和快感，法律或禁忌的事情，还是有关真与假的事情。性的真相是本质的、有用的和危险的。坦白是真实话语的生产机制，还有其他各种坦白机制，如让人开口说话的临床规范，一般的因果性假设等。教育机构也为性建立了不同的切入点，规范了说话的内容和说话者本身。医生、精神病学，社会控制等都激发着各种性话语，审问它的思想。在‘身体’和‘人口’的连接点上，性成了以管理生命为中心的权力的中心目标。权力对性的压抑表现在否定的关系，法规的权威，禁忌的循环，审查的逻辑。权力最高的功能不再是杀戮，而是从头到尾的控制生命，一是肉体的规制——解剖学的、个别化的、面向肉体的可能性，对肉体的管理；二是，人口的管理——生物学的、专门化的、关注生命的过程，对生命的支配。家庭是性经验最活跃的中心，而且性经验的各种要求维持和延长了家庭的存在。父母、配偶是性经验机制的主要代表，家庭亦是性化的主要因素。婚姻关系是各种限定最集中的中心，是一种双重关系，提供服务和义务，是一种普遍的关系，是一种独特的关系。性关系是从婚姻关系中派生出来的，配偶是性活动的合法条件。但对性也有各种质疑，如性行为是纯粹的精神浪费；性倒错；及怎样推崇夫妻道德关系等。

针对这些问题，《性经验史》提出四大解决措施也即四大轴线，养生学——与身体的关系，家政学——与妻子的关系，性爱论——与男童的关系，哲学——与真理的关系，都与节制有关。养生学讲的是身体与健康的关系，性行为的恰当时机，体现在控制自我；家政学则是妇女与婚姻体制及男童的关系，是关系结构的不断维护，表现在权力问题的控制形式；性爱论是男童自由与男性的关系，爱情与真理的关系，表现在不对其他人让步的情况下，确保对自己的控制，是有关不确定的时机与瞬间转变的困难问题；与真理的关系在《主体解释学》中体现最明显。

那么，读完福柯，又是如何认识其思想概貌？福柯给我的感觉——千姿百态，难以捉摸。一会觉得他像语言学家，绘画家，大法官，法学家；一会觉得他是心理学家，医学家，数学家，美学家，文学家；一会又是考古学家，精神分析师，哲学家，博物学家，但他从来不是演说家，政治家，他是学者，他是他自己，自己的影子，自己影子的影子。他千变万化，但终究不会脱离一生追求的真理“我们是谁”，谁可以对我们行使权力，答案只有一个，主体自身。


读书感悟：各种滋味，遇到读得懂，有共鸣，有启发的地方很是愉快；遇到字都认识，组合起来却不知所云的情况很是着急，但还是硬着头皮读下来。在总结回顾时，发现自己宏观把控力很是不足，提不起来，也抓不住重点，什么都想写，想把自己觉得好的语篇和语段拿来跟大家一一分享，可又觉得杂乱无章，跟抄笔记，压缩书没什么两样。于是，就抛开书本，随心写下脑子里剩下的东西，当然必要时还是会翻书查找精准话语表述，拿来作为本次汇报内容。

心得体会：不设限，无极限。
                    有思考，有思想。



         
本月读书书目（8.20-9.24）
《梦的解析》（奥）西格蒙德.佛洛依德  北京联合出版公司
《爱的艺术》 艾里希.弗洛姆 著 李健鸣译 上海译文出版社
《理想国》（古希腊）柏拉图 吉林大学出版社 吉林音像出版社
《农民的终结》（法）H.孟德拉斯著  李培林译 社会科学文献出版社

《毛泽东》 中央文献出版社
《周恩来印象》丁晓平 方健康  中央文献出版社
《邓小平传》 [英]理查德.伊文思著，田山译  国际文化出版公司


本月有效读书时间二十天左右，首先自我批评。虽然回家也看书，但零零散散，不成系统（比如《于丹论语心得》《孙子兵法》《百年邓小平》等）。返校后没有直接过渡到福柯模式，浪费了一些宝贵时间，而且经验书籍也占一些比例，实在不可取。下面是我对相关书籍的简单认识。
《梦的解析》读完不仅自己解梦，还经常帮别人释梦，很有意思。关于梦的说法源远流长，但弗洛伊德从心理学视觉深入洞察人的前意识、潜意识，提出梦的本质即愿望的达成——不论直接或者间接解释都表现为如此。自己不仅可以更好的感受心灵动态，而且更加关注反思自己。
《爱的艺术》爱是什么，不仅仅是一种感情，而是行为规范，训练自己的一门艺术。弗洛姆从人道主义和精神分析的立场出发，把爱看做人类对自己生存的回答，不是对爱情的回答（但其中有涉及爱情的描述），而是对心灵哲学的追问。阐释爱的要素，给予的能量，真爱能使我们摆脱孤独，关心、尊重自己和别人。阐释爱的对象——母爱，自爱，性爱，博爱，神爱；自爱不是自私，而是爱他人的基础，也是自己幸福和自由的保证。
《理想国》了解到古希腊公共生活、社区生活的丰富，人们在公众场合辩论，探讨生活、城邦及正义善良等问题。追问什么是正义，什么是对于人类来说公正的对话者，但发现无法找到答案，而且，通过个人身上的小正义及有关城邦的大正义，解读出什么才可能是正义，什么是个人灵魂中的正义。感悟智者思维的闪电，将生活的一切用于辩论素材的高超，引发思考。
《伟人系列》书籍了解到历史背后的历史，真与假的秘密游戏；感受到政治斗争的汹涌澎湃，此起彼伏，正如福柯所言，政治是战争的继续；了解共和国历史的一个方面，体会领导人的艺术与魅力。总之，矛盾时刻存在，就像福柯所言，人生就是一场考验，不断的让自己走向强大。

心得体会： 通，（而后）达。
                    根有多深，枝就有多高。高深。