书单2016.7.5-8.20
涂尔干《社会学方法的准则》
涂尔干《原始分类》
涂尔干《宗教生活的基本形式》
涂尔干《自杀论》
涂尔干《社会分工论》
涂尔干《乱伦禁忌及其起源》（第一编）
 
  涂尔干认为社会学是一门以比较的方法研究各种社会制度和社会过程的科学，他引入了实证分析的方法，对各种社会现象进行研究，提出以社会事实去解释社会事实，系统性地给出了探究社会问题的一整套流程，强调对问题研究的客观性和社会性，并根据这个方法，他对社会中的一些问题进行了探讨，包括宗教、社会自杀、劳动分工和乱伦禁忌等，在提出问题并解释问题之后，他并没有就此止步，结合他所处的时代背景和当时社会环境，就存在的问题，他拿出了来源于他的理论的时代良方。
    他的《社会学方法的准则》提出他所要研究的对象和他进行研究的一般思路和规则，首先是发现问题（什么是社会现象和对社会现象的特征观察），在一定社会类型条件下，找到规则现象；然后对社会现象进行解释，包括他的原因和功能；最后是对现象和解释进行了检验。在这个过程中，他提出在进行社会学研究中所要遵守的规则。
    根据这段时间读过的涂尔干的书，就我的理解，对这几本书的联系做一个粗浅的说明。《原始分类》我姑且把它当作研究《宗教生活的基本形式》的工具书吧，它为宗教的论述做了一个铺垫，它提出了原始人类对族群和各种事物的分类，人们对事物的分类依据氏族划分，最早的宗教来源于氏族；《宗教生活的基本形式》讲述宗教及宗教现象，宗教由信仰和仪轨组成，宗教通过观念与行动使人更坚强，社会是宗教的起源，宗教生活表达了整个集体生活，宗教力是人类的力量和道德的力量。而《乱伦禁忌及其起源》研究了现代社会的乱伦禁忌这一不道德现象，它最早的起源可以追溯到氏族社会的外婚制，而这种外婚制来源于宗教信仰中接触禁忌，更深层次地说，接触禁忌是出于神圣和凡俗事物的对立，这种把他们区别开来的力也是宗教力（即集体力）。《社会分工论》和《自杀论》讲述了劳动分工和自杀的社会现象，整本书的研究背景跨度很大，从低级社会到资本主义社会，两者针对的社会问题具有异曲同工之妙，归根到底都是讲了社会秩序和整合、社会与个人之间的关系，在同一时代背景下，联系当时资本主义的经济危机问题——失范的分工和利己主义自杀与反常的自杀，这两者作为社会现象中的反常形式，其根源都是个人失去了约束，社会快速变化，导致新的社会秩序没有来得及建立（或者对个人的约束太小），指出需要建立起职业道德和职业团体，建立一套新的规范以解决实际问题。《社会分工论》中早期的环节社会存在机械团结，这种基于相似性的社会团结来源于所有群体成员的共同感情与共同信仰，劳动分工的发展其中一个原因就是环节社会的解体，《自杀论》中利他主义自杀的根源是集体人格高于个人人格，一旦个人失去目标，一点小小的挫折都会成为自杀的借口，这两本书中的现象起源都与早期氏族社会的宗教力（即集体力）类似。
下面就我读过的涂尔干提到的社会现象做一个详细的说明：
《原始分类》
    探讨原始人类对族群和各种事物的分类，原始分类与最初的科学分类一脉相承，人们对事物的分类依据氏族划分，提出决定事物分类方式的差异性和相似性在很大程度上取决于情感，而不是理智。科学分类的历史就是社会情感的要素逐渐削弱，并且一步一步让位于个体反思的历史。

《宗教生活基本形式》
  研究了最原始和最简单的宗教——基于原始社会的氏族，描绘了氏族社会的图腾制度，分析了氏族社会的基本信仰和主要仪式，并尝试对宗教做出了解释，宗教明显是社会性的，宗教表现是表达集体实在的集体表现。宗教由信仰和仪轨所组成的统一体系，对最早的宗教（氏族）起源进行探究。最早的宗教信仰是图腾膜拜，膜拜的真正原因是出于曼纳——一种非人格的力。氏族定期聚集在一起举行集体欢腾，集体欢腾带给人们一种平时所不具有的强大力量，这种力量把集体欢腾和日常乏味的生活割裂为神圣和凡俗两个部分；图腾本原、氏族的神和氏族三者具有统一性，氏族出于共同的道德，选择图腾符号作为统一的标记，图腾成为氏族的旗帜。社会在其成员中所激发的感情，被固定在总出现在人们眼前的标记和标记所代表的事物上，由此在集体欢腾的背景下，诞生了宗教的观念。宗教力是是群体在群体成员中所激起的情感，这种情感被投射到了体验它们的意识的外部，并且被对象化了，即以图腾形式表现出来，图腾标记宛如神的可见躯体。与图腾同时期出现的还有灵魂观念、精灵和神的观念，它们是基于曼纳观念或者图腾本原观念的宗教的次级形态的产物，其本质是人格化的集体力。探究了原始人的膜拜仪式，对此进行了分类，并指出仪式的起源和指涉。膜拜的真正功能是唤起崇拜者由道德力和道德信念构成的心灵状态，而仪式所具有的各种效果仅仅来自于由这种基本状态所产生的次要的、多样的决定作用。
宗教通过观念与行动使人更坚强，而这种宗教信仰的客观原因来源于社会，社会是宗教的起源，几乎所有的重大的社会制度都来源于宗教，宗教生活表达了整个集体生活，宗教力是人类的力量和道德的力量，而这种产生宗教的社会是现实社会的系统的理想化，是社会生活的自然产物——集体理想的个体化，而个体宗教通过在特定意识中使自身具体化，是集体力的个体化形式，宗教普遍主义具有地理上的族际性。宗教包括仪轨体系和观念体系，其目的是膜拜和解释世界，而第二种要素不像第一种要素那么永久普遍，科学逻辑的基本观念来源于宗教，但宗教将让位于科学。

《乱伦禁忌及其起源》
第一编 乱伦禁忌及其起源
  乱伦是所有不道德行为中最严重的一种，外婚制是针对乱伦禁忌体系的最原始形式，而外婚制来源于宗教的接触禁忌，性禁忌是仪式禁忌的一个变种，归因于女性机体的某些普遍的隐秘品性——有关月经或经血的观念，而它的神奇属性来自于图腾制度中有关血液的本原属性和母系氏族社会的图腾传承。通过一系列发展，氏族社会的外婚制变成现在的乱伦禁忌，乱伦与道德的不相容性是禁忌的一个后果，而这种禁忌的最初存在是产生了外婚制的一整套信仰和仪式，家庭（氏族）是道德的源头，性关系在宗教领域之外，属于凡俗事物，得益于外婚制，人的官能（自然欲望）得到了释放，该种心灵状态持续存在，由此发展出乱伦禁忌。

《社会分工论》
  劳动分工是一种自发而又突然进化的过程，在大多数社会领域都产生了广泛影响，为了确定劳动分工的道德作用，对劳动分工进行了公正客观评价，用完整思辨形式研究分工本身，考察它的作用和根源。涂尔干认为劳动分工具有一种道德性，因此除了形成文明外，势必具有另外的功能，从而证明劳动分工可以促进团结。这种团结被称为有机团结，不同于原始社会基于相似性的机械团结，这种团结来源于分工产生的团结感，不同职业和特性的个人之间相互依赖，彼此协作，在社会这个整体中各自发挥自己的功能。社会团结可以通过法律这一外部形式来表现，不同的法律对应于不同的团结类型，将法律分成两类，压制性法律（“关系一断即为犯罪”）和恢复性法律（其中积极的部分，只是将事物“恢复原貌”），分别对应由所有群体成员的共同情感和共同信仰组成的机械团结与以社会分工为基础的有机团结，在不同的社会阶段，不同的法律类型相应于不同的团结类型，占有不同的优势地位，具有一定的发展趋势，机械团结对应着环节社会，有机团结对应着组织社会，机械团结随着社会进化逐渐衰微，有机团结成为社会的趋向，相应地，环节社会不断地向组织社会发展，而组织社会正是劳动分工的结果。分工不断的发展的原因在于环节社会逐渐消失，其最直接原因是社会密度的恒定增加和社会容量的普遍扩大，劳动分工是物竞天择的结果。涂尔干在分析了劳动分工的功能和原因之后，针对当时存在的对分工本身不道德性的质疑，——分工不能建立其社会团结甚至会导致社会的离心倾向，提出分工的不道德性来自于分工的反常形式，并对此进行了解释，以便于人们更好的理解分工这一社会现象。涂尔干把反常的分工分为三种形式：失范的分工、强制的分工和另一种反常形式。失范的分工对应于资本主义社会快速发展所导致的工商业危机和破产、劳资冲突，分工没有建立其团结，其原因在于新的工业生活条件需要一种秩序，变化太快，各种利益冲突来不及平衡，关系没有得到规定，就已经陷入了失范状态，得出分工需要工人们意识到能够影响到他，又能受他影响的协作过程，从而人与人能够彼此之间建立一种联系，避免成为“孤岛”，从而达到一种更紧密的团结；强制的分工是指规定不再与事物的真实状态相呼应，不再具有自身的道德基础，人们依靠强力来维护这种关系。自发产生的分工可以形成团结，而自发的条件是外部斗争条件的绝对公平。在分工制度得到确定以后，“人们越来越相信这一事实：所以公民不仅会越来越平等，而且理应如此。”由于完备的自发性无法得到真正实现，社会组织凌驾于人的那种压制力量逐渐丧失，公众意识所认可的带有必然性的平等越来越偏离，不平等的状况越来越频繁地发生。因此，社会要想维持自身的存在，必须将其所有的组成部分牢固地联系起来，保证组织社会发展具有绝对意义上的公正性，建立团结。分工的另一种反常形式是指分工过于发达，各种功能的分配形式不能使个人的活力得到充分的发挥，团结的纽带松弛下来，无法产生完善的整合作用。团结是紧紧依附在各个专门部门的功能作用上的。功能的发展决定团结的发展，因此，当分工过细，功能得不到发挥，工人的活力达不到他的正常水平，团结无法产生。而此处的 “反常”是指分工发展而功能没有相应发展的现象反常（正常情况下，是出自某种需要产生分工的需要，分工发展，功能势必发展）。涂尔干提出，在高等社会里，我们应该向着专业化的方向发展，构建更大规模的社会，须以分工为前提，建立起与社会类型相适应的道德，建立团结。

《自杀论》
  《自杀论》和《社会分工论》联系密切，可以当作是《社会分工论》的续篇，在《社会分工论》中，对反常的分工形式的描述，已经对社会分工引起的社会病态进行了分析，而自杀作为一种特殊的社会现象，“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或者消极的行动直接或间接地引起的死亡”，在当时一个世纪以来，资本主义制度下，自杀人数大大增加，是由于资本主义经济的发展、科学技术的进步，和社会分工的变细所造成的社会病态所引起的。涂尔干首先考虑引起自杀的非社会因素，在排除自杀者的心理素质（精神错乱、神经衰弱、酗酒）、种族、自然因素（气候、季节性气温）和仿效后，得出自杀来自于社会原因，由于缺乏关于自杀的大量案例的正确描述，涂尔干从自杀结果去寻找自杀原因——按照不同的自杀类型分析导致它们的社会原因，进一步得出不同自杀原因下的心理状态。自杀人数的多少与不同的宗教信仰、文化程度的高低和两性关系差异很大。按照自杀的不同原因，自杀分为三种：利己主义自杀、利他主义自杀和反常的自杀（由于社会混乱引起的自杀）。进一步分析自杀更深次的原因，发现自杀和个人、社会的相互关系有关，当集体观念对人的束缚变小，个人人格居于集体人格之上，一旦目标发生动摇，就会导致自杀——利己主义自杀；而在低级社会中普遍存在的自杀——利他主义自杀，在于社会过分使个人从属于社会，个人生命没有价值，一旦目标动摇，一点点借口都成为放弃生命的借口；当经济危机或经济退步时，社会的新秩序没来得及建立，使情欲得不到调节和控制，造成反常的自杀。19世纪后半叶到20世纪初，法国处于社会转型的新旧交替阶段，资本主义飞速发展，当时社会普遍存在的利己主义自杀——缺少社会的约束和出自同源的反常的自杀——没有建立起适当的约束，涂尔干提出恢复行会（同类劳动者、履行同样职责的合作者联合起来形成的），建立不同职业的职业组织，建立国家之外的集体力量，使个人命运和集体组织联系起来。

  涂尔干试图把所有的社会问题都归因于社会——从社会中找寻原因，而不是个人心理因素或者地理环境因素，社会由个人组成，但是又高于个人，它可以产生一种外在的力量（即道德力）作用于个人，通常情况下，他往往在排除各种谬论之后，往往回到社会去解释现象，在解释现象的过程中，他常常采用的方法是基于统计学家的数据调查或者历史遗存的资料，尽量做到他所说的客观性，同时在对一些未知现象进行解释时，他又灵活地运用假设演绎或者类比推理进行补充，使整个论述充实合理。

感想
    初次阅读社会学经典，读涂尔干的书，有读得艰涩难熬的时候，也有读得轻松惬意之处，就阅读谈谈感受：
1、涂尔干的阅读充满逻辑性，也很能锻炼人。在不断梳理他的论证过程中，同时也在进行自我思维的完善。比如对乱伦禁忌的原因证明：首先提出应该对乱伦禁忌的最原始形式进行研究——指出外婚制是最早的乱伦禁忌——探究外婚制的原因——乱伦禁忌如何与外婚制联系起来——得出乱伦禁忌的起源。从结果到原因再到结果的层层递推与转化，自我思路也在随着作者运转，当作者论证到一环时，自己也会想他接下来是不是要证明的某一环，看书的过程就是对自我思考的验证，是一个思维的训练和补充。
2、整体的把握对细节的理解也很有帮助。发现有好几次阅读某个观点论证时，看了好几遍，总感觉理解不是很到位，但是当通读完全书或者该节或该章内容，可能那个点就理解通透了。
3、保持好的读书状态，有更好的效果。早起是一个长期的习惯养成，短期内有点不适应，有好几次上午特别困，看着别人精神抖擞的读书，不好意思偷懒睡觉，但是保持欲睡还休的状态将近一个小时，往往什么也没看进去，有时候出去走廊站会，感受一下夏天的热浪，远望，有更好的醒神作用。

  这是最近一个半月的读书成果，关于书的部分主要是对书的内容总结，书中少量的观点是根据自我理解之后的语言的表述，不知道准不准确。阅读量偏少，内容不够丰富，有待进一步深化阅读与提高。临近开学，不知道自己的专业会不会很忙，到时候进行经典书籍阅读的时间势必没有暑假多了，不过，不管怎么样，都会抽时间进行书籍的阅读。通过这段时间的看书，真的觉得这种阅读对自我思维的提高还是挺有好处的，无论是逻辑能力还是总结概括能力。接下来的目标是对涂尔干的书籍阅读尽快结束，并希望到时候能就他的理论写一个更深层次的总结。

刚开始可以一本一本分析，这样能增加思考单本的的深度，也是为以后的融汇作准备。保持自己的状态，就算后面有杂事，也能很快再回来，读书是积淀的过程，明年你就会为自己的改变而欣喜！加油

跨学科阅读社会学，一开始重在体会与理解，涂尔干的思想的切入点把握不错，继续加油

谢谢师姐的指导。刚开始阅读经典的时候，我也觉得应该着重每一本的细品，有利于最后知识积累到一定程度后的贯通与自我提升。接下来的杂事我会尽量克服，认真读书。

谢谢师兄的鼓励。虽然学科间有点距离，但是读了一个多月的涂尔干，有时候想起他的理论，觉得讲的还是挺有意思的。我会继续加油的。

前面部分内容对书本之间的逻辑承接以及书本与书本之间主题的异同进行了一个串联的梳理，对书本的主题理解到位，从后面每一本书的单个总结也能看出来。对思维训练的感受认识很深，继续努力，越来越好！

内容把握得很准确呀，希望以后好好做工程，好好读书！

谢谢师兄，内容写得还是比较粗浅，会继续努力的。

额，好的，共同努力！

感觉你对社会学入门很快啊，我有一种深深的危机感~

向你学习，和你还差的远呢。

你狠厉害啊！！看书的方法还得多谢你点拨！！！另外，工程也要好好搞！