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三农中国读书论坛 » 中心研究生读书报告 » 邓迎银读书报告

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邓迎银

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邓迎银读书报告

十月书单：

《乱伦禁忌及其起源》

《职业伦理与公民道德》

《社会学方法的准则》

《社会科学方法论》

《世界经济简史》

《社会学的基本概念》

《经济行动和社会团体》

《韦伯学说》

《职业伦理与公民道德》读书报告

邓迎银

涂尔干本人的思想体系是对十九世纪后期西欧资本主义的全面扩张、政治权威的衰微与价值观念紊乱的全面回应；而资本主义的全面扩张是他想要解决的问题。基于涂尔干对于社会事实研究的重视，那么现代经济生活陷入严重的道德与法律的失范状态，同时分娩痛苦时期的新社会类型仍然举步维艰而使得法国乃至整个欧洲社会都陷入前所未有的道德贫苦状态成为涂尔干时代最重要的社会事实。

本书书名提及两个名词：职业伦理与公民道德。关于前者，我们试问：职业伦理的构成群体是谁？他们何以存在？他们存在的必要性是什么？此种伦理能发挥的重要作用是什么？对于后者我们试问：公民道德所维系的关系是什么？此道德何以存在？起存在的必要性是什么？他能发挥怎样的作用？最后，书名所提及的两个名词之间的关系是什么？

本书从偷窃这一社会问题入手，我们知道偷窃问题涉及到犯罪，犯罪背后实际上掩藏着一种规范。从外部定义这规范的特征：制裁。制裁之所以能用来定义这一规范，使得形成一种制裁机制是因为，行为本身并没有好坏，加上规范之后会产生行为的结果，不同的解读和要求会产生不同的后果制裁就是行为的后果，所以制裁取决于这种行为与规范之间的关系，这种规定能够决定究竟是采取容忍的态度还是禁止的态度。这样的惩罚机制实际上是一种道德规范。面对价值观念紊乱，道德沦丧的现实，涂尔干认为重建道德秩序是大势所需。而担负起这一重担的是职业群体。这一群体覆盖个人的主要社会关系的多维道德结构。这一社会关系包括：普遍的人、公民、职业人。

职业群体的发展从历史的发展可以看到，大航海时代之后的欧洲社会实际上是资本与城市的发展史。随着大城市的全面复兴与工业革命的爆发，欧洲逐步实现了社会化的生产体制。经济生活在以前所未有的规模膨胀，一跃成为社会的首要功能。市场等经济组织成为社会秩序的发源地。商人的行为模式和精神状态弥漫到各个社会群体之中。而社会道德规范在其他领域已经建立的现实并没有顺利延伸到经济领域。经济学家认为社会生活能够进行自我调节，所以不需要任何权威力量的介入。认为道德无序状态是一种经济生活的权利。使得工商业为核心的经济功能的分化暂时快于道德规则的发展，道德领域与经济领域之间出现结构性的脱节。对此，涂尔干认为工业并不是一切，倘若工业只能通过维持生产者之间无休止的竞争和无法满足的欲望来提高产量，那么他所带来的恶就不可调和了。如果财富不能抑制绝大多数人的欲望，那么增加财富究竟是为了什么呢？所以经济功能本身并不是目的，而是我们实现目的的手段，。他们只是社会生活的一个器官。为此建立经济团体的道德，弥补经济领域与道德领域之间的鸿沟才能使得社会良性发展。

涂尔干通过历史上法团的发展向我们展示了职业群体内能够存在道德规范的事实，同时又分析了法团消失的原因是因为在特定时期的法团制度不能适应整个运作体系，这些制度也由于不能适应时代的条件而失去其生命力，但是正是这个原因我们需要做的并不是放弃他，而好似寻求方法改造他。为此寻求建立一套适应现实社会条件的职业团体的道德成为涂尔干所追求的方向。

职业群体能发挥的作用法团来看。首先法团的成员关心彼此之间的生活不业余自己的生活。再者法团得以维系的是道德原因而不是经济原因，不是机械的方式来协调问题，而是促进人们内部的理解。最后，公共道德因为不能覆盖所有的领域而无法满足我们的需求，由此便会存在灰色地带。而职业团体的多样性能够更全面的覆盖到社会的各个领域。由此发挥最大的作用。因此涂尔干认为建立职业群体的道德伦理是解决当下道德沦丧，社会失范的重要一举。

我们就此知道职业团体道德建立的必要性。那么接下来涂尔干认为所需要再解决的问题就是当下的社会条件下，使得法团这样的职业团体得以发展的条件是什么？那么就应该从他消失的历史中寻找原因。发现法团刚开始只是一种私人机构，宗教色彩浓厚。只是在之后才慢慢发展成为由资产阶级和商人组成的特殊团体。法团由私人团体变为公共团体后与国家产生关系，即由国家只能间接控制逐渐变成需要国家的权威才能确立。我们可以看到法团逐渐成为失去自己自主性的组织。这样必然会随着帝国的灭亡而灭亡。所以给我们的启示就是要知道这样一种团体与国家之间的关系究竟应该是怎样的。而国家在其中又应该发挥怎样的作用。由此可见，职业群体使得个人与国家和社会这样更大的群体相联系。这其中的关系究竟应该如何？这样的关系实际上是一种权利与义务的关系。其间需要什么来维护？这其实是涂尔干对于无政府状态的一个回应。对于再塑国家功能的思考。由此引发针对公民道德的论述，

关于公民道德，涂尔干从对于国家的定义、国家与个人的关系、爱国主义以及国家的形式之民主制几个方面进行。

关于国家，涂尔干认为也从群体这样的视角来认识，即政治群体，由此形成政治社会。而治理结构就是政治社会的一种特征。包含着统治者与被统治者，又有权威的人和服从权威的人。区别于用地域以及公民的人数来定义国家。涂尔干认为任何政治社会都是由不同的家庭群体或者是职业群体构成的，或者是由两者共同组成的。如果政治社会局限于家庭，那就是家庭本身，但是如果政治社会是由许多家庭组成的，就会形成一个家庭集合体，此时的集合体就不等于他的每个构成要素了。因此政治社会就是有大量的次级社会群体结合而成的社会，这些群体服从权威本身而并不服从于任何正式构建起来的权威机构。由此形成的复合型社会是区别于单一社会的。既然形成了这样的一种复合型社会。那么个体与这种权威之间必然存在一种关系。因此国家的概念得以形成。国家被委派来代表这种权威的特殊公职群体。他不是治理工具而是整个政治社会，或者是用来将被管理的人民与政府结合在一起。国家便是主权权威的代理机构，政治社会则是指复合群体。这样公民道德所规定的主要义务就是公民对于国家应该履行的义务，反过来还有国家对于个体应该负有的义务。

国家是自成一体的公职群体。其中带有集体色彩的意志表现和活动形成了。既然国家并不等于人民意志的全部集合。国家实际上是负责思考的大脑一样的存在。随着个人意识的觉醒，个人需要的发展与外部环境之间矛盾的解决就需要将国家看成是赋予人民权利的来源。由此形成人民和国家之间的相互关系。因此公民与国家之间存在着相互的权利与义务。

因为不同的国家形式规定的人民的权利与义务是不同的因此。涂尔干分析了民主制国家这种形式下公民与国家之间的关系是怎样的。区别于用统治者人数来界定国家类型由此区分出民主政体、君主制整体以及贵族整体。涂尔干从归家性质来开始思考。既然国家是社会的大脑。那么意识的来源有两种渠道：一是社会上存在着一种思潮会将集体带向一方，散布于社会之中，国家的出现会将其集中在渗透到认得意识中。二是这种集体意志来源于国家这种专门的机构。一和二相互作用带来两种集体精神生活。一种体现为一种分散的，存在与社会潜意识之中的，另一种是一种集中的，经过思考而形成的。两种集体精神生活中，当政府处在一种黑匣子的状态中，他的所思所想和社会是一种隔绝的状态的时候，他对于公民对于社会就是一种神秘的存在。但是如果国家的思考只是公民思考的简单复制。那么国家和公民之间毫无区别，其失去了最高权威的特性。所以当国家与公民之间存在一种沟通的话，这时候国家便失去了其超验性和孤立性。国家便和人民越来越近了。由此社会便形成了一种观察—反思—反作用政府环境的循环。由此民主政治得以形成。那么这其中的进行沟通的中介如何产生了。区别于地域划分形成的政治组织，涂尔干认为应该让职业团体在其中发挥中介的作用。其原因是：一方面随着工业社会的发展，人的流动性会越来越大。某一区域的利益往往不一定和我们自身的利益紧密相连，单纯的地区性群体已经逐渐衰微了。由此为基础的政治会议已经不足以为社会结构以及各种社会力量之间的关系提供一个很完整的图谱。反观职业群体，一方面他们的发展是社会发展不可阻挡的趋势，另一方面有他们所组成的利益群体能敏感的感受到人民深处的变化。最后，由职业群体投票选出来的政治会议代表的能力是受到本行业认可的。这样社会会获得将其自身及其统一性的意识。这些人既能代表不同的职业，又有密切的联系。

以上涂尔干清楚向我们展现了职业群体作为一种中介团体对于个人和社会的作用。这样营造出来的良好环境在涂尔干看来还需要与道德个人化联系在一起。由此展现了涂尔干对于重建社会道德与社会秩序的理想。

涂尔干的关于道德、国家、公民的思想在那样一个战争混乱失序的社会状况下提出来，直至今天我读到仍然能够被感动。涂尔干先从民情的角度理解现代社会和政治构成的逻辑，并通过追溯传统社会的历史来厘清其组织化的形态，由此确立现代社会个体道德和伦理的构成的社会基础。同时也通过细致追查契约的历史结构，全面批评了契约论视野下的现代国家观。直至今天，反观涂尔干的社会政治理论，依然富有教益。