1《亲密关系的变革》吉登斯
2《人心与人生》梁漱溟
3《新哲学讲演录》张世英
4《社会学主要思潮》雷蒙 阿隆
体会：很佩服韦伯，不仅因为他的思想的深刻，更因为他很清楚地认识到他是个德国人，他有自己的生活之根。在读书会上，有人谈到“上帝情怀”，“普世价值”，“全球化”，“世界主义”……好像民族的就是世界的，因此民族的，本土的就只是世界这个整体的一部分，只有世界的才是真实的，至于民族特色的，除了顺应世界潮流，就只能是糟粕，只会阻碍世界和平发展了。汶川地震中一些汉奸文人也一直强调中国人民此次的作为符合国际精神，是和普世价值的一次成功接轨。我只是一个无名书生，无意也无能去批判或是去澄清什么。对韦伯的认识，使我对此理解更深刻了些。韦伯是世界性的大师吗？毫无疑问。他尽可能地成为一个责任道德主义者，总是在科学理智地点头品评着新教伦理，经济和社会，然而，他在用一只眼看世界的同时，也在用另一只眼关注自己的国家和民族。他也尽可能客观和清醒地接受实力政治，把德意志的民族利益作为最高目标。作为一个社会科学者，他的概念界定，理论假说试图概括欧洲乃至世界的发展趋势和揭示资本主义发展原因，也曾一度为德意志狭隘的民族观而忧心苦恼，可是，在学术无国界和科学家有祖国家，他毅然接受了实力政治，他的思想也服从两个价值，事实和高贵。所以，在大风大浪中他能够踏实做学术，虽有点矛盾但依然坚实地活着。从学术上看，政治，法律有时候是有疑问的，甚至是有矛盾的，民主，自由，人权等也是很模糊很有点说不清道不明的味道。但是，我们有的所谓学者文人却在这几个字眼上面频频发难于善良的中国人，还一面自以为站在巨人的肩膀（可能是依傍着西方某位名人的几句话或者几个政治家的宣言）上在为愚弱的国民开一剂良药，想使国人拨云见日，看清真相，可笑的是，他们自己云里雾里，深在此山中，却要引导社会潮流。而全然忘了他们是中国人，连本土，连同胞，连本民族都不热爱，对本民族文化价值内核都不了然的人，却想对这个民族负责，发几句振聋发聩的声音，想来除了如“范跑跑”一样到处讲演，自我申辩外，也只能继续研究莫名其妙地民主，人道主义，本能了。人是有生活之根的，张世英所谓的一体之仁是世界性的，如仁者爱人，但更多地是民胞物与，是对本族的关心和热爱。看看大家如韦伯，再看看普通人那深刻的爱国情结，对同胞的仁爱之心，那些自以为捧着几本书就能救国，就能呐喊，就能实现价值的重建的人有时候可笑，更可悲，读书人不能走这条路，因为我们都只是个平凡的人，是社会的一分子，而不是佛，是上帝！

读书不错，体会更好！！

我们有的所谓学者文人却在这几个字眼上面频频发难于善良的中国人，还一面自以为站在巨人的肩膀（可能是依傍着西方某位名人的几句话或者几个政治家的宣言）上在为愚弱的国民开一剂良药，想使国人拨云见日，看清真相，可笑的是，他们自己云里雾里，深在此山中，却要引导社会潮流。而全然忘了他们是中国人，连本土，连同胞，连本民族都不热爱，对本民族文化价值内核都不了然的人，却想对这个民族负责，发几句振聋发聩的声音，想来除了如“范跑跑”一样到处讲演，自我申辩外，也只能继续研究莫名其妙地民主，人道主义，本能了。

韦伯是一个强烈的民族主义者——正式他对民族的强烈关怀——支撑他一辈子以“天职”般的热情潜心搞学术和政治工作
我总觉得太超越的人——什么普世、什么超越民族、什么超越阶级。。。。。——就是太冷漠。
“无君无父,禽兽也”。。。。。

太超越的人不过是太冷漠而又不愿承认罢了。桂华师兄真是一针见血！“超越”二字有时候很值得我们思考。