主要读书书目：
《被围困的社会》 【英】齐格蒙特•鲍曼 江苏人民出版社
《个体化社会》  【英】齐格蒙特•鲍曼 三联书店
这两本鲍曼的书读了两遍，从中还是所知甚少，不求甚解，实在有愧！
《实践感》      【法】皮埃尔•布迪厄  译林出版社
《社会宏观动力学：探求人类组织的理论》【美】乔纳森•特纳  北京大学出版社
《社会学的邀请》 【美】乔恩•威特  北京大学出版社
《文化资本运营理论与实务》【中】李沛新  中国经济出版社
在读：《文化与权力•布尔迪厄的社会学》  【美】戴维•斯沃茨  上海译文出版社

《社会宏观动力学：探求人类组织的理论》【美】乔纳森•特纳  北京大学出版社
只有相对较少的一组作用力及其所衍生出的次级作用力，决定着人类社会是如何组织起来的。所以，宏观动力学理论必须要解释这一组作用力和次级作用力的运作。
动力学提出了一种有关决定人类社会组织的那些原发性和根本性作用力的一般理论。这些作用力的最基本方面包括：（1）人口增长的规模和增长率；（2）生产水平；（3）分配的总量和速率；（4）权力的巩固和中心化。与这四种基本作用力相比，其他的作用力具有反向的因果效应，它们是（5）空间作用力；（6）分化作用力；（7）解体作用力。那些次级的作用力，如不平等与分层，都产生于这七种基本力的作用；但事实上跟社会世界中的一切方面一样，这些次级的作用力都对产生它们的那些原动力具有反向的因果效应。因此，只有相对较少的一组作用力及其所衍生出的次级作用力，决定着人类社会是如何组织起来的。所以，宏观动力学理论必须要解释这一组作用力和次级作用力的运作。
这些作用力显然是以复杂的方式相互作用的，因而对它们之间的相互作用应侧重于分析其直接的、间接的和反向的因果路径。可运用两个策略去把握而且简化这些作用力之间相互作用的复杂性：一是分析性模型，其中重要的因果路径主要用二维空间来表示；二是命题，其中关键性的因果关系用词语及附录中的数学化语言来表述。
在提出有关这些作用力和次级作用力的一般模型和命题时，特纳对那些通常所认为的不相容的理论，如功能论、冲突论、人类生态论和进化一发展论做了综合。其意图是在于从这四个理论传统中吸取有用的成分，并由此用一种更具活力而有限的理论使它们结合在一起。
特纳所坚持的观点是，社会学能够是且应该是一门“硬科学”。一切硬科学的目的都是以抽象的模型和原理去解释世界的。正如本书中的模型和命题所证明的那样，社会学可以是这类科学中的一种。

鲍曼的《废弃的生命》、《个体化社会》、《被围困的社会》
生活在他人周围”是他们共同的命运。维持全国或地方的生活秩序是政治和经济管理者的任务，培养爱国情操和共和观念是思考管理者之任务的思想家的任务，而这都具有共同参与的特征。“社会”这个比喻洞察到了亲身经历的参与（鲍曼，个体化社会）。恰恰是这种经历告诉我们每个人，社会是真实的。这种真实性不仅从强制约束的经历中获得，也从防止个体不幸的集体保险中获得；更为重要的是，它还从稳定而持续的社会制度中获得了真实性。因此，人们很容易把“社会”想象成“一个大于其各个组成部分的整体”，一个具有智慧、理性和自身目的且其寿命要超过任何个体成员的团体。
对个体化而言，自由遗留下来的无法触及的核心是协商、甚至改变系统性框架的机会。但问题是，无数分离的个体由于深处恐惧之中早已丧失了想象力与行动力。个体的无力感所带来的直接后果是个体丧失了对公共事务参与的热情，个体退回到自己狭小的私人领地中。公与私之间的鸿沟日益拉大，私人问题和公共问题逐渐无法相互转换，公共领域进入了一个恶性循环：个体越是没有理由相信社会能改变自身的困境，越是没有证据来复兴公共领域；公共领域越是不合时宜，越是没有进取心，从公共领域的兴旺中获益的信念就越不可信，衰弱的机构倾向于越来越衰弱（鲍曼，个体化社会）。社会陷入了被围困的状态。这一被围困的状态主要体现在两个方面：
国家权力在全球化面前的式微
鲍曼在《废弃的生命》里从政治和文化的层面阐述了无边界的市场与有边界的民族国家的矛盾，或者说不受领土束缚的行动者与受领土束缚的行动者之间的矛盾。对鲍曼而言，民族国家及其政府失去了以往的行动力量和塑造力量。民族国家作为压倒一切的、主导性的组织单位的重要性已经被全球化这个概念掩盖掉了。这意味着国家政治的自由已经被拥有治外法权、流动速度和躲避逃跑能力的新的全球力量——跨国公司和全球流动资本——无情地削弱和损害了。国家为了实现福利和民主的目标，必须向跨国康采恩、资本、知识精英、全球的信息和文化潮流敞开大门；但敞开的结果是出现了一种“差异的普遍性”的认同形式和生活方式。这种认同形式和生活方式虽然不再成为民族国家的动员力量，但它却成为种族与民族的动员力量。结果是，一方面是国家主权的消亡，而另一方面是在全球范围内，更为弱小的、资源较不丰富、“政治上独立”的新领土实体纷纷创建（鲍曼，废弃的生命）。
原子化社会公共事务的冷漠
托克维尔早就预见到了一个原子化大众社会的到来，预见到了民主时代的社会原子化和对他人、对公共事务冷漠的趋势。托克维尔指出：“在平等时代…每个人都既是独立的，又是软弱无援的……他们的软弱无力有时使他们感到需要他人的支援，但他们却不能指望任何人给予他们帮助，因为大家都是软弱和冷漠的。迫于这种困境，他们自然将视线转向在这种普遍感到软弱无力的情况下惟一能够超然毅力的伟大存在（政府）；最后，他们终于把这种存在视为补救个人弱点的惟一的和必要的靠山（托克维尔，论美国的民主）。
总之，个体化是西方福利国家的后果。个体化社会的最显著特征就是社会遭遇到了来自国家和市场的挑战和威胁。个体丧失了对公共事务的参与热情，也就失去了对国家专制力量的抵抗能力，同时也促成了国家和市场合谋来侵蚀和危害社会。
解救被围困的社会：
1、复兴共和主义公民权，
2、进行底层动员，
3、社会学家的功能。社会学总是犹豫不决：它到底是为国家的改革事业更好地服务呢，还是应该对养育了它的国家保持批判的立场呢？有时候，改革的冲动占据了我们的精力；而在另外的一些时候，社会学成了问题的一部分，我们不得不痛斥它屈服于国家的控制策略（鲍曼，废弃的生命）。
4、现代性是一个社会工程的时代，在其中，秩序的自然产生和再生不被相信。伴随着前现代社会自我再生的制度的完结，唯一的强制性的秩序是经由理性的权力设计、并经由每日的监控和管理所维持的秩序。现代性在本质上就是对一种秩序的寻求。在此，秩序是一项任务，也是一种实践，同时也是对生活状态的反省、维持和培育，这种理念是现代性内在固有的。然而，悖谬的是，为了实现有序而实施的各种干预似乎又在促成其他的失序，并带来了失序的种种效应或者说“非意图的后果”，这就造成了秩序整合念头的再生与重构。正是这种对秩序的永无止境的建构，使现代性处于不断追求确定性的行动中（鲍曼，流动的现代性）。然而正如鲍曼所言，对人类存在的复杂性强加严格划分的系统网络的现代抱负是注定要失败的。任何形态的社会设计所产生的痛苦如果不是比产生的幸福更多的话，至少也会和它一样多。社会学家注定要在困境中前行。布迪厄提出要把社会学职业当作一种“战斗”，把社会学领域当作“战场”。社会学要不断地制造麻烦，不断地揭示被掩盖的事物。

看得数目太少，不过鲍曼还是让人充实

看了你的总结更觉自己是刚刚起步了，呵呵~

有很大提高，鲍曼给我们展示了一个审视现代和后现代的独特视角~~~~

社会学要不断地制造麻烦，不断地揭示被掩盖的事物。

感想很不错。。。

读得不错，要更系统一些，可能会给自己带来更大收获

在你的启发下我决定更加努力，你太牛了

郑毅，太崇拜你啦·····