劲头很是不错！！！

袁兄莫非不是社会学出生？


踏雪留痕！ 

Posted: 2008-04-30 20:55 | 1 楼 
呵呵我是社会学出身啊，只是基础有限，见笑了哈

好，继续努力！

很好！社会学出生还能够这样扎实的从基础做起，难得，大家共同努力。

真的很好!继续努力!

而且还有列下月计划
想象总是机动的自己
惭愧啦啊

加油哦，看概论性质的书确实能打好基础。

韦伯作品集：学术与政治
            经济与历史支配的类型
            新教伦理与资本主义精神
            社会学的基本概念
雷蒙阿隆：社会学主要思潮
埃米尔.图尔干：宗教生活的基本形式（进行中）
  这个月主要研读了韦伯的作品，这一套广西师范大学出版的作品集一共10本，我打算穿插在几个月里陆续读完。新教伦理与资本主义精神和社会学的基本概念以前读过，读来还算顺畅。而且先读的社会学的基本概念，从总体上对韦伯的理解社会学思想有一大体的理解：这包括了韦伯对社会学研究的任务、方法、目标和概念工具所持有的基本观念。
  《新教伦理与资本主义精神〉中对宗教伦理和经济行为的关系作了透彻的分析，使人清楚的认识到资本主义在欧洲而不是在其他地方发展的一个重要原因，通过这本书还了解了很多关于西方宗教的知识，包括各教派、教规、仪式等。
  《学术与政治>是韦伯的演讲,读者本书时正值汶川地震,边读书边关注灾情,从而对韦伯的学术、政治、思想道德关怀，以及他对年轻人在国家内忧外患情势下的深切呼吁有一个切身的体会。学术作为一种志业，对我们来说，国家在面临灾难时我们如何才能使学术发挥好“志业”作用，是一个问题。
    《经济与历史支配的类型》主要讲的是韦伯的经济史和政治社会学研究，关于经济理性化和支配类型是其政治社会研究的支点。对《经济与历史》体会比较多的还是前资本主义时期和资本主义时期
各种经济团体的介绍，正是各种经济团体的发展才使欧洲走上了资本主义道路。中国封建时期也存在很多经济团体、比如行会、钱庄等，但不发达。应该对中国的经济团体有所了解，然后加以比较。
    四本原著读下来还算顺利，每句话基本都能理解，但很难把握每一章、每一篇的思想内容，下一步要找一本概论性的理论对照着进行。
    《社会学主要思潮》就介绍了七位大家的思想，但却花费了我很长时间，算是一块硬骨头。可能是因为对蒙德斯鸠不太熟悉，加之对帕雷托的思想心中有畏难情绪，所以就不是很顺利。以后还需加深阅读。
    图尔干的《宗教生活的基本形式》已经读到第二篇第六章，感觉读来很通顺，不似韦伯那么晦涩，而且对图尔干所讲的图腾制度也很容易理解。
    下个月先研读几本图尔干的作品，加之几本历史学的书目（特别是欧洲历史，深入了解英国革命和法国大革命等）。加油加油！！！！

这个月不错！

哪是不错，是好猛，哈

读韦伯的书这么迅速，敬佩！

六月集中攻读了涂尔干的作品
                          《宗教生活的基本形式》
                          《社会分工论》
                          《社会学方法的准则》
又读了意大利社会学家、经济学家帕雷托的作品
                          《普通社会学纲要》
    宗教生活的基本形式  援引了大量人类学材料，从图腾制度出发讨论宗教社生活的基本原理及命题，也反映了涂尔干的唯实论社会思想取向。本书主要研究最原始和最简单的宗教，包含的概念有：观念、仪式、信仰等。
    社会分工论    看此书感觉很流畅，几乎没有什么障碍。可以把握的总体思想是：机械团结是建立在相似性基础上的团结，它把人限制在集体类型中，丧失自我；有机团结是分工所引发的，个人人格随着专业化的发展而发展起来。这其中有牵涉到法律、道德的发展。涂尔干社会学主意的基本立场在本书中初现端倪：一切存在与现象的根源，皆为社会。同时也可以看到本书中对宗教起源、社会病态、失范现象的理解、描述等，是其后来著作的开端。
    社会学方法的准则  再次读这本书又有新的收获，研究社会现象必须坚持客观性原则，做到“价值中立”，这种思想也奠定了涂尔干以后作品的根基。
    涂尔干的作品还剩下《自杀论》，等下个月再读。总体说来，涂尔干的作品语言以及思想等方面都比韦伯的作品清晰易懂，但把握他的更深层次的精髓还要继续努力。
    帕雷托的作品是这个月最费劲的一本，总体上或者表面上，可以理解他的思想，但要读懂具体细节等方面的问题却很困难。他的三大理论中，精英理论和社会系统理论相对容易理解一点，但行为理论相对困难，等以后再阅读几遍吧。                   

周晓虹把帕雷托分析得比较明白，回头看看《西方社会学历史与体系第一卷.经典贡献》 可能就有新的收获。

七月读书
    《社会学的想象力》
    《社会科学方法论》
    《社会学二十讲》
    《自杀论》
    社会学的想象力——如何激发社会学的想像力，改变社会科学久而成习的偏向，建立起对整个社会及组成部分的充分认识，成为米尔思激进社会学观念的主要思想。
  社会科学方法论——以科学为业，考察了自然科学、医学、美学、法学、历史、文化科学等学科，提出了科学的贡献之处在于：对控制生活的技术有所贡献，提供思维方法、各种工具和 对思想的训练，获得清晰性；提出了社会学的基本术语和概念，内容等同于《社会学的基本概念》一文；道德中立在社会学和经济学中的意义，关于社会政策的客观性等内容有点晦涩，不是很懂。
  社会学二十讲——围绕帕森斯接够功能主义和战后向其挑战的美国社会学理论的主要流派做了批判性的论述。作者站在新功能主义的立场上，力图克服各派理论的局限，对只进行新的理论综合。
  自杀论——运用社会统计的方法分析自杀的原因和类型，改变了个体心理学解释自杀现象的传统，从社会与个体之间的关系出发来解释影响自杀的因果联系，自杀现象受到民族、自然环境、性别、婚姻状况、宗教信仰、社会的稳定和繁荣程度等社会事实的影响 。

关于社会科学方法论，建议看顾忠华

看看书评，或者研究论文什么的，可以加深理解的。

习惯还是很好
不疏于写写东西

八月
    《一门学科与一个时代—社会学在中国》阎明
    《断裂》孙立平
    《经验中国—以浙江七村为个案.村落的非农经济》杨建华
七月
  《社会学的想象力》
    《社会科学方法论》
    《社会学二十讲》
    《自杀论》
六月
    《宗教生活的基本形式》
    《社会分工论》
    《社会学方法的准则》
    《普通社会学纲要》
五月
    学术与政治
    经济与历史支配的类型
    新教伦理与资本主义精神
    社会学的基本概念
    社会学主要思潮
四月
    《 西方社会学理论.上卷》杨善华
    《西方社会学理论.下卷》
    《西方社会学历史与体系第一卷.经典贡献》周晓虹
    《乡土中国 生育制度》
这几个月的读书主要侧重的是社会学的基本理论，初步形成了自己以后读书的大概体系：古典—现代。只有把理论基础做扎实才能在经验研究方面有充足的根据，当然也应该放宽视野关注社会学之外的其他理论经典和名著。读书不只是积累知识，还要有自己的针对现实的反思，更要从读书过程中形成自己的思维方式。



   

看了很多基础理论专著，很好很好啊

还得向师兄学习

俺来看看你，向你学习！

阿宝，不错嘛，向你学习！！！

11月读书
韦伯作品集《经济性动与社会团体》
          《支配社会学》
          《非正当性的支配—城市的类型学》
          《法律社会学》
          《古犹太教》
          《印度的宗教—印度教与佛教》
顾忠华    《韦伯学说》
莱因哈特.本迪克斯《马克斯韦伯思想肖像》
斯塔夫里阿诺斯 《全球通史—1500年以前的世界》
涂尔干    《乱伦禁忌及其起源》


对韦伯思想的认识：
韦伯思想分析的缘起或基石在于他的方法论：研究者在研究之前应有自己的价值关联或关怀，而在从事研究过程中则要做到价值中立，避免主观意向的影响，以求对事物有一客观和非主观化的认识分析；而价值判断和事实判断并不冲突，在于研究者所扮演的多重角色，做研究过程中要做到事实判断，而建立在个人情感关怀下的立场则可掺和价值判断。另一重要方法是“理想类型”，此一概念是韦伯具体研究的载体，是韦伯建构出来的一种思想秩序，一个乌托邦，借助此可以理解理想类型和现实间的差距。
方法论对韦伯来说只是次要的，重点在于建立在方法基础上的具体研究：经济政治宗教法律等。此中贯穿一主线：理性化或合理化；责任伦理。不管是经济组织、政治团体，还是法律、宗教伦理，都是理性化发展的担纲者。韦伯分析的理性化的面向只在于物质倾向，这就造成了他所说的“没有精神的专家，没有情感的享乐者”，人们的意义系统丧失、失去方向感，这就是“理性化的吊诡”，也是韦伯思想中悲观色彩的所在。进一步导出韦伯对政治、教育等的伦理关怀和责任意识。韦伯思想也不全然是为西方资本主义的发展寻找原因，只是对西方现代化发展的独特性寻求一解释。

9月读书
梁漱溟
《东西文化及其哲学》
《中国人.社会与人生》
于海 《西方社会思想史》
卢梭 《社会契约论》
斯宾塞 《社会学研究》
滕尼斯 《共同体与社会》
齐美尔 《社会是如何可能的》
迪尔凯姆 《迪尔凯姆论宗教》
韦伯 《韦伯作品集—宗教社会学》
    《中国的宗教 宗教与世界》
曼昆 《经济学原理.上》

社会是如何可能的？
齐美尔在其理论架构中对这一主题做出回复：个人作为一品格存在于社会结构中一位置，思想位置、职位和奉献，同时把社会网络结构连接起来，而小步骤和具体形式建构整个历史统一体，主要有货币经济、劳动分工、统治、竞争等形式，就是把对自然范畴的主体观察转移到社会要素本身上。
其他理论家对此有直接或间接的理论对话：
卢梭认为在自然状态到社会状态的过程中，立法、国家政体形式的建设发挥了重要作用，以此达到他所追求的主权在民、自由平等等理想；藤尼斯则完整分析了共同体和社会两种形态，建立在理性深思熟虑基础上的选择意志带来社会的差异和竞争，这时就需动用法律道德体系等手段实施干预使社会理性化；斯宾塞的社会有机体理论以生物有机体为出发点，认为社会达到其所需求的功能结构状态，应遵从一定的生命法则，有宗教法律道德等手段的合理执行；迪尔凯姆的宗教分析是站在原始社会宗教的基础上，在原始状态下，律令的缺乏使得宗教在社会成员责任感和社会性的生成上发挥独特效用；梁漱溟和韦伯都从宗教伦理着眼，虽然都是对东西文化的比较，前者更多的是分析宗教伦理对社会文化价值的建构，后者则是对经济伦理、经济心态的影响，但都对社会结构的建立产生深刻意义，韦伯对宗教和经济间关系的分析最大程度的展现了西方宗教精神对资本主义社会理性化的亲和性。
社会是一个结构形态、一种文化形式，对社会的建构应有两个立脚点：个体形式对社会结构的建构，反面有社会对个体的文化连接。

读韦伯，是否有种内在的感伤？理性的囚笼在某种意义上已经预示了大屠杀的到来？等系统研读了韦伯之后，再与明宝兄探讨。

顾忠华对你影响很深呀~呵呵

继续保持状态！

  不错啊，继续努力！

很好啊~~