10.10-11.10读书书目：《资本论》第二卷 《共产党宣言》《<共产党宣言>解读》《太阳城》《乌托邦》《理想国》《社会冲突的功能》《社会学的基本概念》《新教伦理与系本主义精神》

                                  太阳城的根基
                                    -------读《太阳城》

    在《太阳城》中，康帕内拉采用对话体裁，描绘了一个不为人知、根本区别于当时意大利和西欧各国社会制度的新型理想社会。在这个社会里，没有私有财产，没有剥削，人人劳动，生产和消费由社会统一组织安排，产品按公民需要分配，儿童由国家抚养和教育，教育与生产相联系。人们生活的方方面面与这个社会都密切相关，都必须面向社会。
    我在读《太阳城》时，结合当时欧洲社会的历史，反观现代中西社会的现实，不得不存在一种困惑和疑问。在我看来，太阳城的生活无疑是人们都向往追求的理想社会，但就当下的现实而言似乎只是一个难以实现的理想，那么康帕内拉是如何使太阳城得以维持的呢？何以使太阳城如此有序呢？最终可以汇总为一个问题，即“太阳城存在的基础是什么？
  下面，我结合康帕内拉的《太阳城》以及自己对该书的理解，试图解开这个谜团。
一、文化基础   
我以为太阳城得以维持的社会文化基础是由于这里有着严格而系统的社会规范。
1．社会规范的内容简介
    先简单介绍一些太阳城内部的规范。
    在政治方面，是采用民主原则与“贤人统治”相结合的原则，该城的主要领导人，即太阳、威力、智慧和爱，尤其是太阳，在平时的社会生活中表现着极大的权力。例如，“太阳是世俗世界和宗教世界一切人们的首脑。一切问题和争端要由他作出最后的决定” 和“一切工作非经他批准不能进行” 。在经济生产方面，每一个人都得为社会而劳动，劳动产品归大家共同拥有，人们按需分配，每个人都义务进行农业生产；在日常生活方面，人们必须过着整齐划一的生活。衣着方面，“太阳城的人民穿白色衬衫，...他们各个季节所要的衣着，无论数量多少或厚薄如何，都能准时供应。他们穿的衣服是白色的，每月用强碱液或肥皂洗一次。” ；饮食方面，“由医生负责掌握每日的菜单，吩咐厨师给老人、青年人和病人做各种不同的膳食…由受人尊敬的中年以上的人监督厨师和食堂的工作，并仔细检查床铺、房屋、器皿、衣着、工作间和仓库的清洁工作。” 甚至连洗澡和两性生活及其生育都要根据领导人和相关专业人士的指示下进行。例如“男女在性交之前，要在两个分开的小房间之内独寝。性交时辰一到，就有一个女领导人从外面把两扇门打开。性交的时刻，要由星象家和医生努力抓住以下时刻来决定…” 太阳城中，还有很多很多方面的生活都是要在统一的指示以及规范下进行，我在此就不再着墨一一列举了。
2．社会规范的认同
    在我看来，太阳城内的规范是过于严格的，甚至可以说是苛刻，人们几乎没有任何自由可言，但是面对这样的规范，当地人们竟然还可以如此有序的生活着。由此，我大胆地以为，太阳城的人们是十分认同这套被我认为是苛刻的规范的。于是，我进一步提出疑问：太阳城的规范是如何为人们所认同的？
    第一，太阳城内有着清晰明确的奖惩制度，推动人们对社会规范的认同。
    前面说到，领导者以及长者都有着极大的权力。而权力即代表着话语权，因此，当地当权者掌控着这个社会的道德评判权和社会评价标准。利用其权力和权威，规定社会生活的各个方面的是非对错之分，强调了光荣可耻的内容。
    鼓励人们积极参加被界定为光荣的事项。在太阳城内，人们的生活都关系到国家的集体利益，而非个人利益，对国家利益有重大贡献的被认为是光荣神圣的。例如为过战争被认为是光荣的，对于远征胜利归来的战士，太阳城会举办一场声势浩大的庆典，在庆祝胜利时，最高领导会给统帅戴上象征光荣与胜利的桂冠，对英勇的军人分别授予奖项。在我看来，这样的仪式，颁奖只是一种附属物而已，更加重要的意义是，领导人通过这样公开的、渲染性强的庆典强化了卫国战争的光荣性，进一步固话了人们对光荣事情的积极预期，因而也提高了人们从事光荣事务的积极主动性。正如经典社会学家涂尔干所的观点，仪式是加强人们信仰的一种机制。同时，在这个庆典仪式过程中，领导人通过举办和颁奖进一步提高了自己的合法性，从而巩固了自己的权力和权威。
    太阳城统治者对从事光荣事情人们的褒奖是随处可见的，同时，对于有违社会规范的行为，太阳城也有着严厉的惩罚机制。例如，他们关于妇女美的内容的界定。“在太阳城的人民中根本看不到丑陋的人；妇女们由于都要工作，所以他们的皮肤呈现健康色，身体发育也很好…。因此，那些愿意把美的基础建立在“脸上涂脂抹粉，穿高跟鞋来显示身材，穿长裙来遮掩粗腿”之上的妇女，就要处以死刑。 与上述战胜归来的战士相比，在战争中临阵退缩的人是会被给予最严厉的惩处。还比如“凡是犯鸡奸罪而被揭发的人都严加惩处，罚他把鞋挂在脖子上示众两天，以示其违反自然秩序。”
从《太阳城》文字中了解到的信息，在太阳城中，从事光荣工作是义务，而违反规范则是犯罪，对于犯罪的惩罚名目要比对光荣的褒奖项目多得多。如果说规范是一套法律机制的话，这里的法律是属于惩罚性的而非恢复性的。
    当人们做着有违光荣的事情，会受到严厉的惩处，而这种惩处效果是显而易见的，所以居住在太阳城内的人们，深知从事可耻事情带来的结果，出于对结果的消极预期，人们不敢轻易的违背太阳城内的规范，更倾向于维护该城的规范而不是触犯。
    另外，太阳城里的监督体系也是较为完善的。先列举几个例子：前面说到人们的性爱和生产过程是有人监督指示的，目的是为了保证人们的性爱结合及其怀孕的结晶是最优良的，最纯正的。同样，在其他方面都是有人看管的，例如人们吃饭时，会有长者在一旁看护；人们从事手工业和农业生产时会有人监督保证生产的有效进行；社会在分配产品时，会有长者监管以防止公民多领取财物。
事实上这样的监督表现在生活的每一个方面，也正是有了这样的监督，才能进一步的防止人们作出违反社会规范的事情。
    总体而言，这一套“光荣”的褒奖机制和“可耻”的惩罚机制相结合，加深了人们对于“光荣”和“可耻”及其结果的认识，从使得人们对社会规范有较为深刻的认识与认同。
    第二，在规范认同过程中，我认为太阳城的教化机制起着举足轻重的作用。如同规范一般，太阳城的教化也无处不在。
    太阳城里，十分注重儿童的培养。在社会研究中，儿童是社会化的最为重要时期，在儿童成长时期，通过接受教育习得了科学知识、道德规范等等，并在儿童时期形成了相对固定的性格要素以及初步的人生观、世界观，而在青少年的社会化过程中进一步稳定了性格特征和人生观、价值观等。
    例如在学校教育中，“由于在他们（学校儿童）中间不会碰到抢劫、杀人、暴行、乱伦和淫乱，以及我们的人民常犯的其它罪行，所以，他们对于忘恩负义、仇恨、彼此不尊重、懒惰、沮丧、狂暴、小丑行为和撒谎都加以谴责。他们认为撒谎是一种可恨的瘟疫…”
    同样，儿童青少年们在平日的生活中也习得一些规范性的法则。例如“用膳时，有一个青年人站在高处拖长声音清晰而响亮地念圣书，但有时当某个负责人提醒大家注意其中某段的重要性时，也会打断他。”
    太阳城的规范准则就是通过与日常生活紧密结合，如此日复一日、年复一年的社会教育内化成为每一个公民内在的行为准则。
    当一种社会规范内化成为一个公民内在的行为准则时，他们会以为他们平日的行为是自己的自觉行为，是自己在自知的情况下作出的自由选择，而不是出于一种社会的压力。相比未内化社会规范的公民而言，他们更倾向于遵守社会规范。
我认为这里内化社会规范的社会化过程远比上面提到的奖惩机制要来得有效。
    综上所述，太阳城的统治者正是利用奖惩机制和社会化机制使得社会规范渗入到人们的日常生活当中，也使得城内的公民遵守、维护以及认同这一套社会规范体系，同样也加强了这一套规范的合法性。
二、物质基础
    接下来，我将从经济角度来考察太阳城人民得以有序进行的原因。
    在太阳城里，完全没有私有财产，大家从事义务劳动，劳动成果归社会拥有，成为太阳城人民的共同财产，人们的生活所需用品由社会组织生产和分配，分配原则为按需分配。“他们都能从公社里得到所需要的东西，负责人员严密地监视着，不让任何人获取超过他所应得的东西，但也不会不给他所必需的东西。”
    我不考虑《乌托邦》里提到的人性自私弱点的可能性，只是假定了人们出于对社会规范的强烈认同，所以也会深深认可这一种共产主义社会的社会制度，也摒弃了这种制度所部能允许的私欲，是认可一切财产共同拥有，认可按需分配的经济原则。当然这也是我认为太阳城统治者的英明之处，先奠定一种社会规范的合法性，再将其他的社会制度依附于人们的认同感上，使得社会能够有条不紊的持续着。
    虽然有了上面的假设，但还是有一个问题需要解决，太阳城采用按需分配的经济制度，可是这必然有一个前提，这里的社会产品相比太阳城人口数量必须是富庶并有相对剩余的。那么他们每个公民每天进行生产劳动四个小时，如何能生产出整个社会需要的产品呢？
    “在太阳城里，入则人员使每个人从幼年时代就按照他天生的爱好，开始研究各种艺术。每个人经过用最好的方法在经验和学习方面的考验后，被推荐来执行对他比较适宜的职务。” 在此看来，无论是手工业还是农业，甚至是其他的工作，太阳城都保证了最适合的人从事最适合的工作，这在一定程度上提高了劳动生产效率。
    但仅靠这一说法是不足以说服读者，那么还存在什么因素能生产出大量的社会产品。
    另外，太阳城十分重视劳动工具的运用，他们相信技术可以减轻人们的劳动的同时，可以提高劳动的效率。这似乎就如同资本家相信大机器生产可以增加剩余价值一般。例如，在农业生产中，“他们利用一种装有风帆可以迎风走动的四轮大车，而当没有风的时候，装置这一种可以巧妙地转动的车轮，所以只有一头牲畜就可以牵动。” “第六个城区的城墙里面画着各种手工业和他们的工具，以及各国人民所使用的工具。” 而孩子们在从小的教育和社会化过程中，学会了熟练的操作工具和技术，再加上社会分工是建立在“最适合的人从事最适合的工作”的原则，使得劳动者在自己擅长的领域如鱼得水。
    太阳城也十分信奉科学，其中包括物理学，天文学，尤其重视占星学的运用，例如在养畜牧业中，“在牲畜交配时，他们很注意如何使它们能产出良好的仔畜…” 相关人员会利用占星学来决定最终交配的时间，以确定最终能产出良种，正如他们认为人们在正确怀孕时间下生产的孩子是高等的，有着高尚的道德一样，他们同样意味优良的农作物品种能够延续优良的产量。
    总之，太阳城内的社会高产量仰仗于人们的辛勤劳动，工具技术的运用和科学生产。这大概就是现代社会所说的先进生产力和科学技术的引用。
三、讨论及其他
    前面，我花大篇幅，粗糙的探究了太阳城得以实现的社会文化基础和物质基础。表面上，似乎解决了阅读时碰到的谜团，即“太阳城何以能够维持？”但仔细考虑，这些观点答案依然是康帕内拉个人的，或者说是他灌输给我的。
    我并不全部认同这部经典著作的观点。
    我认为一个国家能够运转就必须有社会分工，必须要管理者、有被管理者，有农民，有工人，有商人，有战士等等。而仅仅是因为按照兴趣爱好和能力来分配工作岗位就能够说明人们有工作的热情，仅仅是因为“劳动最光荣”，所以人们能够尽心尽力的为社会公有财产进行细致的劳动生产吗？
假设这些都能够成立，但有一点终究还是无法解释的。既然一个社会有管理者、有统治者，那就可以简单说明这个社会实际上是有社会分层的，在社会学家看来，社会分层就意味着社会地位和社会等级的不一致，而这样的不一致实际上也意味着不平均的现象，在康帕内拉的《太阳城》中其实也有体现，“负责人员的膳食比较丰厚。” 既然会有不平均，那么又何来“共产”呢？在此，我必须对太阳城的共产主义社会的真实性有所保留。
    此外，我被该书的一句话深深吸引着：“他们已经无可争辩地证明看一个人是可以自作主张的。” 在太阳城中，我看到的是人们的日常生活的衣食住行都是统一安排的，就如同有一个标尺一样，每一个人的行为都必须被放置在标尺之下衡量再三，观测其是否符合标尺界定的范围。就比如连在现代人看来最私隐的洗澡和性爱都要在指示和领导之下。那么这样社会的人们又怎么能是可以自作主张的呢？这中“自作主张”是因为人们内化了社会规范，不自觉的以为其行动是自主选择，还是因为康帕内拉在狱中仍然能“自作主张”地构想出这样一种完美的理想社会呢？
当然我的这一论断也是有失偏颇的，我将太阳城和现代社会进行比较时欠妥当的，二者并不在一个相同的时间坐标系当中。
    最后我通过《太阳城》来反观康帕内拉的生平。
    心理学研究中，刻画这样理想画面的人其实在生活中是有过很大创伤的。由于，在自己的实际生活中有很大创伤，才渴望走出困苦生活，渴望一个完全不同现实生活的生活。因为缺少所以努力追求。
    在《太阳城》中，主要是航海家和管理员的对话，航海家作为一个拜访过理想国太阳城的游历者，看到了完美的社会制度，不由得会指责他和管理员一同生活的社会。例如“所以他们（太阳城人民）嘲笑我们鄙视工匠，反而尊崇那些不懂任何手艺、游手好闲、役使大批奴仆过寄生和腐化生活的人。” 、“你们（航海员所在社会的人民）却捧一些不学无术的人做政府的首脑，你们认为他们适合做政府首脑，只是因为他们出生于统治阶级，或者他们是由统治集团中选出来的而已。”
    像这样在太阳城中很多被看成可耻的事情，其实都是航海员、管理员生活社会的常态，也就是康帕内拉所在社会的常态。
    在康帕内拉生活的时代，意大利部分地区仍处在西班牙帝国统治者的淫威下，教俗封建贵族同西班牙反动当局狼狈为奸。意大利的各种社会矛盾日益尖锐。康帕内拉目睹西班牙侵略者在自己祖国的土地上肆意鱼肉人民，所以他渴望有一天意大利人民能够从西班牙的压迫下解放出来。
    康帕内拉早在少年时代，就展现出惊人的才华，他热衷于参加宗教活动，并参与了关于宗教教义的争论斗争。他关于宗教的见解与当时的社会倡导的观点相左，并几次被宗教裁判所逮捕。在1957年12月重新获释后，由于对西班牙的统治极度不满，积极组织反对西班牙统治的武装起义，以实现改造意大利社会的计划。但计划最终因人告密而流产。1599年9月6日，康帕内拉作为政治犯被逮捕，随后等待他的是长期的牢狱生活，也正是在牢狱中，康帕内拉完成了他的这一部惊世之作《太阳城》。
    康帕内拉最终未能改变现实，于是在该书中，将他对社会和国家的理想全寄托在他所构想出来的理想国当中。区别于当时意大利的西班牙专制统治，劳动人民受苦受难，他的太阳城是一个贤人统治的民主社会，每个人都参与劳动，每一个人都生活无忧。但由于他未能摆脱时代的局限性，他以为民主的太阳城实际上也未能改变最高统治者专制集权的局面。“太阳是世俗世界和宗教世界一切人们的首脑。一切问题和争端要由他作出最后的决定” 和“一切工作非经他批准不能进行” 。
  《太阳城》或许这就是他曾经立志改造意大利社会所描绘的蓝图，亦或许这是他实现理想的最终方式。

太阳城的生活和劳改集中营何其相似！幸亏这个理想没有也不可能实现，否则，大家不都成了被管教的牲畜？读得很仔细，批得很合理。

写的很认真呀，向你学习！