9月读书情况：

卢卡奇《理性的毁灭》

阿尔都塞《读<资本论>》

马克思《资本论》（三卷）

王邵光《民主四讲》



这一时期的读书主要是围绕“资本主义”与“马克思主义”这一主题展开的。对于资本主义的回应最为精彩的无疑就是马克思的《资本论》了。

马克思对资本主义的分析，是从资本主义社会中最“神秘”的东西——商品入手的。在资本主义社会中，商品具有“神秘”的性质，如，A用10块钱买了一个水杯，然后12块钱卖给B，B又20块钱卖给了C，同样的一个水杯，仅是从A手里到流到C手里，却由10块钱变成了20块钱。或者，从货币的角度来看的话，B的12块钱，仅仅通过一个媒介——水杯——的作用，就一下子变成了20块钱。这样，似乎在资本主义社会中，所有的人都成了魔术师。不用经过其它途径，仅仅是换换主人，商品就能增殖，钱也可以“生”钱（货币的这种“神奇”性质在借贷资本上体现的更为明显）。似乎，这就是资本家发财致富的秘密所在，更似乎，这就是整个资本主义社会繁荣的基础？

作为资本主义社会最为普通的“商品”何以具有如此之大的魔力？

马克思指出，商品具有使用价值和交换价值。比如A用一个桌子换B的一把椅子，交换的基础则在于桌子和椅子中所凝结的无差别的一般的人的劳动。也就是说，任何一个商品都是作为商品世界的“公民”出现的，在商品世界中商品没有等级差别，而只有简单劳动和复杂劳动的差别，商品的差别只在于所凝结的劳动时间的长短，即量的多少，并没有质的差别。因此，商品交换的基础即在于商品中所凝聚的无差别的一般人类劳动。由此，马克思得出一个重要的观点：商品的价值根源于无差别的一般人类劳动。

“价值表现的秘密，即一切劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和同等意义……形成这个价值的劳动现在十分清楚地表现为这样一种劳动，其他任何一种人类劳动都与之等同，而不管其他任何一种劳动具有怎样的自然形式……人们使他们的劳动产品当作价值发生关系，不是因为在他们看来这些物只是同种人类劳动的物质外壳，恰恰相反，他们在交换中使他们的各种产品作为价值彼此平等，也就使他们的各种劳动作为人类劳动而彼此相等，他们没有意识到这一点，但是他们这样做了。”（第一卷P.75-90）

这样，商品所具有的种种“神秘”性质在这里都消失了。因为，既然商品的价值根源于商品所凝结的无差别的人类劳动，那么商品增殖的秘密也只能是源于商品所凝结的无差别的人类劳动，而不能是商品本身。

“要从商品的使用上取得价值，货币所有者必须幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品，它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，因此，它的实际使用就是劳动的物化，从而是价值的创造，货币所有这在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动能力或劳动力。”（第一卷P.190）

这样，资本家发财致富的秘密也只有一种可能性：通过占有劳动力剥削剩余价值。

“具有决定意义的，是这个商品（劳动力）独特的使用价值，即它是价值的源泉，并且是大于它自身的价值的源泉……当资本家把货币变成商品，使商品充当新产品的物质形成要素或劳动过程的因素时，当他把活的劳动力同这些商品的死的物质合并在一起时，他就把价值，把过去的、物化的、死的劳动变为资本，变为自行增殖的价值……价值增殖过程不外是超过一定点而延长了的价值形成过程，如果价值形成过程只持续到这样一点，即资本所支付的劳动力价值恰好为新的等价物所补偿，那就是单纯的价值形成过程，如果价值形成过程超过这一点，那就成为价值增殖过程。”（第一卷P.219-221）

既然，商品增殖的原因不在于商品的流通过程，而是根源于商品的生产过程之中，即工人的劳动过程中，那么，为实现商品最大程度的增殖，资本家们的选择显然是最大程度的占有工人的劳动价值，即占有剩余价值。

“作为资本家，他只是人格化的资本，他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增殖自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料吮吸尽可能多的剩余劳动。资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”（第一卷P.260）

“领主的贪欲较简单的表现为直接追求徭役的天数，资本家对剩余劳动的贪欲则表现为渴望无限度地延长工作日。”（第一卷P.265）

“从价值增殖过程来看，不变资本即生产资料的存在，只是为了吮吸劳动，并且随着吮吸每一滴劳动吮吸一定比例的剩余价值。”（第一卷p.286）

并且，随着货币成为一般等价物，在资本主义生产关系下，商品的生产与交换脱离了其使用价值，而是追求更为简单的形式，即获取货币。商品的生产形式就成为G（货币）—M（生产资料和劳动力）—G’（增殖货币）。货币脱离其一般等价物形式，而成为资本。这就使得资本主义的商品生产摆脱了商品本身所具有的特殊属性的限制，开始最大限度的追求其一般形式——货币（增殖货币）。

“产业资本是以它的货币形式，即作为货币资本形成自己总过程的出发点和复归点。货币在这里不是作为货币花掉，而只是预付，因而只是资本的货币形式，只是货币资本。运动的决定目的本身是交换价值，而不是使用价值。……以实在货币为起点和终点的流通形式G……G’最明白地表示出资本主义生产的动机就是赚钱，生产过程只是为了赚钱而不可缺少的中间环节，只是为了赚钱而必须干的倒霉事了。”（第二卷P.68）

到这里，资本主义社会的一个最大秘密——财富的产生就被彻底揭露了出来，资本主义所赖以生存的全部基础也就在这里。

“资本不仅……是对劳动的支配权，按其本质来说，它是对无酬劳动的支配权。一切剩余价值不论他后来在利润、利息、地租等等哪种特殊形式上结晶起来，实质上都是无酬劳动时间的物化，资本自行增殖的秘密归结为资本对别人的一定数量的无酬劳动的支配权。”（第一卷P.584）

在此基础上，马克思具体考察了资本主义生产关系下工人阶级的生存及命运，发现：

“工人本身不断地把客观财富当作资本，当作同他相异化的、统治他和剥削他的权力来生产，而资本家同样不断地把劳动力当作主观的、同他本身物化的和实现的资料相分离的、抽象的、只存在于工人身体中的财富源泉来生产，一句话，就是把工人当作雇佣工人来生产。……把资本主义生产过程联系起来考察，或作为在生产过程来考察，它不仅生产商品，不仅生产剩余价值，而且还生产和再生产资本关系本身：一方面是资本家，另一方面是雇佣工人。”（第一卷P.626-634）

“雇佣工人不得不把自己的劳动力转化为日益增长的资本的日益增大的增值力，并且由此把他们对自己所生产的，但已人格化为资本家的产品的从属关系永久化……劳动力必须不断地作为价值增值的手段并入资本，不能脱离资本，它对资本的从属关系只是由于它时而卖给这个资本家时而卖给那个资本家才被掩盖起来。所以劳动力的在生产实际上是资本本身再生产的一个因素……资本的积累就是无产阶级的增加。”（第一卷P.673-674）

由此，马克思得出另一重要结论：资本主义生产使得这种生产关系本身成为一种支配关系，工人阶级一旦进入这种生产关系之中，便只能持续地为这种关系所支配，持续地生产与再生产这种关系本身。

“随着资本的增长……资本的剥削和统治的范围只是随着它本身的规模和它的臣民的人数的增大而扩大。在工人自己所生产的日益增加的并且越来越多地转化为追加资本的剩余产品中，会有较大的份额以支付手段的形式流回工人手中，使他们能扩大自己的享受范围，有较多的衣服、家具等消费基金，并且积蓄一小笔货币准备金。但是，吃穿好一些、待遇高一些、持有财产多一些，不会消除奴隶的从属关系和对他们的剥削，同样也不会消除雇佣工人的从属关系和对他们的剥削。……资本主义积累的本性，绝不允许劳动剥削程度的任何降低或劳动价格的任何提高有可能严重地危及资本关系的不断再生产和它的规模不断扩大的再生产。在一种不是物质财富为工人的发展需要而存在，相反，是工人为现有价值的增殖需要而存在的生产方式下，事情也不可能是别的样子。”（第一卷，P677-681）



读书感受：个人感觉《资本论》第一卷是马克思对资本主义批判的基础，第二卷和第三卷则是在这一基础上的展开。个人对资本主义的理解也是基于《资本论》第一卷，但对于第二卷和第三卷的很多具体问题尚没有弄清楚，因此，没有能力继续深入下去。与此相关的，《理性的毁灭》与《民主四讲》则多少能反映出通过阶级分析方法来反思及批判西方（哲学、政治及社会）思潮所彰显的魅力。毫无疑问的，对于目前个人的认识水平而言，理解资本主义将是一个浩大的工程。但不理解资本主义，将无法理解中国现实的变革。《资本论》是我个人探索的尝试，也是一个开端。

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