10月份读书报告
一、    本月阅读书目：
（已读）
马克思：《资本论》第二卷
查尔斯•蒂利：《集体暴力的政治》，上海世纪出版社，2006
R.M. 昂格尔：《现代社会中的法律》，译林出版社，2001
凯特•纳什主编：《布莱克维尔政治社会学指南》，浙江人民出版社，2007
张静：《法团主义》，中国社会科学出版社，2005
（在读）
托克维尔：《旧制度与大革命》
托克维尔：《论美国的民主》
本•阿格尔：《西方马克思主义概论》
马克思：《资本论》第三卷

二、    读书感悟：
    根据贺老师的通知，明天应该召开读书汇报会了，今天算是10月份读书周期的结束，匆匆合上书本，在图书馆写写这一周自己的读书感悟吧。
    从中心回来已近半月，这段时间除了一如既往的忙碌外，我一直在反思自己的读书与学习。为此，我想有必要在此做一次深刻的检讨。坦率地说，每次去中心，我都会萌生莫名的感慨，真的是从心底佩服中心同学读书之踏实、治学之严谨、学风之纯正。反观自身，不禁赧颜，深感在自己身上还有着很强的浮躁情绪、沉不下去，读书过于功利，总想着要抓住书本的内容，要把知识留在脑子里，以成为写作之素材、交流之谈资。殊不知，这样读下去，倘使记住了些内容，不过是个书匠而已；倘使不幸记忘却了所有，那不仅连书匠都做不得，还落得个“空皮囊”的骂名，爱慕虚荣，庸碌一生终无所作为。
    这样到底要不得，既然是中心读书会的一员，自然应该努力学习中心读书会的精神与方法。此次武汉之行，我在临走前与建雷师兄有过一次长谈，虽然大部分内容如今已记不起来，可谈及中心读书的特点，师兄的一句话给我留下了深刻的印象，他说“中心的读书服务于它的实践”。我觉得师兄所言即是，一直以来我始终困惑于自己的读书，我不明白自己到底在读什么，是知识还是方法？是经验还是理论？是文本还是精神？中心同学读了那么多的书，为什么贺老师还要强调，不要吊书袋，要学会用平时直白的语言去表达观点。如今，我或许明白了其中些许道理，不禁想起毛主席，毛主席一生遍览群书，可遍读毛选，你能找到一篇吊树袋的文章吗，语言之平实近乎白话，可道理之深刻岂是你我能望其项背。难怪，他老人家总是骂知识分子，无病呻吟，文章如老太太的裹脚布又臭又长了。
读书服务于实践，这个道理大家都懂，可真正能够做到的能有几人？我平日读书，总想着一定要记住些什么，总想着把书中的知识为我所用，总想要一下子就把握住作者的观点，这样读书就好像是吹气球一般，一股脑吹足了气，它就飘了，不踏实。要是再吹，索性就爆了，什么也没留下。我单单把读书当作是从货架索取东西，却没有意识到知识的产生是作者实践的结果，书本反映的既是作者完整的实践过程，又是知识完整的生成过程。真正的读书乃是要能进入到作者的实践中去，体悟知识的形成，感受作者发挥主观能动性的精神力量。唯其如此，我们才能在自己的实践中以正确的方法创造新的知识。
    记得暑假在咸丰调研的时候，申老师说我，基本能够很好地将所记录的信息整合在一起，但缺乏“一刀劈下去”的悟性，缺乏提升和提炼经验的能力。如今想来，正是因为我在读书中过分功利地强调提取知识，而缺乏沉到书本中去，认真体会知识的形成过程，体会作者的实践路径的毅力和耐心，才导致我在自己研究实践中出现这种问题。正因为如此，我必须深刻地检讨，并在接下来的读书中认真去改正，向大家学习。

三、    内容汇报：
    本月，除继续阅读马克思主义理论经典外，根据所选张静老师“政治社会学”（这门课本学期仅从11月上到12月）的课堂要求，开始阅读有关政治社会学方面的书籍文献。张老师本学期授课专题是：冲突（革命、暴力、阶级斗争），着重探讨冲突中的组织化问题。
阅读过程中，蒂利《集团暴力的政治》给我留下的印象很深，作者从人们互动关系的角度分析了集体暴力形成发展的过程特点及类型划分，并试图回应5个基本问题：
    1、为什么集体暴力会集中爆发，并不断蔓延，最终进入低潮？
    2、非直接伤害的互动为什么会迅速转变为集体暴力，然后又回复到相对和平的状态？
    3、那些彼此存在差异但以通婚、合作方式和平共处多年的群体为什么会开始彼此攻击？
    4、为什么不同的政治制度在集体暴力水平和形式上会有如此大的差别？
    5、维持和平的专家（警察、士兵）如何以及为什么会在暴力与非暴力行动之间进行如此 经常而又迅速的转换？
    蒂利通过他的研究将我们带入到这样的视域中：集体暴力是结构性和触发性双重作用的结果。作者根据集体行动协作性高低与暴力程度强弱的相关关系，将集体暴力划分为不同类型，这实际上确立了集体暴力的结构性基础。冲突双方在既定的制度结构中活动，而不同制度在结构上的差异（性质、稳定程度）会直接影响到冲突双方的行动轨迹。不仅如此，“政治边界”概念的提出，又为集体暴力的产生找到“触发点”，进一步解释了暴力活动产生和平息的动力机制。
    至于马克思主义经典阅读方面，在此我很想与大家分享一下自己的感受，本月，马克思主义学院的刘军老师在政治课上给我们讲授了马克思主义文本研究的方法，其中不少观点很有启发性，相信应该会对大家的阅读有所帮助：
    关于如何阅读马克思，刘老师指出：
1、回归历史：
    1、结合人生道路。
    2、考察历史背景。其中至少包括“发达西欧的文化背景”、“民族国家的国情背景”、“区域文化的地方背景”、“家庭环境的个人背景”等四个层次的历史背景。
    3、追溯理论来源。除列宁关于马克思主义三大理论来源的思想外，应重视马克思哲学的
另外三大理论来源――古希腊哲学、文艺复兴以来的西方近代哲学、德国浪漫主义。

2、回到文本：
    1、从政治回到学术 ：政治性和学术性纠缠不清的状况，使对马克思的思想的阐释随着意识形态的转换成为一种忽左忽右的政治游戏。比如对《共产党宣言》的解读，冷战时期将它的主旨概括为阶级斗争、“两个决裂”、“两个不可避免”，现在又从中“读出”世界历史理论或全球化思想。这些对立的观点由同一文本中生发出来,严重割裂和肢解了原始文本的完整性，损害了马克思文本研究的严肃性、科学性。
    2、从原理回到原著：例如，马克思和恩格斯在多处提到“消灭私有制”、“消灭国家”，其中“消灭” 的德文是“aufheben”，有“举起”和“废除”的双重涵义。该词在黑格尔那里作为“ 扬弃”来使用。马克思对资本主义私有制的态度是这样表述的：“这是否定的否定。这种否定不是重新建 立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身 生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。” “消灭”或者“扬弃”概念在这里引 发出了对许多基本原理问题的再思考、再讨论。
          3、需要有自己的问题视角

最后，有几本书向大家推荐一下：
《马克思古代社会史笔记》
《克罗茨纳赫笔记》：这些笔记是马克思克罗茨赫度蜜月的时候写的，涉及24本著作及几篇文章。作者有马基雅弗利、孟德斯鸠、卢梭等。其内容包括法国、英国、德国和美国的历史，涉及共2500多年世界史的事件。主题是探讨国家、市民社会的关系，两者分化过程的的历史进程。

反思的很深刻，对中心的理念和华中大读书会的读书方法都很认同，以后多交流。

北大同学就是厉害！那次发言都把许多人镇住了~~佩服！

一个人读书状态也能这么好 很佩服！

思考很多，读的很深刻！看了你的反思以及读书内容，很受启发，马克思的解读对自己的阅读有很大借鉴。

独特的视角！一起加油。

很不错，佩服！

厉害，明晰的思维，深刻的体会
学习了

对于读书的反思，很深刻，很受触动。学习！

善于反思啊，向你学习了！

读得很好，反思很到位，看你这两个月的表现，充分相信你一定可以把书读好。另外建议你把读书帖子编在一起。