这个进步的持续性，读书的稳定性，以及一如既往的强大，体系性，自愧不如，向你学习

昨天开读书会之前就拜读过你的帖子，发现你读书一直好认真，好有体系啊。。。。学习了！
昨天晚上你的讲述也非常流畅，非常扎实，一个字，好！

啊，自愧不如啊。

向师姐学习！

师姐读的很有体系，以后读哈贝马斯有思路了！

园园这个月状态很好啊，听你的读书报告很精彩！

，打击人啊，要不要这么狠？看了你写的哈贝马斯，我以后可能找两本来读读，到时候再看一遍帖子

进步非常大，需要继续保持状态！
读进去也读出来了，以后要听你讲讲哈贝马斯，一直不明白他怎么这么红火。。。
后面的布迪厄和吉登斯阅读没有必要把所有的阅读完，选择几本就行。。。

每次都总结的那么有思想深度，向你学习  

师姐读书很猛啊！已经把读的内容融会贯通了，期待自己能有这么一天！

吉登斯结构化理论主要是在批判中展开，在《资本主义与现代社会理论》一书中批判了涂尔干、马克思和韦伯的社会学理论，认为他们存在一个共同的毛病，化约论，从单一的维度，单一的社会变迁动力。认为马克思主要是从配置性资源，经济的角度来论述资本主义社会，韦伯狐妖是从宗教，在宗教中找资本主义行动的意义，涂尔干主要是从道德的角度来整合社会。所以，吉登斯的社会方法主要是从二元性出发，双重解释学出发来解决行动与结构、围观和宏观之间的二元对立，主要是社会结构与个人行动之间的张力问题。
      吉登斯认为的结构，它具有二重性，即结构和人的行为能动性之间的互相生成的关系，结构的制约性和建构性，结构是人类行为的结果也是它的媒介。他将结构操作化为是规则和资源，资源又分为配置型资源和权威性资源。他批判马克思太强调配置型资源而忽视了权威性资源，而在现代社会，吉登斯认为主导的因素应该是是权威性资源，即信息的收集和存储。
    对于人的行为，吉登斯认为人的行为是受惯例的影响，他说惯例是形成于实践中，并通过实践的重复在人们的意识中促发了指导人们行为举止的实践意识，这种实践意识指的就是行动者对于行为的反思性监控。正是因为这种实践意识，这种反思性监控自己的行为所以人类行为中需要的本体性安全和信任得以满足，自己与他人在行为上达成了一个共识。吉登斯对于人的行为的认识与布迪厄是殊途同归的，布迪厄认为人类行为具有一种实践感，即一种社会感受性，人类在认识客观对象之前，实践所体现的体现的那种社会感受性就已经在指引我们的行为，布迪厄用了一个具有传统特质的词即惯习。布迪厄在强调人类行为外在环境的时候，强调了场域的作用，他说场域就是一个关系网络，每个场域都有自己的行为准则和价值观，社会就是由一个个的场域组成的，个人在场域之中所处的位置决定了行为者的行为策略选择。而吉登斯强调的是人类行为受外在的时间与空间的限制。从时间角度的例行化和空间角度的区域化共同构成了制约人们实践的重要因素。他在分析资本主义社会资本家对于工人监控在于时间和空间的商品化，时间的管理和计算，人造空间的出现等对身体的操控。福柯的思想中也有对于时间和空间的论述，福柯说人们只有通过时间和空间的操纵来维持纪律，要求有一个封闭的领域与外部隔绝，例如监狱，纪律既取决于空间也取决为对空间的算无巨细的安排。
      吉登斯认为行动者是有的认识能力和知识的人，行动者的行为具有一定的反思性，从新近的实践信息中检验和重塑自己的行为，吉登斯将其称之为是行为的反射性，布迪厄也认为行为具有一种自我指涉性，吉登斯个人强调从历史中去理解人类行为的延伸性，因为吉登斯认为人类的行为不是一个个被切断的，它是一种行为流。正是这样的一个行为特性使得我们能够从历史中把我和理解行为。
        社会结构的二重性，人类行为 的反思性监控两者都要求一种双重解释学的认识方法论。这就涉及到书中的另一条线索，社会世界和社会科学专业性之间的关系，双重解释学即行为者自身对于自己行为的反思性认识，和社会科学家对行为的专业性认识。吉登斯认为社会科学家有责任向普通者提供他们的观念，人们期望有能力的行为者能够保持一种从行为流中得到的反思性监控作为他们日程生活的例行部分。为什么吉登斯强调这点是因为，他认为，如果这两者之间，也就是常识世界和技术性解释世界之间沟通不畅的话，则会发生不可预见的剧烈断裂的情况，吉登斯称其为是一种紧急情况，这会影响到为数可观的个体，威胁乃至破坏制度化例行活动的确定性，如果生活中的例行常规被打破，并且遭到持续不断的蓄意攻击，就会引发某种高度的焦虑，剥夺了与身体控制的安全感和社会生活的某种可预期性的框架联系在一起的社会反映。所以社会科学家有责任作出解释，但是解释必须接受内部的批判性考察，将对日常的错误的批判和自我批判相结合。

园园，读书生活两不误，坚定、坚韧，强大、向你学习

从你们的读书状态我看到了，后来者对前面者的超越太简单了！

园园读书很坚决，心态很好~继续加油啊

同样读吉登斯，师姐已经融会贯通了，佩服！

贯通的很好，一如既往的坚决，即使有情绪的时候还是读得这么好，真是佩服啊，这是能成大事的能力

上次读书汇报 感觉你已经读通了，我还停留在一人分析，向你学习

还是得好好的努力，有些东西貌似还没有读懂

很不错，有条理，成系统，向你学习！

小结：
帕森斯这部书的目的主要是想建立一个宏大的综合性的理论。这部书里详细的论述了社会科学中一个单一理论体系的结构的发生根本变化的过程。帕森斯认为单一的理论指的就是社会行动理论，是一种唯意志论的行动理论。它信奉的是科学知识方法论中没有全部包括行动中行为的主观成分，所以本书中表述行动的理论的特点是用主观范畴表达的。一种功利主义的实证主义。功利主义指的是合理性和目的，合理性指的是行动者对行动条件的理性认识，然后把这种认识知道自己的行为，否则就会犯无知和谬误的错误。帕森斯说合理性和目的两者如果抛弃任何一方的话，在实证主义解释中容易从外在客观环境的行动处境来理解行动，易犯形而上的错误。所以，他的功利主义的实证主义既阐述了行动理论的内容，也包括了方法论的内容。书中有两条线索，一个是行动理论的内容，一个是行动理论的方法论。
  帕森斯的行动理论预设在于：社会行动的四个组成部分：目的，手段，条件和准则.目的是指行动的预期结果，手段和条件是指行动所处的处境，不可控制的部分就是条件，可控制的部分就是手段。准则也就是行动所遵循的规范，他的唯意志论行动类型是行动的规范性成分和条件性成分的相互作用的过程。区别于唯心主义，唯心主义史一个极端，它抛弃了条件的成分。
书的结论是 从四个作者的著作中阐述他的理论体系的发展历程，马歇尔、帕累托、涂尔干和韦伯。他认为这四个人理论这有着某种一致性，是从不同的方面阐述了一种单一的理论：社会行动里理论。
马歇尔解决的是需求和行动及经济学范围的问题。马歇尔认为人类的需求是在行动中不断产生的。行动的合理性在于行动的效用，即最大限度的满足已知的需求，这一满足需求的过程就是行动的合理性过程。它认为经济学的研究既包括财富的研究，又包括对于人类行为的研究，这应该是重点。人类行动需求的手段最合理的应该是对资源的最佳分配和最大限度的满足需求，他认为这是最为有效和最经济的方法。他认为替代原理、最大满足原理和边际效应原理会让人们的行为最大限度的接近合理性。不仅如此，他还坚信自由企业的发展，他认为最大满足和替代原理会引导企业能够地劳动数量和劳动强度达到一个最佳值。政治只要对企业实施一点点的管理 ，不需要太多。马歇尔对于自由企业的论述中深藏这一种对于“自然秩序状态”的一种坚信。总之马歇尔是对于行动的经济学分析。
帕累托主要是一种经济学和社会学相结合的综合分析行动。他认为行动的合理性在于行动的逻辑性。逻辑性的标准在于主观目的和客观目的的一致、手段和目的一致。主客观目的一致是指观察者凭借广博的知识作出的对于手段产生效果的预计与行动者行动的结果相一致。手段和目的一致是说理论逻辑与实验相结合，逻辑推理和实验相结合的方法，这是帕累托认为的科学的最大的特点，也是他的方法论。帕累托认为单一的行动放入整个社会行动体系中时，就不是单一的目的和手段的关系，而是目的和手段之间的一种相互交叉的关系，多样性的目的和手段。这个时候就存在一个技术选择性的问题，手段的选择应该遵循两个标准，效能和手段的代价。这个选择就蕴含着一种社会控制机制。当单一的行动放入整个社会行动体系中时，衡量行动合理性的标准则是，个人的最大限度满足和集体最大限度满足之间的平衡，即所谓的帕累托最优。如何达到平衡？存在一个整合的问题，将单个人的目的整合进社会目的之中，追求一个社会合谋的目的，这个时候行动的合理性就在于社会效用。帕累托主要看重的其实是行动中等的非逻辑成分，即主观因素和价值观念在行为中的 影响，这两者对于理解社会均衡有重要意义。行为的非逻辑性成分不是阻碍行动合理性的障碍，行动的合理性不存在于手段出现的问题，而是目的出现状况，终极目的的局限，即社会缺乏通过逻辑—实验推理的手段相适应的目的。
涂尔干是强调社会行动的规范性问题，强调的是一种社会因素。秩序和整合的关系。帕森斯分析了涂尔干整个思想的转变的历程，重点是剖析了自杀论中有关失范的研究，自杀是行动者对社会环境不能控制的反应，失范正是规范对于个人行为控制被打破后的无序的状态，社会体系中至少应该有一个主要起整合作用的成分存在。涂尔干找到的是社会的道德规范，这是一种共同的价值体系。涂尔干然后就在宗教的研究中发现了，宗教与共同价值的一种象征性关系。宗教是社会规范性价值体系的一种外在的表现，宗教事物是社会事物的象征的表现，宗教仪式就是一种道德权威，是对社会行为的一种规范。帕森斯还分析了涂尔干思想研究的方法，主要是一种实证主义的方法。
韦伯主要采用的研究方法是一种比较研究，比较东西方资本主义的发展找资本主义的体制之源。他认为资本主义发生的一个比不可以的条件是一个终极价值和价值规范成分。资本主义精神是面对经济活动时的一系列的心态，这个精神与新教的禁欲派别的伦理相一致。资本主义精神在于无限制的牟利，但是是在一种有序的，循序渐进的进行中，摆脱不了一种纪律和控制。韦伯认为行动的意义与目的论的价值有关。在现代禁欲主义的新教伦理与现代西方资本主义及其精神中的科层制的理性的因素是相一致的，所以帕森斯又对韦伯的科层制进行了论述。在韦伯的研究方法中，主要采用的是一种价值中立和理想类型。

做个沙发慢慢读，身边的进步让我惭愧，我得迎头赶上啊

读得很有力啊！越来越通了！

心态，在你身上，我真正学到了，什么是良好的心态，这个心态会让你走的更长久，加油，向你学习，这个月的读书真的很给力，深有启发

已经读到这了，奋起直追

总结的挺好 加油！

好羡慕啊，能够读这么多好书。偶当年是忽悠过去的：）

师姐建议的好，接下来就打算看帕森斯。

读得很扎实，向园园学习！^_^

惭愧惭愧！真想再读书，可惜，世俗的、功利的，我们再也回不去了吗