有些恐怖！

这个月的布迪厄读的同样启发多多，他的实践取向的反思社会学，以及运用场域、惯习等对文化权力的分析，或者说批判，毋宁说亦是一种意识形态的揭露，只不过在马克思、福柯、法兰克福学派之外，提供了另一种进路。
他的反思不仅仅指向作为客体的研究对象和主体的研究者本人，更是指向整个学术场域，针对社会学的社会学考量也提醒我们，不仅仅要注意用理论逻辑偷换实践逻辑，注意研究者自身的价值取向可能造成的对现实的有意无意的误读，更要注意这种研究取向其形成的根源，除了研究者自身的人生经历，还有他在学术场域内应对斗争的策略，而学术场域又是与其他场域紧密关联，学术人作为符号的生产者，可能就在无意中（同样不排除刻意所为）为权力所有者，支配者对自身支配和统治的合法性诉求做出了“贡献”。
许倬云的《万古江河》真是大手笔，尽管是粗线条的对中国文化转折与展开的梳理，但视野相当开阔。所谓中华文化不是在现代民族国家疆域内的“中国”文化，也不是汉族文化，而是自古以来即与各民族以及世界其他地域的文化交流融通之中形塑而成，这才有所谓 “中国的中国”“东亚的中国”“亚洲多元体系中的中国”“进入世界体系的中国”之变化。很多耳目一新的地方，我记得许先生曾说钱穆的《国史大纲》（好像是这本书吧？没读过）里面藏着几十篇博士论文，这本《万古江河》同样也有很多值得进一步思索的地方。
《道德经》看了有两个月了，时间并不完整，阅读的过程中颇历变故，可说的话很多。之前曾经抄写过，但不求甚解，不甚了了，这次下了功夫结合好几本解读仔细看了一遍，比如何新的，还有比较正统的那位冯达甫的（这个人貌似很神秘），也有极具颠覆性的杨润根先生的，一言难尽，总之是还不尽兴的。有个说法是中国人的生存伦理其实是儒家为表，道家为里，虽然道德经还远远代表不了道家，但对它的体悟结合对所谓国民性的思考倒是颇有意思。废话太多了，打住。
直接打出来的，没有斟酌，有错漏之处欢迎批评指正！

2008年就要过去了，现在比以前更能感受到时间的迅速逝去，过去的一年，国史上必将留下浓重的一笔，中心的发展也同样不平凡，具体到个人的小历史，色彩不多，但每一笔都厚实深刻！
时间虽是连绵的，不过姑且把2009当作又一个起点，与各位共勉！
补充一句，梁漱溟先生的那本朝话很不错，给我启发很多，推荐大家看一看啊。版本很多，百花文艺这一版更全面，收进了以前版本不曾有过的几篇文章。

看了师兄的书目，发现自己还得更加努力！向师兄学习！~~~

开始要古今中西全面发展了，学习！

师兄读书的体系一直比较好，计划的也好。。。学习

德福读书不错啊，继续保持。

网络总是出问题，先把书目发上来，改天把一点感想贴上来

以后有思想史方面的问题想师兄请教！！

师兄的水平日渐提高，以后向师兄多请教

师兄的水平日渐提高，以后向师兄多请教   
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