逻辑清晰，很厉害，加油~

很不错，读得都是经典，坚持下去，大有所成！！

看了云云的总结，很受启发，我要抓紧大学最后一年了

看来本月状态很好啊，期待你的读书感想

2010年9月读书（9月到10月10日）
波兰尼《大转型：我们时代的政治与经济起源》
奥尔森《国家的兴衰》《权力与繁荣》
汤因比《历史研究》
斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
沃勒斯坦《现代世界体系》（三卷）《开放社会科学》

另：吉登斯《杜尔凯姆》
涂尔干《社会学和哲学》

（一）
本月主要想结合历史关注政治，读的是历史和政治社会学，主要想了解宏观社会的变迁，当前世界形势格局以及其形成原因和机制。
《大转型》主要探讨经济体系和社会整体的关系，尤其是关于国家的角色问题，作者认为国家优于市场，经济从属于政治体系，社会的运行机制是自由竞争和国家管制相结合，完全自由竞争的社会是不可能的。奥尔森提出三个问题：为什么对每一个人都有理的集体行动常常难以实现？国家兴衰的根本原因何在？同样是市场经济国家，为什么有些经济繁荣而有些却遭受贫困？相应地，其相继写了三本书——《集体行动的逻辑》《国家的兴衰》《权力与繁荣》，用经济学、社会学、政治学的视角分析其中的原因，揭示个体——团体——国家的关系，提出一种市场型的政府出现以挽救时代危机。在市场这只“无形手”之外，他提出还存在“另一只无形手”，即激励动机，这一机制发挥作用的前提就在于存在着一种“共容利益”，因此民主协商机制是可能的。类似于哈贝马斯所说的“商议民主”，理想的理性并非如韦伯所说的不可能达成，只是组织成本高，对于参与者有着很高的要求。
如果说波兰尼和奥尔森是从逻辑的角度在区域内进行演绎分析，则汤因比、斯坦夫里阿诺斯、沃勒斯坦则是从一个更为宏观的视角下用实例分析历史，分析现代社会的形势和格局。汤因比通过追溯历史上各大文明的渊源和宿命探讨文明发展的动力机制，分析现代化进程中古老的、曾经盛极一时的文明为何没有成为现代工业文明的源头，反而成为了现代文明发展的巨大障碍。对此他提出一种“刺激——反应”理论，类似于中国传统中的“生于忧患死于安乐”，只是和平、安逸的生活下滋生了人们封闭的意识，泯灭了创新意识，当一个文明处于最盛的时候，也是其走向衰亡的开始。最有力的证明就是世界文明史上帝国的衰弱，各大帝国是如何走向坟墓的。
类似的，《全球通史》和《现代世界体系》也从多学科的视角阐释了近代社会的变迁，由多个帝国、多个分散的文明如何走向了一个全球化的唯一的资本主义世界经济体系。尤其是在资本主义生产方式开始影响社会体系之后，区别于帝国主义时代的社会运作机制、世界霸权机制，资本主义生产方式下的霸权来源于市场和原料来源以及资本的积累。一步领先则步步领先。适应了由帝国时代到资本主义时代转变的国家成为世界强国，而那些仍然活在记忆中的“帝国”则逐渐落到世界体系的边缘地位。
沃勒斯坦的核心国家、半边缘地区、边缘地区的划分和分析方式，直接得益于经济学的划分模式，同时其分析现代社会体系采用的又不单纯是经济学的视角，而是结合了经济学、历史学、地理学、生态学尤其是政治学、社会学的视角，多学科视角的结合，使得其理论更具有说服力。
关于现代世界体系及相关理论的理解还很肤浅，接下来还要继续阅读。

（二）
根据《古典社会学理论》课程需要，再读了一些关于涂尔干思想的一些书。温故而知新，感觉有了一点新的收获。
以前关注涂尔干的理论主要是从社会学的角度来分析和思考，最近关注政治社会学和现代全球社会变迁，从全球历史的演变尤其是政治制度为切入点来再观涂尔干思想，渐渐明白为什么涂尔干始终关注个体与社会的关系，为什么个体与社会的关系成为社会学的经典关注命题。
涂尔干正处于法国大革命过后，处于制度交替的历史时期，以个人主义为灵魂的资本主义与以集体主义精神为核心的传统社会、乃至之前不少学者鼓吹的集体平等的共产主义，到底孰更适应社会，将成为历史的选择？制度的选择、人类历史的走向将走向何方？在这个时代，大家一直遵循的集体主义精神，突然遭到愈益彰显的个体主义的冲击，人们一直遵循的价值观受到致命的冲击。在这个大变迁的时代，人们需要重新审视社会，审视人类历史。既要看到人类历史的起源，尤其是人类文化史的起源，又要看到导致变迁的机制，更要预知社会发展的趋势。于是，涂尔干开始了对人类社会的研究和思考。
以前对涂尔干的思想有过一个总结，《从<社会分工论>看涂尔干的现代化思想》，基本上对涂尔干的整个研究生涯进行了一个小结。然而即便如此，还有很多的东西自己没有明白，涂尔干始终关注的几个命题，涂尔干在论述中使用的生物学类比，很多自己都没有完全理解，仅仅认为是一个类比，从生物学的角度去理解，即社会生态学、社会有机体论。而今才算基本明白涂尔干的研究旨趣来源于其对社会的思考，对时代使命、对人类发展前途的思考。一直以来社会变迁都没有停止过，尤其是从传统向现代社会的转变，人口物质和精神密度的不断增加带来社会流动的增加，个体性在这个过程中不断彰显，而集体性却在不断地消减。这是一个持续的过程，但是只有在这时候个体和社会的关系才开始真正成为社会学家们关注的重要命题，因为面临着制度化的过程，此时社会面临着前所未有的选择——个体代表的是自由，以及以自由为灵魂的资本主义社会；而集体则代表着以集体生活和集体价值观为核心的传统社会，或者所谓的今后将出现的一个社会主义社会（当然这是涂尔干以及很多思想家所设想的，甚至一些思想家向往的“乌托邦”）。个体与社会的关系不仅仅是一个简单的社会学命题，而是一个关系到社会体制的大问题，即便到了今天，资本主义在世界上占了最重要的位置，社会主义和资本主义的前途也还是个疑问，也正因此“个体和社会的关系”才成为社会学研究的永恒话题。
通过阅读涂尔干《社会学和哲学》这本小册子，可以了解涂尔干整个研究的思路，可以说这本书是对其研究起源的一个解释，对其选择研究对象的一个说明。虽然是一个很薄的册子，但是内容丰富，几乎可以说是涵盖了其整个研究生涯的思路，对于理解其研究旨趣的转变很有帮助。

（三）
其他一些读书的感受：
1、    读书有一个过程，从刚开始的不懂，到对作品本身、作者论证逻辑的理解，再到对作者作品所处的历史时代的理解，从而把握作者的整个逻辑，把握时代的脉搏和动向。这是一个缓慢的过程，是从不懂，到“假”懂，再到“真”懂的过程。因此非常考验我们的自制力和毅力，即便不懂也要好好坚持，尤其是刚刚接触一门新的学科，一个新的领域，更要我们耐心等待，慢慢积累。
2、    读书要有自己的主体性，看问题要有主体性，形成学科视角去分析作品。一开始形成单学科的视角，进而再进入到交叉学科领域内，运用多学科的视角综合把握问题分析问题。我想这应当是社会学学者优于其他学科学者的地方。

云云读书的毅力和状态实在是强大，这方面要向你多多学习。
昨晚听你讲，感觉你对涂尔干的理解又深入了一步，学习了。
马克思主义想关书籍，你好像读得差不多了，我还没开始了，哎，要加油，加足油。

云云好棒！

好像在关注历史！

近期的阅读，自己的一个感觉是，经历了知识的积累，到对作者思想的理解，再到对作者时代背景的思考，从作者的角度去理解，回应时代问题。不再仅仅局限于对作品本身的理论意义的学习，而是开始立足于对作者所处时代的理解，对社会变迁本身的动力机制、发展前途的思考。
不过才刚刚有一点点感觉，以后还需要下苦功夫，加把劲，好好读，好好理解！