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温贞斌
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 温贞斌读书报告(更新至十二月九号)

读书报告:
托克维尔
《论美国的民主》(上卷)
《旧制度与大革命》
本尼迪克特《菊与刀》
涂尔干《自杀论》
哈耶克《通往奴役之路》

《旧制度与大革命》
        一个坏政府最危险的时候就是他要变好的时候。
        法国政府在17、18世纪试图加强中央集权,把司法权、行政权都集中在自己手中,凡是涉及政府官员的案件,普通法院无权审理,同时中央政府指定总督统治各省。把外省的显贵阶层,即所谓的才智之士,造成了地方精英的流失,引起了社会的分化,上层社会都集中到一个地方,没有深入到群众中去,社会产生隔膜。处于社会底层的农民对由于税负的影响,同时被精英阶层抛弃,他们的想法得不 到重视,农民就仇视政府。再后来的路易十六改革,消除了一些流弊,但人们对政府的仇恨得不到疏导,人们的情绪更加激烈,当感受到还有其他弊病时,人们的感觉更加敏锐,也更加不满。当改革致使政府高压的缓解,法国人的仇恨就宣泄出来,于是爆发了法国大革命。
        但是大革命爆发以后,革命者摧毁了一切社会政权机构,而自己也没有治理经验,社会就处于无政府状态,处于不安与动荡中。当革命者的锐气丧尽的时候,专治政府就重新建立。由于专治是一个下的平等,在很多人心里,平等比自由更重要,平等就征服了人心,为了平等而牺牲了自由。当一个革命成功的时候,也是一个革命失败的时候,建立的政权比原来更专治。

《菊与刀》
        日本人的伦理道德准则可以总结为“忠”“孝”“情义”“人之常情”
        “忠“是对国君的忠诚,”孝:是对父母,对长辈的崇重,“情义”包括了“社会情义”,即报恩与受别人恩惠,还有就是个人情义,即对自己名声的珍惜。“人之常情”可以理解为日本人对生活的放纵,对享受的认可,对性需求的肆无忌惮。
        在日本人认为“精神”可以战胜物质。在日本人的精神支柱就是日本天皇。日本人为了锻炼自己的意志,从下就要接受各种各样的苦修。日本的在上学前生活是无拘无束的,在上小学以后就要就要学会规范自己的行为,培养尊卑、长幼的等级秩序伦理观。由于日本人的生活前后的变化,以及人本人生活的压抑状况,使日本人形成的矛盾的性格,野蛮与礼仪,勇敢与懦弱,保守与开放。在别人不认可自己的时候,日本人就特别敏感,不是自杀,就是对别人进行残酷的杀戮,有仇必报。

《自杀论》
        本书分为三部分,第一部风讲述了人们对自杀的一些看法和草屋归因。第二部分,涂尔干提出了自己对自杀的系统分类和对自杀原因进行了分析。第三部风是总结了造成自杀的社会原因,提出了解决自杀的方法。
        首先,涂尔干给自杀下定义;人们吧任何有死者自己完成并知道会产生积极或消极的行为,直接或间接的引起的死亡叫自杀。指出了自杀与心理素质、心理疾病、自然环境、种族遗传、气候、温度无关。
      其次,涂尔干指出社会原因是造成自杀的主要因素,自杀和宗教信仰、城乡不同地区、性别差异、社会变迁有着重大的联系。它根据不同的原因把自杀分为三类:利己主义自杀、利他主义自杀和反常自杀。利己主义自杀式由于社会联系涣散,社会凝聚力的丧失,个人变得冷漠消沉、忧郁,生活没有了目标,同时社会缺少约束而自杀。利他主义自杀式由于社义务性会结构稳固,成员之间同质性强,社会认同感强,为了维护社会认同而自杀。可以分为义务性自杀,非强制性自杀,强烈性利他主义自杀。反常自杀,是由于生活环境的变化,引起生活欲望和生活条件变化而引起的自杀。
      最后,作者提出消除自杀的方法,一是对自杀实行惩罚,不给尸体下葬。二是对冷漠忧郁者进行精神鼓励。三是改进教育,培养信念。四是发挥家庭的防范作用。作者认为这些方法不一定可行,他认为自杀是由于社会剧烈变化,社会约束的丧失,各种组织消亡,而国家只有一个公共权力结构,不能面面俱到。让自杀者过于独立冷漠,没有约束。所以应该恢复行会制度。也就是各行业建立自己的工会,在争取和保障自己权利的同时,强制抑制个人不合理的欲望,抑制自杀。
Posted: 2012-12-11 12:13 | [楼 主]
牟鹏
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读书会的娃就是厉害!你差不多把托克维尔的主要著作都读完了,可以写一篇论文啦!
好样的!
Posted: 2012-12-11 12:18 | 1 楼
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