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本页主题: 邢成举2010年5月份读书书目及汇报截止6月11日 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

邢成举
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    大家能够相互批评、建议和鼓励,使得我们读书当中的每一个人都不苦闷,也不会劳累。感谢大家的意见和鼓励,希望和大家一起进步@!
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Posted: 2009-09-16 16:28 | 20 楼
邢成举
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    我想,有时候大家读书感觉累的时候,可以给自己一些自我鼓励和奖赏,有时候阿Q的精神还是很有用的!
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Posted: 2009-09-22 20:15 | 21 楼
邢成举
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论坛上大家最好还是使用真实的姓名吧,这样可以方便我们的交流!
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Posted: 2009-09-25 17:20 | 22 楼
邢成举
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 Re:邢成举 2009年9月6日到10月14日读书书目及汇报

2009年9月6日到10月14日读书书目以及汇报
布尔迪厄相关作品
实践感  译林出版社
遏止野火  广西师大出版社
高宣扬  布尔迪厄社会理论
实践与反思:反思社会学导引  中央编译出版社
科学的社会用途——写给科学场的临床社会学  南京大学出版社
关于电视  辽宁教育出版社
自由交流  三联书店
言语意味着什么——语言交换的经济  商务印书馆
继承人:大学生与文化  商务印书馆
再生产——一种教育系统理论的要点  商务印书馆
文化与权力——布尔迪厄的社会学  斯沃茨  上海译文出版社
吉登斯相关作品
杜尔凯姆  昆仑出版社
现代性:吉登斯访谈录 新华出版社
社会学  北京大学出版社
为社会学辩护  社会科学文献出版社
社会理论与现代社会学  社会科学文献出版社
社会的构成:结构化理论大纲  三联书店
民族——国家与暴力    三联书店
现代性与自我认同:现代晚期的自我与社会  三联书店
社会学方法的新规则:一种对解释社会学的建设性批判    社会科学文献出版社
第三条道路:社会民主主义的复兴    北京大学出版社

斯宾塞:社会静力学  商务印书馆

这一个半月的时间里,读书基本上就是依据之前给自己定的读书计划来进行的。一个月不足的时间里读完了布尔迪厄理论相关的11本书,总算是对他有了一个大概的认识。在之后的时间里看吉登斯,我感觉在难度上是上升了,到目前为止吉登斯的代表性作品还没有读完,所以本次的读书回报主要谈我对布尔迪厄社会学理论的认识!
从上面关于布尔迪厄的作品的名称,我们可以大致了解其社会学理论的主要领域和范围。布尔迪厄确实是当代法国难得的一位社会学大师,其研究涉及文化社会学、宗教、教育、语言学、科学社会学、人类学、政治学等多个学科和领域。在我看来布尔迪厄的社会学理论可以由下面的几个关键词来作为引子:权力、反思、实践、场域、惯习、资本、言语、文化。其实从中我们可以看到最具有原创性的就是场域、反思与实践社会学。
在二战之后社会学的发展中心重新回到了欧洲,面对美国社会学也是世界社会学领域面临的一系列二元分化和快速发展的社会现实,社会学面临重大的生存危机。正是在这一背景下,布尔迪厄探索着社会学的未来出路。理论上的大综合到这个时候并没用明显地缓解社会学的困境,相反一些重大的试图调和二元图式的创新日益显示出了他们的独特魅力!布尔迪厄创立的实践与反思社会学通过场域将主体与客体、结构与行动、宏观与微观等二元对立结合起来,为社会学理论传统走向统一提供了参考。场域的概念既强调结构的客观性也承认行动主体在场域中的能动性,这与吉登斯讲的结构二重性是一样的,社会就是生产、流通和消费场域的综合。反思在这里的意思是说,不仅社会中的个体要对社会现实、对自己的身体与行动进行反思,同时也强调社会学研究本身的反思,社会学实践是一种社会分析,要注意揭开“社会无意识”。社会科学要实行严格科学的持续的自我批判实践,要免于社会意识形态的干扰而进入到对实际的社会生活的更加客观地把握。社会学科学要不断地把自己生产的科学武器使用在自己的身上,这样才可以实现社会科学的反思性实践。布尔迪厄很少直接参与政治运动,但是这并不表明他不关心政治领域。布尔迪厄对教育、文化、社会资本和权力的考察,代表着一种通过政治科学的名义进行的一种政治实践。
同时对符号暴力的论述也使得其本人的修辞策略中出现了悖论:既然反对符号暴力,那么专业圈子之外的学术传播就存在问题了。在布尔迪厄后期的作品中出现了大量的对话体的作品可能就是作者针对这一问题进行的修正。一些社会学的传统话题在布尔迪厄的作品中仍然很有分量,例如关于团结,他对继承人问题的研究,就明确地提出了反对教育不平等的主张,对因为阶级出身导致的后代不平等,作者及其愤慨。这就是对各种结构和社会关系的再生产的考察结果。他希望的是打破这种教育、就业和收入等方面的阶级不平等,所以我们也可以称呼其为是一个马克思主义者。在实践观念中,实践是一个最高层级的概念,它包含惯习、资本和场域。对知识分子问题的考察使得我们知道在社会的多个场域中,权力场域是居于顶层的,虽然其他场域都还有一定的独立性,但是都要受权力场域的摆布。
作者众多作品的中心议题:群体是如何生产的?他们又是如何再生产的,不是生物学的层面而是社会学的层面?传统和创新在这里意味着什么?集体存在的可能性既依赖于共同的生活体验和共有知识,也依赖于他们可以实现符号再现。
因为时间比较紧,加上看过他的作品时间已经将近一个月,所以布恩那个很系统地阐述作者的核心社会学思想,请大家见谅!
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Posted: 2009-10-14 13:58 | 23 楼
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    通的感觉是必须建立在艰苦的阅读的基础上的,我现在刚有一点感觉,仍不能放松自己
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Posted: 2009-10-18 08:13 | 24 楼
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    如何建构起对社会学知识体系的认识?我们只能在读书过程中体会
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Posted: 2009-10-18 22:43 | 25 楼
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    给大三的本科生开读书会给我一个感觉就是:我们无论在做什么事情的时候都要有底气,那么底气何来呢/?读书是一个重要来源!
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Posted: 2009-10-18 22:45 | 26 楼
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    又一次读书会要开始了,说实话还真是有点期待,因为想知道大家读书的状态怎么样?我们都不能落下
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Posted: 2009-11-13 15:16 | 27 楼
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2009年10月15日到11月14日读书书目及汇报
吉登斯  超越左与右:激进政治的未来  社会科学文献出版社
金小红  吉登斯结构化理论的逻辑    华中师范大学出版社
杨善华、谢立中  西方社会学理论    北京大学出版社(哈贝马斯部分) 
哈贝马斯  合法化危机              上海人民出版社
哈贝马斯  包容他者                上海人民出版社
哈贝马斯  后民族结果              上海人民出版社
哈贝马斯  公共领域的结构转型      学林出版社
哈贝马斯  现代性的哲学话语        译林出版社
哈贝马斯  对话逻辑与真理问题      中国人民大学出版社
哈贝马斯  哈贝马斯精粹            南京大学出版社
特纳      社会学理论的结构        华夏出版社(哈贝马斯部分)
杨善华    当代西方社会学理论      北京大学出版社(哈贝马斯部分)
中冈成文  哈贝马斯:交往行为      河北教育出版社
阮新邦、林端  解读《沟通行动论》  上海人民出版社
刘少杰    国外社会学理论          高等教育出版社(哈贝马斯部分)
高宣扬    当代社会理论            中国人民大学出版社(哈贝马斯部分)
哈贝马斯  交往行为理论  (在读)
    上个月吉登斯的作品还剩下一个尾巴,所以在这个月初还是续上了上个月的路子。本个月主要是研读哈贝马斯的作品,到目前为止,哈贝马斯的著作基本读完了,当然还剩下一本他的核心作品即《交往行为理论》没有读完,所以总是觉得还留下了一些遗憾。
    相比较吉登斯的理论而言,我个人觉得哈贝马斯的作品之间有着更加紧密的逻辑上的发展关系,吉登斯的结构两重性理论不仅有理论上的重大综合,更有方法论的启迪,这可能是哈贝马斯所不及的,但是哈贝马斯从始至终一直贯彻的学术命题则是其他理论大家少有的。从公共领域的结构转型开始,他分析了资本主义社会中公共领域的兴起与转变,为什么转变?重要的原因就是国家权力的强势介入,这实际上就是系统的入侵,接着的非法性危机,主要是讲因为市场机制和科层组织的发展而出现的经济危机、理性危机、动机危机和合法性危机。到包容他者和后民族结构则是讲,人们彼此之间要学会包容要沟通,达成共识,和谐相处。现代性的哲学话语则是从哲学史的角度探讨了对于现代性的研究历程,从中发现了其谈论从意识哲学到语言哲学的转换,为作者的语言学转向提供了参考。
    我们大家所称呼的后三大家,在其作品思想的渊源上,有个共同的特点,那就是重新回到古典社会学的三大家理论中去,对他们的作品进行批判和继承。以哈贝马斯为例,哈贝马斯是法兰克福学派的第二代的领军人物,他与马克思学术思想的承继关系,我们不必多言。最明显的就是批判的风格依旧是犀利和深邃。对于韦伯,哈贝马斯可能从其思想中吸收了最多的养分。韦伯关于理性的分析以及对行动的分类触发了哈贝马斯的思考,但是也是其理论引起哈贝马斯批判的开始。关于行动的划分,哈是不同意的。哈批判说,目的理性和价值理性的划分是西方社会学单向思维模式的表现,哈认为现代性是有多种可能的,这一点不仅是批评了韦伯,也批评了大多数持有两元对立立场的社会学家。从韦伯理论的不足,他引出了一个观点就是说,不同文化领域的区分或是世界观的解咒其实是发展出了人类另一种思辨的理性能力。这正是抵制系统入侵的希望所在。哈提出了沟通行动,并认为,对于人类的出现和人类的生活本质而言,沟通行动更重要一些。因为有互动的地方就会有沟通,沟通是最基本互动基础,不论是目的理性还是价值理性都必须以有效沟通并达成沟通理性为前提。说到沟通,肯定是要讲到哈理论的语言学转向的。这里语言学的转向至少有两个意义,一是这种范式进入了与心理主义范式的竞争;二是打破了以往社会哲学研究中意识哲学的垄断地位;三是语言是沟通行动的媒介,是架起二元世界的桥梁,可以达到对行动意义的具体化分析。
    通过对涂尔干作品的研读,他得出现代性的生活其特征在于对丧失了本质的传统进行反思,在于行为规范的推广,以及把交往行为从狭隘的语境中解放出来并扩大其选择空间的价值的普及,同时从机械团结向有机团结的转变中,哈也看到了社会世界中系统与日常生活世界两套并立的框架的影子,之后他就建构了系统——生活世界的两层次分析框架,为消解二元对立进行调和。涂尔干对仪式行为和集体意识的论证,能够从社会集体的角度说明生活于社会中的个体如何利用沟通形构自我和维持社会的再生产,这使得哈得出了对于个人还是社会,沟通是维持团结和再生产的重要手段。原始社会中的仪式在现代社会为沟通行动替代,神圣权威被共识权威替代。
    在哈的理论框架中有一个关于社会演进的图式,这就是从未分化的社会开始,系统与生活世界是合一的,之后随着社会的发展,生活世界被切分为几个不同的子系统,而且他们也都取得了相对于社会整合有关的生活世界结构的独立性,再接着政治、经济子系统获得其独立地位,成为以金钱、权力等为媒介的独立运作系统。继而在现代社会就出现了系统对生活世界的殖民,人们不能相信自己而是听从计算机和专家知识系统,丧失了自我。但是这并不是仅仅是一种绝望,虽然理性化的发展扭曲了生活世界但是他也带来了沟通的可能性。而沟通正是让生活世界重新恢复自我面貌的重要手段和希望,所以许多人说哈是现代性的最后一个坚定的捍卫者就来自这里。当然,哈眼中的现代性是不同于大多数人所讲的现代性的。当代社会中更多的是被扭曲的现代性,这些哈也是要批判的。但是对于理性的现代性,哈则是维护的。
    在哈看来,当代社会中存在的各种矛盾和危机的根源在于,社会各成员之间未能完全建立起合理的沟通网络,不相信和懂得协调的内在基础乃是相互间的理解,而而要达到这种相互间的理解,必须以相互间和各主体间所一致接受的语言沟通行动和沟通的有效性要求为准则,行为各方要尊重彼此批判的权利,相互交流、讨论、坦诚相见,并为相应的共同性义务承担约束性的责任,以协调一致地行动。要解决这些危机就要恢复公共领域,要在家庭、工作和社会关系中延伸交往行动,要让我们彼此可以平心静气地达成共识、协调行动。
    什么是社会?社会秩序和社会行动为什么可能?这是社会学研究中一个亘古不变的主题。哈的研究室从组成社会的成员之间的相互协调一致出发的,因而呈现了这样的理论面貌。
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Posted: 2009-11-15 12:20 | 28 楼
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Posted: 2009-11-15 12:22 | 29 楼
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