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本页主题: 阳云云2011年11月读书(至12.12) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

钟琴
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很不错,继续加油!
Posted: 2010-10-15 19:17 | 80 楼
余彪
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很不错啊 学习!
水击三千
Posted: 2010-10-15 23:49 | 81 楼
阳云云
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10月读书(至11.10)
沃勒斯坦 《沃勒斯坦精粹》
弗兰克  《白银资本——重视经济全球化中的东方》
布罗代尔 《资本主义的动力》
赫希曼  《欲望与利益》
韦伯    《民族国家与经济政策》
        《经济通史》
诺思,托马斯《西方世界的兴起》
帕森斯  《现代社会的结构与过程》
曼德尔  《晚期资本主义》
福山    《历史的终结及其最后之人》
        《大分裂——人类本性与社会秩序的重建》

    沃勒斯坦的现代世界体系,是关于全球化的理论,论述的是一个不平等的世界经济、政治秩序,用经济周期(短、中、长、超长的周期)理论掩盖世界的不平等社会秩序。其现代世界体系理论通过对国家在全球范围内的核心、半边缘、边缘的角色转变的描述,试图论证现代社会的不平等秩序的合理性,这是一个历史必然趋势,全球化的趋势如此,同时这个体系也在不断地继续运转。随着现代资本主义生产力的进一步发展,资本主义经济体系的不断完善,全球化的不断进行,一个国家将由体系之外逐渐被纳入到体系边缘,逐渐被卷入半边缘甚至到核心地位,成为世界的主宰。因此今天的不平等是历史的偶然,不平等并不意味着长久的不平等,而是不确定的,历史会眷顾不同的国家。因此,我们只能在历史趋势的框架内行动,而当下就是消极接受发展的不平等。
    弗兰克反对欧洲中心论,在沃勒斯坦等人理论的基础上,将全球世界体系的存在历史往前追溯了几百年,对话马克思、韦伯、沃勒斯坦、布罗代尔等人。他认为马克思的理论主要关注生产力和生产关系,韦伯进一步关注宗教信仰、价值观念,对生产方式和价值观念的过分关注,使其无视世界体系的影响。他认为马克思、韦伯等人局限于国内见闻,重在揭示阶级间的矛盾和关系,再进行区域对比,在此基础上解构资本主义;世界体系理论则打破了国家的界限,以区域为单位,然而忽视了国内矛盾的客观存在,在此基础上预测大趋势。但二者都是在欧洲的特殊性中寻找资本主义的起源。弗兰克则认为自己站在一个更公正的角度正视了世界历史,认为世界的东方,尤其是中国,在20事迹以前一直都是世界的中心,影响着世界其他国家和文明的发展,只不过方式不一样——以前是文明辐射出去,而后来是给其他的文明尤其是资本主义文明提供了发展契机。他以白银在全球范围内的流动和循环,最后在中国扎根(只有中国有实力维持这个过程的持续),来解释历史长期的基本稳定的发展。而当19世纪中叶开始,中国在白银循环中的角色和地位发生了改变,于是世界局势开始动荡,尤其到了20世纪,中国丧失了核心地位,全球性的危机频繁出现,世界又在寻找并逐渐形成一个新的平衡体系。这个平衡体系依然是一个不平等的体系。正是先有东方的衰落,才有了西方的兴起。弗兰克的理论另辟蹊径,给中国在世界历史中的角色进行重新定位。但是其理论最大的缺陷在于否定了现代性。
    赫希曼《欲望与利益》,是关于资本主义合法性、合理性的论证,他首先区别了有益的欲望和有害的欲望,将前者定义为本书意义上的利益,而后者才是真正的欲望,他主张用利益来代替欲望,用经济自由代替政治暴力和残酷的战争,认为这是资本主义的初衷,而资本主义发展到后来产生了很多意料之外的结果。因此不能将这些不利结果都归结为是资本主义本身的罪过,而是很多意外的历史因素的结果。
    韦伯站在伟大的民族关怀的立场,从经济发展的角度寻找由封建社会走向资本主义社会的有效途径,他将现代资本主义归结为体制架构(即制序的和企业的经济形式理性)和有利的发展契机(即资本主义精神),以及自由和利润的结合体。韦伯认为产生资本主义的因素乃是合理的常设企业、合理的会计、合理的工艺和合理的法律,但也并非仅此而已。合理的精神、一般生活的合理化以及合理的经济道德都是必要的辅助因素。对这两方面因素的论证主要在于《经济通史》和《新教伦理与资本主义精神》两本代表作中。
    与韦伯强调体制的重要性相类似,诺思、托马斯解释西方世界的兴起,认为关键在于有效率的经济组织,有效率的经济组织使个人将个人的经济努力变成私人收益率接近社会收益率的活动,因此他认为所有权和经济刺激的作用是不可替代不可忽视的。
    帕森斯由社会系统/整合理论发展到组织理论,组织理论中强调在组织中的角色。帕森斯认为连结经济与社会的重要的中间环节就是制度结构,这个结构主要表现为科层组织,某种意义上可以说就是政治系统。这构成其主要的社会系统理论,而组织理论就是对这个中间环节的进一步论证和完善。帕森斯从经济学出发,从实证的角度寻找与社会和国家的连接点,认为纯实证方法是不可能在真正意义上实现的,因此提出一种唯意志方法论,最后在政治学找到其落脚点,这也是其从《社会行动的结构》到《现代社会的结构与过程》的基本逻辑。
    福山的“历史终结理论”,认为人类社会的制度文明的最高峰就是一个自由、平等得到实现的社会,这个社会是工业化社会的产物。技术革命带来制度文明的率先发展,这个“终结”是逻辑意义上的终结,并不是说人类历史就不再进步了,而是说人类制度文明的巅峰已经逐渐清晰明朗。虽然在现实中仍然存在各种各样的社会问题,但是文明的高度发展是客观的事实,一个理想化的社会的实现是可以看到的。但是,第三次浪潮、信息时代的到来,技术的飞速发展也带来了社会的剧烈变革,社会秩序的混乱,当代自由民主国家成为极度个人主义的牺牲品,而自由民主国家和市场资本主义是现代社会根本的组织原则。因此,自由民主国家自身也被瓦解了。因此要重建现代社会秩序,他将这一历史重任归之于人性和宗教,辅之以法律和制度,以及政治和经济机构的努力,强调文化价值观念的作用,最后寄希望于信仰、良知和意识形态。
有志登天天有路,无心为学学无门;志比金坚,心比天高!
Posted: 2010-11-10 13:36 | 82 楼
高万芹
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跟你交流读书,是一种享受,视野广阔,往往给我以启发,谢谢!
思想作泥,汗水化雨,静待花开
Posted: 2010-11-11 00:26 | 83 楼
魏程林
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云云是我们的好榜样!
向你学习,共同进步
学 问
Posted: 2010-11-11 09:27 | 84 楼
王海娟
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探索式的阅读方式非常好,带着问题去阅读、思考,寻找,或许不在于我们学到什么知识,而在于探索过程中的思想激荡和乐趣。
一心一意读好书
Posted: 2010-11-11 13:32 | 85 楼
毕赛男
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云云,真的太佩服你啦~
腹有书香气自华,心有梦想志必达
Posted: 2010-11-11 13:36 | 86 楼
高万芹
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云云,到你这个境界不知道还有多长时间
思想作泥,汗水化雨,静待花开
Posted: 2010-11-11 18:59 | 87 楼
毛曼
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需要学习的着实是多啊,比如,认真、缜密、睿智却也不乏乐观……嗯,嗯,我学习的榜样!
水本无华,相荡了成涟漪;石本无火,相击了成灵光。
Posted: 2010-11-11 22:13 | 88 楼
蔡山彤
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哇,一如既往的强大,呵呵,向你致敬!!
饭可以一日不吃,觉可以一日不睡,书不可以一日不读
Posted: 2010-11-11 22:18 | 89 楼
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