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本页主题: 王德福读书报告(更新至09年5月) 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

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简单谈一下几本书的感受,这几本是感触相对更深的
先说佩尔曼的资本主义的诞生,他的关键词是“原始积累”,由此切入对古典政治经济学的批判,尤其是斯密等古典自由主义经济学的“揭露”,在他看来,斯密等英国古典经济学家有意掩盖了原始积累这一事实,而将资本主义的兴起“理论化”为“自发产生”(哈耶克的自生自发秩序吧),其实呢,作者通过对斯密、穆勒、洛克等人私人信件等其他文本的分析发现,这些自由主义者完全“不自由”地鼓励国家推动原始积累的进行,这里一个根本问题就是:斯密主义无法解释,为什么农民要放弃虽然贫穷但却舒适(他们的舒适被斥责为懒惰)的自给自足的生活接受别人的雇佣?马克思给我们揭示了“圈地运动”所起到的作用,佩尔曼则进一步认为,其实更早的《狩猎法》已经在将农民赶出他们的土地。在资本主义早期,资本家们还倾向于维持这样一种“均衡”:允许工人保持一块仅仅满足基本生活保障的土地或者菜园,使工人自己解决基本生活,而资本家则可以加大剥削的力度。这一点让我立即想到了中国的农民工,想到了韩德强的那个词“可持续剥削”。
李斯特并不是一个狭隘的“贸易保护主义者”,准确的定位应该是“经济民族主义者”,他终生致力于德国的强大,而在他看来,这种强大奠基于国家的生产力,生产力不仅仅是经济增长,是财富积累,而是包括教育(用后来的话应该是人力资本投资吧)、文化等诸多方面,而在谈到贸易保护或自由的时候,他认为要视国内工业的发展水平,他严厉批驳了比较优势理论,批驳了盲目的自由贸易,通过经济史的分析,用事实证明在一国的工业起步阶段,实行有利于本国工业成长的关税策略,而在本国工业具备竞争力的时候,也要适时的调整这一策略。他批评斯密主义的自由贸易学说时有一段话很有意思,大致意思是:他们靠贸易保护强大起来后,为了防止别的国家效仿,就作出一副过来人的样子,说自己走了许多弯路,才终于发现了自由贸易这一真理……
森的发展观恐怕已经算不上主流经济学的观点了,个人感觉,森将自由的扩展作为衡量发展的尺度,并且认为自由不仅具有评价意义,同时也有工具意义,就是说自由的扩展同时也反作用于发展。他的自由涵盖很广,包括免于贫困啊,享受医疗卫生服务啊,民主啊,等等,综合起来可以叫做“可行能力”,就是一个人追求他欲求的生活的能力。他批判了功利主义、自由至上主义以及罗尔斯的正义,也批判了“亚洲价值观”(核心是认为亚洲的发展可以不经由民主)等,不过感觉他的论证还是有些说服力不足,比如他还是将民主与发展绑在一起,我觉得这里他可能忽视了自己提出的“可行能力”问题。
格林菲尔德的资本主义精神就是民族主义。简单说就是民族主义提供了一套解释系统,将追求财富,追求经济增长树立为为了国家的强盛,从而使其具有了巨大的动员能力。
要断网了,先写这些,改天上来补充。
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Posted: 2009-05-05 23:45 | 30 楼
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这个月状态时有反复,不过总算基本上完成了对古典理论的扫尾:选择性地重读了韦伯的三本(选的不太好~~),补看了涂尔干和西美尔各自最重要的作品。转入具体研究的阅读啦!
推荐三本书吧,波兰尼的大转型、西美尔的货币哲学、刘小枫的现代性社会理论。理由如下:
波兰尼对自由市场的批判我总结为两大部分,一是对自由市场脱嵌于整体社会关系的历史性考察和检讨,这个论证过程既有历史社会学的梳理(从远古社会至今的历史中,否定“经济理性是人的本性”这一古典经济学的理论基石,指出经济算计本来从属于人们对社会生活的整体考量,即市场原本嵌入于社会关系之中;近代的君主-国家的政策强制完成了对自由市场的塑造,但这一塑造始终且不可能完成),还有哲学意义上的形上思考(他认为土地、劳动力和货币作为自由市场的三大要素本质上都是虚拟的商品);二是对市场自由主义者自我辩护的批判,在他看来,自由市场只是一个乌托邦,而将其“落实”的冲动和实践引发了社会的自发的自我保护性反应,即自由市场是强制产生的,而社会保护才真正是自发的。这两者的互动可以作为检视近代以来人类社会大转型的基本视角。
西美尔的货币哲学读的相当吃力,尤其是第一部分,几乎全是哲学分析(西美尔自己称为综合),第二部分才进入社会学分析。读这本书毋宁是对古典大家的现代性分析理路的对比性清理:简单说来,马克思偏重于经济层面,涂尔干重于社会层面,韦伯的理解进路仍然关注于社会诸组织(宗教、经济、政治、社会等)的理性化进程,西美尔的独特性在于他着力于揭示现代人心性的改变,他的看似快门式的社会学分析根本上都在关注繁杂现象背后的现代人心理的深刻变迁,而且他对现代性的二歧性的揭示也有助于我们超脱悲观情绪,认识现代性的复杂性。货币经济对现代生活的影响可以由三个方面来检视:距离化、生活节奏、速度。二歧性的体现比如距离——拉近了曾经遥远的客体却又疏远了曾经亲近的对象(如所谓个体自由度与孤独感的同时增加)。个人觉得,理解西美尔的思想要害在于把握一点:辨证,即相反相成。举个例子,我们之所以感觉到休闲的乐趣乃在于忙碌的存在,否则休闲就会变得无聊。他的哲学思想也很有意思,我觉得可以简单类比于柏拉图的理念世界或者黑格尔的绝对精神?这一点也很关键。
刘小枫的书我就不多说了,他对现代性的梳理可以给我们一个非常宽广的视角,尤其,他对中国现代性问题的批判性分析提醒我们要注意但不能过度强调中国的独特性:近代以降中国社会理论(乃至思想)的发展以及中国国家的现代化进程莫不与现代性有关,而知识精英与政治精英的行动又因为自身的民族性诉求的交织,使得上述进程展现出各种复杂的面相。
涂尔干的那本书也极好(好像是废话哎~~)……
开始读研究的书啦,各位继续埋头苦干啊!
炎热的夏天里,读书真是不错的清凉剂(心静自然凉啊)~~
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Posted: 2009-06-13 23:35 | 31 楼
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