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石顺林
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 石顺林读书计划&执行报告(更新至2011年5月)

2011年4月【51#】
韦伯《法律社会学》 (《学术与政治》重读)
李猛《韦伯:法律与价值》
包尔丹《宗教的七种理论》
莫里斯《宗教人类学》
伯尔曼《法律与宗教》
迈尔斯《社会心理学》

2011年3月【38#】
韦伯: (广西师范大学出版社 康乐、简惠美译本)
《新教伦理与资本主义精神》
《中国的宗教:儒教和道教》
《宗教与世界》
《宗教社会学》
《支配的类型》
《支配社会学》
《非正当性的支配——城市的类型学》
吉登斯《资本主义与现代社会理论》


2010年11-12月读书【37#】
《资本论》第一卷
《马恩选集》第二、三卷
阿尔都塞《读资本论》
波伊曼《知识论导论》

2010年10月读书【31楼】
  J.H.特纳《社会学理论的结构》(第7版)
  戴维·麦克莱伦《马克思传》
《马克思恩格斯全集(第一卷)》(第二版)
《马克思恩格斯选集(第一卷)》(第二版)
《梁赞诺夫版<德意志意识形态·费尔巴哈>》


2010年8~9月读书【19楼】
J.汉斯林《社会学入门》
涂尔干《社会分工论》
《社会学方法的准则》
《自杀论》
《乱伦禁忌及其起源》
《宗教生活的基本形式》
《职业伦理与公民道德》

2010年1~6月读书【18楼】:
康德《纯粹理性批判》,邓晓芒《康德<纯粹理性批判>指要》,罗素《西方哲学史》,斯宾诺莎《神学政治论》;
孔德《论实证精神》,詹姆斯《实用主义》,杜威《哲学的改造》;
马林诺夫斯基《原始社会的犯罪与习俗》,诺克斯《情爱关系的选择:婚姻家庭社会学入门》(第九版);
庞德《普通法的精神》《法理学(第一卷)》,卡多佐《司法过程的性质》,萨维尼《论立法与法学的当代使命》,阿列克西《法律论证理论》;
梁漱溟《中国文化要义》,苏力《波斯纳及其他》《批评与自恋》

2009年12月读书计划【11楼】
2009年12月读书书目【15楼】:
库恩《心理学导论——思想与行为的认识之路》(第九版),郑钢译,中国轻工业出版社2004;
斯滕伯格《认知心理学》(第三版),杨炳钧译,中国轻工业出版社2006;
培根《新工具》,许宝骙译,商务印书馆1984;
笛卡尔《谈谈方法》,王太庆译,商务印书馆2000;
洛克《人类理解论》,关文运译,商务印书馆1959;(略读)
休谟《人类理解研究》,关文运译,商务印书馆1957.

2009年11月读书计划【1楼】
2009年11月读书报告【9楼】:
《圣经》中文和合本&NIV
麦格拉斯《基督教概论》,马树林、孙毅译,北京大学出版社2003
萨拜因《政治学说史》(第一编关于城邦的学说),盛葵阳、崔妙因译,商务印书馆1986
布洛赫《封建社会》,张绪山译,商务印书馆2004
基佐《欧洲文明史》,程洪逵、阮芷译,商务印书馆2005
Paul,Edler《Critical Thinking》(前七章),Financial Times Prentice Hall2002(英文电子版)
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先报一下家底吧:
经典或据说经典
柏拉图 《理想国》《法律篇》 《会饮篇》 《欧梯弗洛篇》《申辩篇》《克里托篇》《斐多篇》
亚里士多德 《尼各马可伦理学》《政治学》《范畴篇》《形而上学》
蒙森《罗马史》
库朗热《古代城邦》
斯密《道德情操论》
卢梭《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《忏悔录》
萨特《存在主义是一种人道主义》
汤因比《历史研究》

法律类
梁治平《新波斯人信札》
贝卡利亚《论犯罪与刑罚》
耶林《为权利而斗争》
梅因《古代法》
卡多佐《演讲录.法律与文学》


艾德勒《如何阅读一本书》 朱清生《十九札》
韦伯《社会科学方法论》《学术与政治》
本斯利《心理性的批判性思维》
威尔森《心理学的新道路》
费孝通《乡土中国》《生育制度》
黄宗智《过去和现在》
黄仁宇《万历十五年》《赫逊河畔谈中国历史》
王小波 胡适文集2 《胡适口述自传》 顾准文集

再添上二十余本还过得去的“文学名著”,这就是我本科四年加上研究生前一个月的总阅读量了。
如此的贫乏真不知何颜以对,但也无可回避,这是自己现在的起点。

[ 此贴被石顺林在2011-05-06 15:25重新编辑 ]
天才出于勤奋
Posted: 2009-11-05 23:35 | [楼 主]
夏柱智
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你读的古代经典非常多,有了经典的底子吗,阅读现代作家就非常好阅读了,适当偏向社会学、法学社会科学一些,会很好
坚韧坚持,开心开放
Posted: 2011-03-31 23:17 | 1 楼
夏柱智
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李猛在《除魔的世界与禁欲者的守护神:韦伯社会理论中的“英国法”问题》这篇精彩的论文里,对韦伯所提出的理性化与自由的悖论(也可是说是社会理性化与伦理理性化的悖论)进行了深入的探讨,并通过对“英国法”问题的分析——尽管英国法无论在形式方面还是在实质方面都未能达到韦伯所说的理性化程度,但恰恰是在英国最早发展出了发达的资本主义经济和较为稳定的民主政治,李猛认为“普通法心智”——作为一种技艺理性的司法理性,可能正是其奥妙之所在,并且,这很可能为解决韦伯的悖论——在“诸神相争”的除魔世界中,个人自由与社会秩序理性化之间的紧张关系——提供了一种出路

我记住了,非常经典。
坚韧坚持,开心开放
Posted: 2011-05-06 22:23 | 2 楼
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