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石顺林 2009-11-05 23:35
2011年4月【51#】
韦伯《法律社会学》 (《学术与政治》重读)
李猛《韦伯:法律与价值》
包尔丹《宗教的七种理论》
莫里斯《宗教人类学》
伯尔曼《法律与宗教》
迈尔斯《社会心理学》

2011年3月【38#】
韦伯: (广西师范大学出版社 康乐、简惠美译本)
《新教伦理与资本主义精神》
《中国的宗教:儒教和道教》
《宗教与世界》
《宗教社会学》
《支配的类型》
《支配社会学》
《非正当性的支配——城市的类型学》
吉登斯《资本主义与现代社会理论》


2010年11-12月读书【37#】
《资本论》第一卷
《马恩选集》第二、三卷
阿尔都塞《读资本论》
波伊曼《知识论导论》

2010年10月读书【31楼】
  J.H.特纳《社会学理论的结构》(第7版)
  戴维·麦克莱伦《马克思传》
《马克思恩格斯全集(第一卷)》(第二版)
《马克思恩格斯选集(第一卷)》(第二版)
《梁赞诺夫版<德意志意识形态·费尔巴哈>》


2010年8~9月读书【19楼】
J.汉斯林《社会学入门》
涂尔干《社会分工论》
《社会学方法的准则》
《自杀论》
《乱伦禁忌及其起源》
《宗教生活的基本形式》
《职业伦理与公民道德》

2010年1~6月读书【18楼】:
康德《纯粹理性批判》,邓晓芒《康德<纯粹理性批判>指要》,罗素《西方哲学史》,斯宾诺莎《神学政治论》;
孔德《论实证精神》,詹姆斯《实用主义》,杜威《哲学的改造》;
马林诺夫斯基《原始社会的犯罪与习俗》,诺克斯《情爱关系的选择:婚姻家庭社会学入门》(第九版);
庞德《普通法的精神》《法理学(第一卷)》,卡多佐《司法过程的性质》,萨维尼《论立法与法学的当代使命》,阿列克西《法律论证理论》;
梁漱溟《中国文化要义》,苏力《波斯纳及其他》《批评与自恋》

2009年12月读书计划【11楼】
2009年12月读书书目【15楼】:
库恩《心理学导论——思想与行为的认识之路》(第九版),郑钢译,中国轻工业出版社2004;
斯滕伯格《认知心理学》(第三版),杨炳钧译,中国轻工业出版社2006;
培根《新工具》,许宝骙译,商务印书馆1984;
笛卡尔《谈谈方法》,王太庆译,商务印书馆2000;
洛克《人类理解论》,关文运译,商务印书馆1959;(略读)
休谟《人类理解研究》,关文运译,商务印书馆1957.

2009年11月读书计划【1楼】
2009年11月读书报告【9楼】:
《圣经》中文和合本&NIV
麦格拉斯《基督教概论》,马树林、孙毅译,北京大学出版社2003
萨拜因《政治学说史》(第一编关于城邦的学说),盛葵阳、崔妙因译,商务印书馆1986
布洛赫《封建社会》,张绪山译,商务印书馆2004
基佐《欧洲文明史》,程洪逵、阮芷译,商务印书馆2005
Paul,Edler《Critical Thinking》(前七章),Financial Times Prentice Hall2002(英文电子版)
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先报一下家底吧:
经典或据说经典
柏拉图 《理想国》《法律篇》 《会饮篇》 《欧梯弗洛篇》《申辩篇》《克里托篇》《斐多篇》
亚里士多德 《尼各马可伦理学》《政治学》《范畴篇》《形而上学》
蒙森《罗马史》
库朗热《古代城邦》
斯密《道德情操论》
卢梭《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《忏悔录》
萨特《存在主义是一种人道主义》
汤因比《历史研究》

法律类
梁治平《新波斯人信札》
贝卡利亚《论犯罪与刑罚》
耶林《为权利而斗争》
梅因《古代法》
卡多佐《演讲录.法律与文学》


艾德勒《如何阅读一本书》 朱清生《十九札》
韦伯《社会科学方法论》《学术与政治》
本斯利《心理性的批判性思维》
威尔森《心理学的新道路》
费孝通《乡土中国》《生育制度》
黄宗智《过去和现在》
黄仁宇《万历十五年》《赫逊河畔谈中国历史》
王小波 胡适文集2 《胡适口述自传》 顾准文集

再添上二十余本还过得去的“文学名著”,这就是我本科四年加上研究生前一个月的总阅读量了。
如此的贫乏真不知何颜以对,但也无可回避,这是自己现在的起点。


石顺林 2009-11-05 23:42
总的阅读计划是:以实证主义(C19)为分界点,近代之前以年代和地域为线索,重点关注各个时期突出的思想;近现代以主题、学科、学派、人物为线索,从问题出发,阅读有影响力的人物著作——前一部分预计在09年结束之前完结,随后进入近代社会科学的阅读——同时相伴/优先阅读有关方法论的书籍。

十一月读书计划:【中世纪】基督教&封建社会
主线一:《圣经》 麦格拉斯《基督教概论》
雪莱《基督教会史》 奥尔森《基督教神学思想史》
(林赛《宗教改革史》 但丁《神曲》)

辅线:Paul《Critical Thinking》 Alec Fisher《Critical Thinking: An Introduction》

主线二:布洛赫《封建社会》 基佐《欧洲文明史》

snzg 2009-11-06 07:42
天才出于勤奋!!

林辉煌 2009-11-06 10:17
可以写点读书感想。最好一个阶段一条主线,这样可以集中精力啃硬骨头。加油!

石顺林 2009-11-06 12:44
Quote:
引用第3楼林辉煌于2009-11-06 10:17发表的  :
可以写点读书感想。最好一个阶段一条主线,这样可以集中精力啃硬骨头。加油!


读书感想在总结的时候会写上来。

井田小怪 2009-11-08 20:53
O(∩_∩)O~,汗颜!

龚为纲 2009-11-15 18:17
相当不错,要继承华科读书会的优良传统,再接再厉

wonderful 2009-11-16 00:39
给你敲敲战鼓,期待辉煌的战果啊!!!

石顺林 2009-11-21 13:12
[s:2] 多谢兄台!

石顺林 2009-12-01 00:45
从10月15号华科读书会到今天一个半月,读书分两个阶段:10月16日~11月2日
读书:蒙森《罗马史》商务印书馆1994,库朗热《古代城邦》华东师范大学出版社2006,
          本斯利《心理学的批判性思维》中国轻工业出版社2005,
    韦伯《社会科学方法论》中央编译出版社2002,《学术与政治》广西师范大学出版社2004
(这一部分书目已列入“家底”)
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第二阶段 11月3日~11月30日  本月读书计划见二楼,实际阅读书目如下:
《圣经》中文和合本&NIV
麦格拉斯《基督教概论》,马树林、孙毅译,北京大学出版社2003
萨拜因《政治学说史》(第一编关于城邦的学说),盛葵阳、崔妙因译,商务印书馆1986
布洛赫《封建社会》,张绪山译,商务印书馆2004
基佐《欧洲文明史》,程洪逵、阮芷译,商务印书馆2005
Paul,Edler《Critical Thinking》,Financial Times Prentice Hall2002(英文电子版)

       
    这个阶段根据自己的目标读的书一般是些介绍性的作品,阅读也并不深入,获取的更多是一些知识性的东西。
    《旧约》主要介绍了犹太人的历史,《新约》之于西方人大概可比《论语》之于中国人,所以特地了解了一下。
    《基督教概论》第一部分作为《圣经》的导读,其他部分分别介绍了基督教教义,基督教的历史和基督徒的生活,是一本了解基督教文化很不错的概论性作品。这本书简明精要地介绍了基督教的形成和发展史(包括宗教改革的历史),又由于时间不够,原计划中的《基督教会史》和《宗教改革史》就没读了。
    出于课程的需要计划外阅读了《政治学说史》关于古希腊城邦学说的部分,也算是对自己前一段时间阅读的回顾。这种导读性作品由于作者的知识层次往往能够提供给我们一些我们自己阅读领悟之外的发现,这一次的阅读给了我的两个比较深的启示:其一,苏格拉底之所以能在每次辩论中击倒对手是因为他发现了“概念”——这是苏格拉底方法的本质(不过今晚我回头查书的时候却没有找到原文,难道这是在别处看到的?);其二是让我明白了亚里士多德《政治学》体系混乱的原因——这在当初阅读《政治学》的时候给我造成了相当的麻烦——那是亚里士多德从他老师的思路走到自己的观念上来也就是他用自己独特的更为实证的方法研究问题的表现,而正正是亚里士多德超越于柏拉图的地方。
  《欧洲文明史》不怎么样的一本书——毕竟是由讲义构成的,很多问题只是蜻蜓点水地提及而没有什么论证,书中的观点只能当作一些没有提供依据的假设。因此虽然它的议题都是我非常感兴趣的,但本书并没有读完。
    布洛赫的《封建社会》可算是这段时间读到的最“学术”的书了。结构清晰,可内容似乎还是庞杂了一些。
    上面两本书的一处对比:在论及封建时代西欧各国君主统一政权的尝试均告失败的原因时,基佐只是简单地说“封建社会的本质是跟秩序和合法性相对的”,而布洛赫则从当时的人口、交通和经济状况的分析对之作出解释,很明显后者更有力。这就是简单的“本质主义”和实证方法的差距吧!
    最后,本月一开始读的是英文电子版的《Critical Thinking》,也算是一次有益的尝试,只是速度太慢,往往一个晚上只能看一个章节,所以看了前面几章之后就搁下了,打算等到下个月读了认知心理学之后有一些相关的“中文”背景知识了再去阅读。个人认为英语阅读能力还是十分重要的,得想办法提高自己的英文阅读水平,同时也要能够适应电子书的阅读才好。

石顺林 2009-12-02 00:27
以300字每分钟的阅读速度计算,平均一天8小时,每周50小时的阅读时间,那么每周的阅读量是90万字,大体相当于2本500页或3本300页的书。这样算来一个月8~10本书是比较合适的。

阅读速度一定时期内基本上是恒定的,所以要完成既定的阅读量只有每天多花一些时间在读书上。这一阶段对自己的要求是保证平均每天9小时一周50小时的阅读时间,此外多多益善!

石顺林 2009-12-02 00:32
主题:认知论——认识是如何可能的?我们是如何认识的?

Robert Sternberg 《Cognitive Psychology 认知心理学》
培根《新工具》
笛卡尔《谈谈方法》《第一哲学沉思录》 
洛克《人类理解论》
莱布尼茨《人类理智新论》
休谟《人类理解研究》
康德《纯粹理性批判》

(启蒙时代那一部分作品可能压缩一下。)

孙新华 2009-12-04 11:53
12月的读书计划不简单哈,加油

陈柏峰 2009-12-06 09:13
最好能尽早进入社会理论的学习,
其它书将来回头还可以读,
我们的时间是很有限的。

xumengxing 2009-12-07 16:28
厚重文化精髓的基奠
思想体系跨时空的眼界
顺林的读书
令我佩服

石顺林 2009-12-30 21:11
12月读书书目:
库恩《心理学导论——思想与行为的认识之路》(第九版),郑钢译,中国轻工业出版社2004;
斯滕伯格《认知心理学》(第三版),杨炳钧译,中国轻工业出版社2006;
培根《新工具》,许宝骙译,商务印书馆1984;
笛卡尔《谈谈方法》,王太庆译,商务印书馆2000;
洛克《人类理解论》,关文运译,商务印书馆1959;(略读)
休谟《人类理解研究》,关文运译,商务印书馆1957.

        没有完成预期计划。后两个星期被过多的课程、讲座、聚会——这些事情总能找到不得不做的理由——占去了大量的时间,打乱了读书节奏;同时自己又没去抓紧被切开的较为零碎的时间段,或者是偶尔有意的放松。 反省!弄清楚自己真正该做的事!  !

    把《纯粹理性批判》读完后再贴上这一次的读书体会。

林辉煌 2009-12-31 14:22
抱着书本沉下来,这是一种生活方式!
不要浮起来,要沉下去!

王雪松 2010-05-25 13:36
最近在读什么啊?

石顺林 2010-10-10 23:12
康德《纯粹理性批判》
邓晓芒《康德<纯粹理性批判>指要》
罗素《西方哲学史》
斯宾诺莎《神学政治论》

孔德《论实证精神》
詹姆斯《实用主义》
杜威《哲学的改造》

马林诺夫斯基《原始社会的犯罪与习俗》
诺克斯《情爱关系的选择:婚姻家庭社会学入门》(第九版)

庞德《普通法的精神》《法理学(第一卷)》
卡多佐《司法过程的性质》
萨维尼《论立法与法学的当代使命》
阿列克西《法律论证理论》

梁漱溟《中国文化要义》
苏力《波斯纳及其他》《批评与自恋》

    这半年,恋爱、失恋,然后在痛苦中沉沦、挣扎。学术性作品就读了以上这些,数量少,不系统,而且本身心不在焉,收获的唯有教训。
    社会学经典的阅读也就这样被推迟了半年。7月份参加中心的暑期社会调查,8月返校以后方才真正回到书本中。

石顺林 2010-10-10 23:28
8.15~9.30
《社会学入门》,詹姆斯•汉斯林著,林聚任译,北京:北京大学出版社2007

《社会分工论》,渠东译,北京:三联书店2000.4
《社会学方法的准则》,狄玉明译,北京:商务印书馆1995
《自杀论》,冯韵文译,北京:商务印书馆1996
《乱伦禁忌及其起源》,汲喆、付德根等译,上海:上海人民出版社2006
《宗教生活的基本形式》,渠东、汲喆译,上海:上海人民出版社2006
《职业伦理与公民道德》,渠东、付德根译,上海:上海人民出版社2006

        看了一本社会学入门教材之后,开始了古典社会学三大家的阅读之旅。
        这个月读了涂尔干的几本重要著作。以往的思想家,无论是唯物主义者还是唯心主义者,无论是经验论者还是为理论者,都有个体主义的认识倾向——社会起源于个体的需要,认知也是个体心理活动的产物。涂尔干给了我一种新的群体主义的取向。如果说在其早期作品,如《社会分工论》和《自杀论》中,“社会”还只具有本体论的意义——“一切存在与现象的根源,皆为社会。”“与其说个人是社会的创造者,不如说个人是社会的产物。”那么到其晚期作品,如《人性的两重性及其社会条件》,尤其是《宗教生活的基本形式》里,“社会”已经展示出认知论上的意义——“范畴是群体的产物……绝不是个体经验的简单总结,它的主要作用,就是满足共同生活的迫切需要。”(P351)这种视角很有启发性。
        《自杀论》一书中,涂尔干在探讨自杀的类型和原因的时候,进行了一系列相当精彩的社会心理学分析。尤其是在分析利己主义的自杀时,作者提出了一些很有警示意义的观点:自杀率与群体的一体化程度成反比。生活的意义感源自于个体与他人的关联性,而过分的利己主义/个人主义却往往会破坏这种关联和社会纽带,从而不可避免地陷入虚无,其最终结局就是自杀。其实我们可以进一步说,人的意义感、认识和行动能力都有赖于与他人的互动。

        9月被感冒和继发的鼻炎折腾了一整个月,身体状况不佳,但基本上还是一直坚持早起去图书馆读书。内心很踏实。不知道是不是迷失太久,这一段日子里心中涌动着许多美好的情感,并且不时地感受到一些崇高理想的召唤——尤其是在与那些有着伟大人格的作者交流的时候。

        接下来的两个月,阅读马克思。

阳云云 2010-10-12 00:27
很系统地在读涂尔干嘛,其实涂尔干的思想对于我们了解社会的变迁,社会秩序、社会结构、社会规范都很有启发。师兄继续加油啊

杜鹏 2010-10-12 22:38
读书真正读进去之后的感觉是非常美妙的,呵呵,加油!
我接下来的阅读计划里也有马克思,三大家不能少了这一大家的~

拼命九郎 2010-10-12 23:51
好。

徐嘉鸿 2010-10-13 00:46
加油

冯小 2010-10-13 09:42
你读书很自觉哦,你的报告很精彩,继续坚持!

石顺林 2010-10-13 12:16
多谢各位捧场!  在下一定更用心、更卖力。。

李光玲 2010-10-13 16:12
涂尔干我断断续续读了一个学期,呵呵,石同学好厉害,一个月搞定! [s:2]

王晶 2010-10-13 16:25
一起努力,加油 [s:14]

刘大龙 2010-10-13 23:09
读书状态很不错,很阳光,很大气,向师兄学习 [s:2]

孙新华 2010-10-14 22:29
读书状态很好,坚持下来定有大收获!

吴秋菊 2010-10-19 21:57
顺林,我想如果在书目下面再写写自己的感想是不是会更好些呢?
我知道你是进入状态了哦。一起加油!

石顺林 2010-11-11 17:36
10.7~11.10

《社会学理论的结构》(第7版),J.H.特纳 著,邱泽奇等译,北京:华夏出版社,2006.7

《马克思传》,戴维·麦克莱伦著,王珍译,北京:中国人民大学出版社,2006.6
《马克思恩格斯全集(第一卷)》(第二版),北京:人民出版社,1995.6
《马克思恩格斯选集(第一卷)》(第二版),北京:人民出版社,1995.6
《梁赞诺夫版<德意志意识形态·费尔巴哈>》,夏凡编译,南京:南京大学出版社,2008.10

        与上个月读的《社会学入门》相比,《社会学理论的结构》是一本更偏重理论的导读性教材,书中对众多思想家的观点有很精炼的概括,不少地方很有启发性。但是感觉读这种书有风险,就是可能对那些思想家的理论形成一种先入之见,所以读过后并不深究。导读性的书目就详读这两本,需要回顾的时候再回头翻翻。
       
      面对卷帙浩繁的马恩全集,不知如何取舍。就先读了一本麦克莱伦的《马克思传》,这本书在记叙马克思生平的同时很适当地介绍、评述了马克思的一些重要著作。对了解马克思的生平和作品来说这真是一本很不错的传记。
    原计划用两个月的时间读马克思(《选集》+《资本论》),但目前还只读完了《全集》第一卷和《选集》第一卷,读书进程打断了一个多星期。接下来要把《资本论》和《选集》第三卷读完,任务艰巨,要更抓紧了!这几本书的读书报告下次一起发来。
    有一点提醒,马恩全集和选集都出了两版,最好阅读第二版的。

冯小 2010-11-12 18:06
这个月的状态看得见,很不错,继续坚持!一起加油!

吴秋菊 2010-11-14 22:18
计划好了要认真实施啊,你要认真起来真的是了不得的,要更加严格地要求自己。

徐嘉鸿 2010-12-03 00:54
要保持好状态哦,加油

孙新华 2010-12-13 15:07
要及时调整好状态,共同坚持、共同进步,多多交流!

吴秋菊 2010-12-15 15:57
尽快更新帖子哦。一起加油!

石顺林 2010-12-16 00:18
11.11~12.12
《知识论导论》,L.P.波伊曼著,洪汉鼎译,北京:中国人民大学出版社,2008.3

《资本论》第一卷,北京:人民出版社,2004.1
《马克思恩格斯选集》第二卷(第二版),北京:人民出版社,1995.6
《读<资本论>》,路易·阿尔都塞著,李其庆、冯文光译,2008.12

        《知识论导论》一书是为了一个沙龙发言的需要看的,也算是对以前读的有关知识论作品的一个回顾。这本书对知识论的重要论题比如我们如何获得知识、我们能否完全知道任何事物、真理符合论、真理融贯论、证成理论的内在主义与外在主义等都有涉及,只是非常遗憾——很大程度上大概是翻译的缘故——对这些问题阐述得都不清晰,关于知识论基本上没能从中获得什么新的认识。
        阅读马克思的著作,尤其是其早期的政论作品,会不得不提醒自己在情感上与作者保持距离——因为他对劳动阶级的同情立场、作品华丽的(许多甚至是警句式的)语言、雄辩的文风,太富有煽动性。至于晚期更加严肃的政治经济学巨著,仍然存在这样一个问题,就是科学表述与哲学表述的问题,借用阿尔都塞在《读<资本论>》中的评论说,“马克思从历史理论中得出的东西同他从哲学中得出的东西之间存在着本质的联系”(P131),比如关于社会阶级的”二元对立“的划分。罗素在其《西方哲学史》的最后批评一些思想家往往把他们的学术研究与伦理关怀纠缠在一起,在读马克思的作品时这一点也很自然地会引起反思。当然,《资本论》最大的贡献还是在于剩余价值理论,然而主流经济学却很少会提这个概念。以后在进一步阅读经济学书目时希望能对这个问题能有进一步的认识。

石顺林 2011-03-30 15:00
书目:
韦伯: (广西师范大学出版社 康乐、简惠美译本)
《新教伦理与资本主义精神》
《中国的宗教:儒教和道教》
《宗教与世界》
《宗教社会学》
《支配的类型》
《支配社会学》
《非正当性的支配——城市的类型学》
吉登斯《资本主义与现代社会理论》,郭忠华、潘华凌译,上海译文出版社2007.9

读后总结:
      加上之前阅读的《学术与政治》、《社会学的基本概念》和《社会科学方法论》,韦伯的作品基本上读完了一遍(经济史部分的除外)。这些著作依主题大约可以归作三类:方法论,宗教社会学和政治社会学。
        以“理性化”的理念为核心,韦伯试图描述宗教、政治、法律和经济等社会领域内的理性化进程,并探讨它们之间的相互影响和错综复杂的关系,这项庞大的工作没有最终完成,不过通过《宗教社会学论文集》和《经济与社会》两部重要作品的结构,已经可以看出这项研究的大体轮廓。
      《新教伦理与资本主义精神》可以被看作是这项庞大工程的起点。在这篇论文里,作者由在近代企业里资本家与上层劳动者阶层全部都带有浓重的基督新教的色彩这一“屡见不鲜”的现象出发,提出假设:新教精神的某些特定表征与近代资本主义文化之间存在某种内在亲和性。接下来,通过分析“资本主义精神”的内涵,尤其是对“天职”观念(营利&禁欲)的强调,作者认为这种职业伦理精神和生活样式是由基督新教的禁欲性格造就的——具体而言,以卡尔文教为代表的改革派的“上帝预选说”教义和义证思想使得世俗的职业劳动成为救赎确证的最佳手段,并且培养出一种有系统的、讲求方法的、理性化的生活样式。
        韦伯在这本书的结尾明确地表明了自己不偏不倚的方法论立场:“在此,我们不过是企图在某一点上,而且是在这真的重要点上,追溯出事实及其影响方式的心理动机而已。………虽然如此,我们当然也并不打算,以片面的唯心论的文化与历史因果解释,来取代同样片面的‘唯物论的’文化历史观。对于历史真实的解明,两者是同样可能的;但任一者,如果不是用来做研究的准备工作,反而是重做研究的结论,那么,同样会是一无所成。”(《新教伦理与资本主义精神》P189-190)只是后来的争论者,却将这一“准备工作”当做了结论和前提,给“新教伦理”和“资本主义精神”强加上因果关系。而事实上,作者在这里只是指出基督新教的禁欲性格与近代资本主义活动的经济伦理之间有一种“亲和性”。如果要评价二者之间的因果关系,还有大量工作要做。
        可是由于偶然的因素,作者没有按照原先的计划继续研究下去,只是在数年后“率先将宗教与社会的普遍历史关联的比较研究成果写出来”——就是于1915-1919年先后发表的以“世界诸宗教之经济伦理”命名的几部作品,包括《宗教与世界》、《儒教和道教》、《印度教和佛教》以及《古犹太教》。这时候,作者的主题由“新教信仰的那些要素导致了近代资本主义的经济理性主义倾向”扩展为“为什么仅在西方世界曾出现朝着理性主义方向发展的某些文化现象”。固然,作者对其它几大宗教的对比考察主要也还是为了印证原先的观点,即资本主义之起源于西欧与基督新教的伦理信仰之间有着某种因果关联。与《新教伦理》相比,后几部作品在研究方法上也有所改变:前者在探讨入世禁欲的宗教基础时,近乎是在做一种心理分析;而后面几部作品,作者在探讨因果关系的时候则考察了更多的相关因素,如社会阶层、经济结构、政治组织等。显然,作者将其对政治社会学考察的一些方法和结论应用到了这一项研究中。
        在《支配的类型》一书中,作者提出了正当性支配的三种基本类型:法制型支配、传统型支配和卡理斯玛型支配。进一步,由卡理斯玛的例行化,分析了这三种支配类型的转化关系和相互影响。在这里——以及《支配社会学》——韦伯通过对官僚制的详尽分析,发展了他在《新教伦理》一书的结尾只是稍稍提及的一个重要观点:理性化的“牢笼”。理性主义在社会生活各个领域的蔓延,一方面逐渐破除了人与人之间的身份性依附,可另一方面却造成和加强了人与社会之间的一种非身份性的依附,尤其是随着专业化和官僚制的发展,人的自主性价值越来越受到压制。对这一趋势,韦伯表现得相当悲观。

吴秋菊 2011-03-30 15:58
看来状态不错。好的状态要保持,呵呵,一起努力哦!

田孟 2011-03-30 23:47
师兄厉害!我最近也在读韦伯,听你说后,很受启发。有时间交流交流。[s:14]

耿羽 2011-03-31 08:07
理解的不错~~

曾凡木 2011-03-31 12:46
读的很好啊!
原始帖子的最上面有“修改”,你点那个,就可以重新编辑你帖子的内容,就可以更新时间了

孙新华 2011-03-31 22:48
比之前进步很大,保持状态,一往直前,到暑假打好之后的经典基础应该是不成问题的!

夏柱智 2011-03-31 23:17
你读的古代经典非常多,有了经典的底子吗,阅读现代作家就非常好阅读了,适当偏向社会学、法学社会科学一些,会很好

吴秋菊 2011-04-01 15:03
从你的读书汇报来看,真的很好。共同努力吧!

石顺林 2011-04-03 08:36
@阿木:  之前点修改的时候一直出不来编辑界面,今天终于打通了。  [s:9]

bolatu36 2011-04-05 19:27
种瓜得瓜,种豆得豆。加油!

冯小 2011-04-08 15:55
读书坚持的很不错,加油!

曾凡木 2011-04-18 21:49
不错,继续坚持!多交流


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