书单：
《在野之学》
《西方社会学思想史》上、下
《自杀论》
【锻炼与作息】
本月的锻炼主要以跑步为主，大约一周3-4次，每次2公里左右。在开始阶段跑步比较痛苦，第二天会腿疼，后来感谢李申冬同学在群里分享的拉伸视频，再加上隔天的锻炼也让身体慢慢适应了运动的强度。也能比较轻松地完成2公里的训练。
作息方面可能本月是刚开学，还没有完全适应寝室生活，作息时间不规律，晚上出现失眠情况，导致第二天早上起不来。希望以后可以慢慢调整过来，形成规律作息。
【读书感受】
这个月主要阅读了《西方社会学思想史》，涂尔干的《自杀论》，在西方社会学家中，我对涂尔干的思想比较有兴趣，所以我选择了涂尔干的一本书。在《自杀论》中讨论的是影响自杀的因素及自杀的类型等。对自杀的研究方法有了深刻的理解，慢慢地走入社会学研究社会行为，解决社会矛盾的大门。本月开始由于国庆假期，聚会增多，阅读时间比较零散，因此阅读书目不连续，阅读过程不够深入，比较浮躁，希望下月能养成8107的习惯。
【状态自评】B

《自杀论》读书笔记
一、作者介绍
书中在开篇对涂尔干的介绍很详细，因为翻译的原因他又叫迪尔凯姆和杜尔凯姆，法国首位社会学教授，与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人。他的一生也有不少著作。作为现代社会学的开拓者，涂尔干一生出版了大量关于教育、宗教、自杀、法律和犯罪的论文和专著，为社会学的学门化和科学化奠定了坚实基础，对确立社会学为一门独立学科做出了巨大的贡献。
二、内容简介
在没有阅读这本书之前，我只是单纯地将自杀视为个人精神、心理出现了问题，以至于他会放弃自己宝贵的生命。而这本书的作者迪尔凯姆摒弃了传统观念中将自杀简单归因于个人道德缺陷或心理疾病的偏见，转而通过大量统计数据和实证分析，揭示了自杀现象背后深刻的社会结构因素。那他是如何来揭示的呢？他并不是直接的告诉我们自杀的社会原因，而是在第一篇先介绍了非社会因素，例如心理变态、种族、遗传、自然因素、效仿等。通过举反例来证明非社会因素不是自杀的主要原因。例如在谈及心理变态原因时，疯子最少的国家，却是自杀最多的国家。下层社会中精神错乱很少，自杀却时有发生。这就从反面来论证了两者之间并不存在正相关的关系。
在第二篇中从社会与个人的关系上解释自杀的原因他把自杀划分为4种类型，即利己型自杀、利他型自杀、失范型自杀和宿命型自杀。
（一）利己型
涂尔干指出，利己型自杀多发生在基督教教徒、自由职业者、未婚者、离婚者中间。利己型自杀与社会的整合程度成反比。犹太教、天主教、英国公教都有更强的整合力量，而基督新教在规定教徒生活目标上缺乏强制力；独身者、离婚者比有家室的人较少地负有义务；从这些脱离了社会义务和束缚的人们中产生出更多的自杀者。
（二）利他型
利他型自杀产生于过分地屈从于一种社会目标和意义，过密地结合在社会中，以致个人失去了自主。涂尔干以欧洲军队为例说明利他型自杀。在军队里，士兵被训练得不看重自己的价值，使他们感到被一种“社会价值”所扼杀，失去了自我，失去了生活的乐趣，因而军人的自杀率高于普通百姓。
（三）失范型
失范型自杀由社会混乱所导致，在混乱中社会成员的行为失去了规范，增添了痛苦。当社会发生动乱、变迁时，人们失去了种种秩序和规范，欲望与手段不协调，行为混乱而无节制，遂造成种种痛苦，导致自杀率升高。涂尔干把工商业者在经济危机中的自杀现象视为此种类型的例证。
（四）宿命型
宿命型自杀是由于社会控制过度造成的，个人失去了任何希望。他所厌恶的不是生命本身，而是生命中所遇到的苦难。涂尔干认为这种类型的自杀在现代社会并不常见，他没有对此作详细的讨论。
涂尔干总结其自杀研究，提出了3个命题：社会的人需要一个高于个人的社会目标；对这个目标所负的义务不至于使他失去自主；他的欲望应受到社会秩序给予的一定程度的限定。
在自杀原因上，涂尔干并不完全否定个人生理上的因素，但认为那是次要的，社会原因才是主要的。他认为，当一个社会不能提供上述3项条件时，一些心理上脆弱的个人就可能会自杀。
三、自己的思考
1、善于分类
社会学研究要对研究对象进行分类，例如在本书中作者将自杀分为了4种类型。每种类型都反映了不同社会情境下个体行为的差异性。这些分类不仅丰富了我们对自杀现象的理解，也为我们制定有效的干预措施提供了理论依据。
2、研究方法——实证主义研究方法
在本书中出现了大量的图表，从数据中可以直观看出横向与纵向的变化规律，对一些假设通过定量研究的方法进行论证或反驳，使得社会学的研究更加科学。
3、如何预防自杀
在现代社会，自杀问题日益成为人们关注的焦点。据世界卫生组织报告，每年有超过80万人因自杀而失去生命。这不仅是一个医学问题，更是一个社会问题。那么，我们应如何预防自杀现象呢？
感谢涂尔干已经为我们分析的自杀行为的成因，在利己型自杀有关宗教因素分析中我们得知宗教对预防自杀具有一定的作用，为什么呢？因为宗教是一种信仰。所有信徒必须遵守的教规。这些集体的状态越多越牢固，宗教社会的整体化越牢固，也就越是具有预防的功效。这是西方国家的信仰，那反观我们国家呢？我们骨子里最传统的信仰是什么呢？我认为是“家”，或者说是“家国一体”的观念。一个家庭凝聚力强，成员的交往活跃，这个集合体就越是统一和牢固。家庭的构成越牢固就越能避免自杀。
社区是社会治理的最小单位。社区可以多举办一些社区活动，比如组织心理健康讲座，提供心理咨询服务，帮助那些处于困境中的人们找到解决问题的途径。提升社区凝聚力的同时也能培养居民健康的心理。
同时，媒体作为一种公共的传播媒介，在预防自杀方面也扮演着重要角色。在书中也提及了仿效，作者开始把仿效按照非社会因素中的心理原因进行分析，但最后的出了结论：彼此仿效的情况完全是一种社会现象：因为这是在共同培养一种共同的感情。所以媒体在报道自杀事件时应遵循负责任的报道原则，避免夸大其词，过度渲染，以免引发社会中的混乱，产生一系列的连锁反应。
最后，我们还应关注自杀预防的法律和政策层面。政府应制定相关法律，保护那些心理脆弱的群体，同时提供必要的社会支持。
最后，再回到这本书来，它不仅在当时具有开创性，即使在今天，对于理解社会现象和个体行为仍具有深远的意义。《自杀论》是一部值得反复品读的经典之作。它不仅让我对自杀现象有了全新的认识，更让我在学术道路上受益匪浅。我相信，在未来的学习和研究中，我会继续秉持迪尔凯姆的科学精神与人文关怀，努力探索社会现象的本质与真谛。

很有想法！