202306 读书汇报
【书单】
《亲密关系的变革》吉登斯
《社会分工论》涂尔干（在读）
【锻炼作息】感觉这个月作息状况需要调整，月初二阳了，前两天又发烧，需要早睡早起、坚持运动
【读书感想】因为这个月生了两次病，又有毕业答辩等事情，读书状态不太好，有点静不下心来。需要及时调整，坚持每天看书，保证阅读习惯的持续，不要对读书有抗拒心理，放平心态阅读。
【自评】C
【下月书单】
《社会分工论》涂尔干
《自杀论》涂尔干

【书本分享】
《亲密关系的变革》读书汇报
一、主要观念
（一）激情之爱、浪漫之爱、融汇之爱
激情之爱是一种急切的渴望，要从世俗的日常生活俗务中分离出来。
浪漫之爱区别于激情之爱，它把一种叙事观念导入个体生命之中，从根本上延伸了崇高爱情的反射性。并且浪漫之爱还把自身纳入自由与自我实现的新型纽带之中。从根本上来看，浪漫之爱是一种女性化的爱。但浪漫之爱提出了亲密关系的问题，这种亲密关系与欲望、与世俗的性征是不相容的，原因与其说是因为被爱的对象被理想化了，不如说是因为它假设了一种心灵的交流，一种在性格上修复着灵魂的交会。
浪漫之爱依存于投射性认同，即激情之爱的投射认同，这种认同作为手段，使投射性伴侣彼此吸引和互相联系。而融汇之爱在某种意义上是投射性认同的反面对立物，融汇之爱是积极主动但又偶尔飘忽的爱，融汇之爱越是巩固，某一“特殊人物”的发现也越是稀微，它就越可称得上是种“特殊关系”。并且浪漫之爱在权力上是十二分不平衡的，而融汇之爱则假设了在情感的予取上的平等性，情感的予取越是平等，特殊的爱的维系也越是接近于纯粹关系的原始样态。而且浪漫之爱虽是性爱，但它排除了纵欲技术、性满足与性快乐。而融汇之爱则首次把纵欲技术引入夫妻关系的核心，使夫妻关系彼此之间的性快感的成功成为一种关键的要素。且浪漫之爱的情结明显是以异性伴侣为指向的，而融汇之爱正像一般的纯粹关系一样，与异性恋并没有特殊的关联。
（二）罗曼司
罗曼司与浪漫之爱相联系，讲故事是其原本应有之意，但现在这种叙述方式被个体化。罗曼司使得性关系与对未来的期待一致，但当许多女孩体验过苦恼恋情时，就会意识到罗曼司再也不会等同于恒久的爱恋。性、罗曼司和亲密关系需重新协调性别纷争。
（三）瘾与性
1.瘾
瘾指的是生物体的一种状态。瘾是强迫性的，可以把瘾界定为一种被迫从事的模式化的习惯行为。瘾标志着一种对个人日常生活的各方面进行控制的新方式，而且也是控制自我的方式。而戒瘾则意味着对生活方式进行深刻的改变和对自我认同进行再审视。
2.性
正常性行为的需要是所有的成人都具有的基本倾向。当一个人的性行为被不断地寻求自我沉醉所支配时，性就像其他的行为模式一样是强迫性的，不过这种自我沉醉却不断地导致羞愧和不适当的感觉。并且性勾引，在某种程度上首先关注的是性征服和权力的行使。
（四）相互依赖
相互依赖性是逆向反射性的。相互依赖型的人为了保持一种基本的安全感，需要另一个或另一组人界定他（她）的需求，如果不对他人的需要作奉献，他（她）就无法感到自信。而相互依赖性关系是个体在心理上维系于自己的伙伴，而伙伴的行为受某种强迫力所控制。而要摆脱相互依赖或者迷恋性关系，则需要将他人视作独立存在者，这个人可以因为他（她）所特有的品性而被爱，并且明确个人界限，保证关系中的权力平衡。
（五）父母子女
孩子不仅有权得到衣食和保护，而且有权要求情感方面的关爱，要求尊重他们的感情，考虑他们的观点和情感。适用于成人之间融汇之爱的关系的特性，并不亚于与成人、孩子之间关系的联系。父母对于子女的强制性权力可以被权威关系代替，权威关系可以以一种原则性的方式得到保护。而且已经长大成人的孩子，可以有对自我叙述的重写，也即“摆脱过去”，若无法“摆脱”很可能意味着重复相似的行为模式，构成一种循环而找不到一条自主的自我发展道路。
（六）性征
1.男性性征
阳物表示男孩摆脱了对母亲的从属，也表示独立于母爱和照顾的能力，而男性性征也在认为母爱极其重要同时又已失去的环境中造成矛盾结果。并且男性性焦虑大多是隐而不见的，缺乏性知识也会引起焦虑。对于男性来说，妇女是性欲望的客体而非主体，男人能够向女人施加无上权力，并且施加暴力，大量的男性性暴力都源自不安全感和无能，而不是缘自父权统治。
2.女性性征
女孩的生殖期最初被男孩所忽视，直至后来女孩意识到自己所缺少的是阳物。并且女孩相较于男孩更有机会获得情感的自治性，这取决与表达情感的交流。而且女性的性征从本质上被视作被动的，这是社会对女性限制的结果，而非其永久的性心理特征。
（七）纯粹关系
在纯粹关系中，信任得不到外部支持，必须基于亲密关系得以发展，排他性是激发信任的重要因素。而且，纯粹关系能够为自我反思提供有力的社会环境。并且在关系中，双方都可以产生依赖性，但不完全是依赖对方，而是依赖这种关系和固定的日常生活。而自我认同的变动性质大可不必与纯粹关系的要求相吻合，自治性不必用于满足对方的需求。
（八）可塑性性征与偶发性性征
可塑性性征如果得到充分发展的话将意味着对阳物持一种中性态度。而偶发性性征揭示了可塑性性征所隐含的真实：性摆脱了古老的对区别性权力的臣服，性快感是唯一的决定因素。偶发性性征往往会成为逃避亲密关系的一条途径，但它也是提供促进或加工亲密关系的一种手段。

二、变革的方式及结果
书中提到平等是亲密关系变革的内在因素，并且要建立自我认同。新的情感对抗已经在两性之间展开，女性现在至少能在认知的层面上认识男性，将男性视作和男性器官一样无用的累赘，而矛盾的依赖关系在男性和女性中也都继续存在着。而且，纯粹关系和可塑性性征的兴起极大地颠覆了，异性婚姻处于社会秩序核心位置的表面现象。婚姻可能仍然是约定的，或只是为了生养孩子而维持着。但由于经济平等和心理重建等外部因素，变革目标的实现依旧是极其困难的。

三、主要感想
（一）性与民主
吉登斯在论性的时候也在论民主。比如在讨论亲密关系中的自治性时，指出自我通过社会的反射性得以确立，并且自治性也对个人界限进行了确立。这一方面是缓解亲密关系中的依赖性，一方面民主化也需要自治性，在决定自身生存条件的过程中个人应该是自由和平等的。再比如亲密关系中的权力，这包括男性性征的权力，以及男性的父权地位等等，同样在谈论民主时也会权力，民主所意味的不仅仅是自由和平等的自我发展的权利，而且还有分配权力的宪法限制，宪法权威可以视作一种隐含的契约，这种契约所采取的形式就是同等地位的人之间相互公开协商的联合条件。
（二）个体、关系、代际层面
我认为本书还可以从中提取出三个层面来探讨亲密关系，分别是个体层面、关系层面以及代际层面。个体层面，即个人的自治性，它一方面是指自我通过社会的反射性得以确立，自我能平等地对待他人，另一方面也要求着他人能平等地对待自己。并且吉登斯还指出自我的自治性就是允许固存于民主秩序之中的对对方能力的尊重。自治的个人能够如此对待对方，并认识到其各方潜力的发展并不是一种威胁，自治性也有助于成功地控制关系所需要的个人界限。从吉登斯对于自治性的阐释可以看出，自治性是在亲密关系从个人角度出发，对自我性质的解释。
而在关系层面，则讲到了两性的平等性，吉登斯认为两性关系的变革和可塑性性征提供了可以导致两性和解的条件。两性关系的变革是指从激情之爱，到浪漫之爱，最后变为融汇之爱。激情之爱是一种与社会秩序和义务相悖的情感，它试图强烈地摆脱平淡地日常情感生活，狂热地追求婚外关系的性自由破坏家庭的稳定。在18世纪之后，浪漫之爱逐渐兴起，它与激情之爱有所不同，更强调爱、责任和义务，并且浪漫之爱观念的发展表达了女性权力的变化，女性在爱情中逐渐变得主动。但是浪漫之爱在性别地位上总是不平衡的，浪漫之爱成了一些引诱或征服女性的花言巧语。而融汇之爱是一种双方彼此敞开心怀、直抒胸臆的情境。吉登斯指出融汇之爱假设在情感的予取上的平等性，情感的予取越是平等，特殊的爱的维系也越是接近于纯粹关系的原始样态。由此可见，从浪漫之爱到融汇之爱的亲密关系变革，逐渐改变了两性之间的不平等性，女性的地位和权力逐渐上升。而可塑性性征的充分发展意味着对阳物保持一种中性态度，使性摆脱了古老的对区别性权力的臣服，这亦是一种对女性性别权力的认可。由此，在关系层面中，两性的平等性被构建。
在代际层面，即父母子女的关系方面，吉登斯认为亲密关系的获得与“摆脱过去”有关，人们的童年经历在很大程度上影响其在亲密关系中的表现。成人想要摆脱过去的影响，便要从童年事件和心灵创伤的强制性纠缠中解放出来，需与过去心理进行认识和情感交涉，也是对自我叙述的重写。并且家庭中的权力关系对孩子也有较大影响，“母性认同创造”比父权统治更可以给孩子以更多的独立自主性，孩子应该要获得他们应得的权利，父母与孩子的亲密关系或许应该代替双亲的权威性，双方需要注意对方的感受并理解对方。由此，在代际层面中，吉登斯从民主、权利等角度阐述了代际间的亲密关系。

读的挺不错，有自己的思考！