3月：1、莫里斯《人类动物园》
2、莫里斯《裸女》
3、梁漱溟《这个世界会好吗》
4、毕淑敏《拯救乳房》
《人类动物园》是莫里斯“裸猿”三部曲中间的一本，继《裸猿》之后又继续描述了人生活在现代工业城市之中就像动物伸出动物园之中一样，领地变小，原有的狩猎行为也消失了，或转化为其他形式，继而出现很多都市病。
《裸女》是莫里斯写完“裸猿”三部曲之后觉得好像对女性描写比较少对其失之尊敬之后又专门为女性补写的一本书，本书是完全意义上的从头写到脚，写女性的头发、眉毛、眼睛等等每一个部位，在叙写本书内容的时候，古今中外，无所不包，从中可以获取很多知识。
《这个世界会好吗》是《最后的儒家》的作者艾凯对梁漱溟的访谈整理，书以一问一答的形式向我们展示了当时的情景，梁漱溟作为最后一个儒家，着实令我们佩服，书中梁老谈论了很多著名人物，回忆了自己生活中的一些事情，都几乎要90岁的人了，头脑还很清醒，而且当艾凯温梁老有什么遗憾的时候，梁老说，没有遗憾，自己该做的都做了，而且梁老一直对这个世界很乐观，而且相信这个世界会好的，我辈的榜样啊！
12月：1、梁漱溟《东西文化及其哲学》
2、阎云翔《礼物的流动》
3、毕淑敏《女心理师》《红处方》
《东西文化及其哲学》是梁漱溟早年的著作，作者在一开始就阐述了自己对文化的理解“文化不过是一个民族生活的种种方面”，概括起来有精神方面、社会生活方面、物质生活方面。梁漱溟一直都持这样一种观点，世界上大致有三种文化：西方&印度&中国文化，而这三种文化的区别也很明显，西方文化强调向前走，物质文明比较发达，印度文化反身向后要求，他们常从根本上取消问题的提出，代表是他们的宗教，而中国比较注重身为调和、持中，文明重视自身的修养与发展，不管是道家还是儒家。中国人不是同西方人走同一条路线，给的发展模式不同，所以，若不是西方的入侵，中国不会走向现代的这种道路，它会继续自己的模式，不断螺旋式发展。
《礼物的流动》是为了写老师的论文而看的，它是一本经验性著作，就是写了作者在下岬村调查礼物是怎么流动的，书中内容包括人情和礼物交换的道德性、人情的情感方面和礼物交换的意义、关于人情的一个尝试性概括、礼物交换关系中的权力与声望、礼物交换的不均衡、社会等级中的单向馈赠、非均衡互惠和社会等级的再生产、收礼荣誉与送礼竞争、婚姻交换与社会转型等等。
《女心理师》和《红处方》毕淑敏的小说，因为毕淑敏是学医的，后来又搞心理学，所以，她的小说里会涉及蛮多关于社工的东西，所以，看看还可以吧。
11月：1、德斯蒙德•莫利斯《裸猿》
2、陈庆英《达赖喇嘛转世》
3、林清玄《林清玄说禅》
4、李书崇《死亡简史》
《裸猿》是英国动物学家莫利斯的著作，作品看过之后很令人清新，作者完全是用一种看动物的眼光来看人，从远古时期一直到现在，从人的起源、性行为、育儿、争斗到觅食与整饰安抚，很概括的写了人类行为中的各种方面。作为一种高级动物，人能发展到今天的这个地步，确实很值得骄傲，但是不要忘记，我们仍然是卑微的动物，受制于动物行为的一切基本规律，人，正像恐龙等曾经主宰地球的生物一样，一样会从巅峰跌下，让位给其他动物，所以，我们要受气我们的自大之心，意识到自己的局限性，所以，作者自称是“裸猿”，正式强调了我们的动物性。作为一本人类学的著作，很值得我们深思。
《达赖喇嘛转世》是我对西藏的达赖喇嘛制度很好奇，搞不清里面到底是怎么个情况，所以找了一本书来了解一下，本书从西藏的佛教大致状况开始讲，按照达赖的顺序，一直讲到第十四世达赖，让我们大致了解了达赖喇嘛制度到底是怎么运行的，作为扫盲的书还是蛮不错的。
《林清玄说禅》就差不多是一本散文吧，林清玄一贯的风格就是清新易懂，让人觉得读他的书就是一种享受，最为一本床上读物还是很不错的。
《死亡简史》从遥远的古代一直写到近现代，各种死，了解一下咯。
10月：1、梁漱溟《朝话》
2、马尔萨斯《人口原理》
3、乔治 奥威尔《一九八四》
4、乔治 奥威尔《动物庄园》
梁漱溟的《朝话》对我很有启示，自己也想像他们那群搞乡村建设的人一样，在“天将明未明时，大家起来后在月台上团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟间闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别的感觉心地清明、兴奋、静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒，若益感到自身责任之重大。在我们团坐时，都静默着，一点声音皆无，”多么美好的意境啊，但是在几十年前它确实存在过，太令人憧憬了！《朝话》中，梁老谈忏悔，谈自新，谈自觉，谈欲望，谈学问，谈人身的修养及社会的问题，中西文化，梁老娓娓道来，读者仿佛在和他对话一样，丝毫不感书的束缚，实在是一没事~
《人口原理》是很经典的一本书了，马尔萨斯主要针对当时现行主义的维护者与人类及社会可完善性的辩护者的不断论战而写作本书，书里主要依据两条公理，即一：食物为人类生存所必需；二：两性间的情欲是必然的，而且会保持现状。马尔萨斯考察到，人口若不受限制，便会以几何比率增加，而生活资料却仅仅以算术比率增加，所以，根据第一条公理，若要生活下去，就必须使人口与生活资料保持相等的增长能力，而这又是不显示的，所以，只能减少人口来使人口与生产资料达到平衡，因此贫困和战争就发挥了他们的巨大作用。作者由此而反对当时政府实行的济贫法，因为马尔萨斯觉得，政府济贫只是给穷人发纸币，这样虽然穷人得到的纸币变多了，但是由于整个社会的生产资料并不变，需求大于供给，所以必然导致物价上涨，最终穷人得到的食物不变，所以他们的生活状况并没有改变。从一定意义上说，济贫法在产生它所养活的穷人，而且福利养懒汉，会造成享乐主义盛行，人们不为未来着想，马尔萨斯因此反对济贫法，并提出几个解决办法：废除教区法，让劳动力自由流动；开垦土地，鼓励农业；为极端贫困的人设立济贫院，强迫能够工作的人工作。并顺便批判了当时的2个空想家，孔多赛和葛德文。当然农业是基础，并且马尔萨斯所依据的两条公理也是事实，但是他还是受到当时时代的束缚，因为基督教是不允许堕胎的，真不敢想象马尔萨斯听到我们在搞计划生育时会怎么想，生产资料随着工业社会的发展已经在飞速的发展，而人口也可以通过种种措施控制，所以，我们现在的形式比起马尔萨斯描述的要好的多，当然现在也还面临许多问题，马尔萨斯的理论也还有很多可借鉴之处。以上仅限个人理解。
《一九八四》和《动物庄园》是乔治.奥威尔写的关于反对共产主义的书，逻辑上我觉得应该是《动物庄园》在前，《一九八四》在后，因为《动物庄园》是写了起义者如何反抗统治者并成功的取而代之，然后开始自己的统治，《一九八四》是继续写新统治者上台后实行的一些新的统治手段，比以前有过之而无不及，最可怕的是，随着时间的流逝，我们几乎都不知道曾经发生了什么，而且对曾经发生的事也存在着怀疑，因为那些记录的东西都已被篡改，而且还那么随意，个体作为被统治者完全被束缚，表面说了自由解放等等口号，实际上一点自由都没有，到处都是令人窒息的监视。这样的生活实在太恐怖了，小说当然会有夸张，可是我们生活中也有很多类似的情况，当我们没有触犯那个底线的时候可能会没有感觉，但是一旦我们触犯了那个底线，就会感觉无比的痛苦。个中体味，自己理解吧。
9月： 1、玛丽格特。米德《萨摩亚人的成年》
2、波兹曼《童年的消逝》
3、费尔巴哈《宗教的本质》
4、李泽厚《美的历程》
5、费孝通《中国绅士》
6、盛和煜 / 张建伟《走向共和》
《萨摩亚人的成年》是一部人类学的书，是作者在萨摩亚地区的调查报告，经验性比较强，主要描述了萨摩亚人的女孩在青春期的一些不同于美国主流社会的成长方式，他们没有像一般人所想的青春期的躁动、困惑和反抗，而是很自然的过度到成年，遇到的一些问题也和青春期没什么特别的关系，只是稀松平常的一些小事，作者由此证明，青春期并不是人的天性造成的，而是和文化的后天养成有很大的关系。当然后来的一些调查研究证明，米德被当地的两个女孩骗了，但是这本书还是有很大意义的，作者的研究方法还是很值得后来者尝试的。
《童年的消逝》告诉我们，我们美好的童年正在消逝，当然不是我们不会经过这一阶段，而是老一辈人的童年和我们这新一代人的童年内容大不一样。在电视、网络没有出现之前，人要获取信息必须通过读书看报来实现，而这些都需要我们有一定的识字水平，学习的过程是渐进的，不可能一蹴而就，所以，孩子们就不知道很多成人的信息，所以，他们就只要游戏就好了，但是今天，随着信息的大量涌入，每个人都可以获取非常丰富的信息，本来不应当让孩子了解的信息也逐渐被孩子接受，儿童就表现了我们的所说成人化，相反的，很多成人又表现出了儿童化，这真是一个大小颠倒的社会啊。当然，童年也不是从原始社会就存在的，它是随着人类社会的不断发展而慢慢演化而来的，甚至可以说是被构建出来的，虽然如此，对于童年的消逝，我们还是感到很痛心，对于童年的消逝，我们可以做什么呢，这是值得很多人思考的问题。
《美的历程》向我们讲述了从远古时代的一些粗糙的艺术一直倒明清时细腻、浪漫感伤的美，说实话，毕竟我不是搞艺术的，之前真的无法体会那啥狞厉的美，粗犷的美，中学的历史书上曾经有霍去病目前的石塑，我觉得那简直就是轻视霍去病的赫赫功绩，找那么个丑丑的石头来敷衍，看过《美的历程》之后，结合当时的时代背景，慢慢竟也理解了一些，而且还爱上了秦汉时期的大气的美，庄严肃穆。比之于小桥流水人家的细腻婉约，大漠孤烟直更有豪气，而我们年轻人正应该有这股豪气，为国为民。
《走向共和》是在上吴毅老师的课时结合老师的讲课内容读的，说实话，我真的很不喜欢那段历史，因为很屈辱，我直觉的讨厌慈禧，讨厌康有为，讨厌那个时代，但是讨厌归讨厌，还是要正视它，听了吴毅老师的课，看了《走向共和》，慢慢的了解了一下那个时代，并且不是那么讨厌了（因为那段历史太沉重，实在无法喜欢上它），甚至还理解了慈禧，袁世凯，作为近代的政治家，他们已经做得不错了，因为时代逼得他们不得不如此选择，因为我们确实落后，而落后就要挨打的，也不能算是他们的错。
6月： 1、古斯塔夫·勒庞（法）《乌合之众》
2、波兹曼（美）《娱乐至死》
3、丁宇，刘景云编著《梁启超教子：满门俊秀》
4、冯友兰《中国哲学简史》
看了《梁启超教子》这本书感触蛮大，不仅是因为梁启超的子女都取得了多大的成就，虽然的确很厉害，而是对梁启超此人有了一些新的认识，之前对梁启超的认识只停留在维新变法上，而且一提起他就想起了康有为，毕竟康梁是一家人嘛，一项其康梁就想起那个年代，而那个年代的历史是我最不喜欢看的，满眼的丧权辱国，康梁知不是是其中的一小朵浪花而已，但是看了本书我对梁启超稍微有了一点了解，虽然不够深入，但是比之以前总是进了一大步。梁启超对自己的严格要求，在学术上的造诣，他对政局的关心，对国家前途的担忧，以及对子女的谆谆教导，悉心指点，都令我感动，梁启超的形象在我心中逐渐高大起来，我也为自己以前由于无知对他的误解感到惭愧。
5月： 1、梁漱溟《中国文化要义》
2、梁漱溟《梁漱溟自述》
3、冯友兰《冯友兰自述》
看了梁老的《中国文化要义》，感觉究竟是大家啊，说的内容果然就是与我平时接触到的东西是不一样的，梁老很有自己的见解，他不怕权威，不惧特权，马克思说社会运行的规律是殊途同归，最终都要走上共产主义，他却说如果没有西方文明的传入，中国会一直保持封建主义的形式，清朝之后仍是一个类似的朝代，只是皇帝不同而已，中国几千年来一直都在原地打转，没有前进，也没有退步，其实我感觉梁老说的很有道理，凭什么就要我们和别人一样呢，我们的文明是那样的成熟，发展出自己独特的东西完全是非常之理所当然，而一个成熟的文明自然会傲视其他文明，我们有理由骄傲。
看了两位大家的自述，觉得其实他们也是普通人，不是神，而之前一直都是觉得他们好像深不可测似的，多么多么的厉害，他们是很厉害，但是也是自己一步步奋斗上去的，我们完全可以向他们学习，虽然达不到他们的那种水平，至少可以对自己有所鞭策。印象最深的是西南联大时期，一直都觉得那个时期简直就是一个传奇，战争年代还能坚持从事学术研究的人都绝对是对学术有着深切热情的人，他们从心底发出对学术的热爱，那是多么的纯粹啊，诗人，哲人，作家，不光是老师，还有那些志愿从学的学生也很牛叉的，不同学校的不同风格交织在一起，产生的碰撞，产生的火花都令我神往，可惜只有那个时代，只有那一个西南联大。
4月： 1、奥肯：《平等与效率》
2、圣埃克苏佩里《小王子》
3、朱光潜《给青年的十二封信》
4、钱穆《中国历代政治得失》
5、杰克。奥德尔《叔本华》
6、乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
四月份对哲学比较感兴趣，就拿来读了几本，阅读越觉得好玩，与其他学科相比，哲学更容易引起大家的思考，因为它的问题关系到我们每一个人，读哲学可以让我们从一个宏大的角度入手去看问题，也更容易跳出自己的小圈子，不受周围种种条件的束缚，尽情地在哲学的世界里遨游，I enjoy it !
3月： 1、泰勒。本。沙哈尔《幸福的方法》
2、经济思想家丛书《李嘉图》
3、 《熊彼特》
4、钱念孙：《朱光潜：出世的精神与入世的事业》
5、余华：《活着》
6、詹姆斯。穆勒《政治经济学要义》
本月主要读了一些传记，看一看那些大家们的人生是怎样度过的，理解他们思想产生的背景，有利于以后看他们的著作。
寒假读书： 1、 唐浩明《曾国藩》
2、《道德经的智慧全集》
12月~1月书单：1、马恩《共产党宣言》
2、黄仁宇《中国大历史》
3、宋鸿兵《货币战争2——金权天下》
4、卡梅伦.韦斯特《24重人格》
5、约翰.斯图亚特.穆勒《功利主义》
6、经济思想家丛书《哈耶克》
7、石悦《明朝那些事儿》1~7部
11~12月读书： 1、罗伯特•所罗门《大问题（简明哲学导论）》
2、杰克·凯鲁亚克《在路上》
3、宋鸿兵 《货币战争》
4、康帕内拉《太阳城》
以前看的书： 1、本尼迪克特 《菊与刀》
2、怀特 《街角社会》
3、黄仁宇《万历十五年》
4、宋晓军等《中国不高兴》
5、马基雅维利 《君主论》
6、莫尔《乌托邦》
7、涂尔干《社会学方法的准则》
8、涂尔干《乱伦禁忌及其起源》
9、 海通《图腾崇拜》
10、柏杨《丑陋的中国人》
11、林耀华《金翼》
严格的说是大二才参加读书会，读的乱七八糟的，没有系统性，而且看过一本书后感觉收获也不是很多（除了个别的书），也是个小菜鸟，以后我会好好努力的！
[ 此贴被庄苏丹在2011-04-10 14:25重新编辑 ]
