2012年6月4日——2012年6月29日
1、季羡林：《做人与处事》，中国文联出版社
2、费孝通：《费孝通在2003：世纪学人遗稿》，中国社会科学出版社
3、赵冈：《中国传统农村的地权分配》，新星出版社
4、张柠：《土地的黄昏——乡村经验的微观权力分析》，东方出版社
5、朱光潜：《谈美书简》（含《给青年的十二封信》、《谈美》、《谈美书简》），长江文艺出版社
6、麦天枢：《天国猜想——认识中国的一条新路径》，三联书店
7、莫洛亚：《人生五大问题》（傅雷译），三联
8、培根：《培根论人生》（何新译），上海人民出版社
9、弗雷泽：《金枝》（选读）
10、江绍原：《发须爪——关于它们的迷信》，中华书局
11、拉法格 等：《回忆马克思恩格斯》

本月读书感想在第6页169楼。
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2012年4月25日——2012年6月3日
书单：
1-7、马林诺夫斯基：
《文化论》，华夏出版社
《科学的文化理论》，中央民大出版社
《野蛮人的性生活》，团结出版社
《两性社会学：母系社会与父系社会之比较》，上海人民出版社
《西太平洋的航海者》，华夏出版社
《巫术 科学 宗教与神话》（台湾版）

8-10、拉德克利夫-布朗：
《安达曼岛人》，广西师大出版社
《社会人类学方法》，华夏出版社
《原始社会的结构与功能》，中央民大出版社
11-12、爱德华.泰勒：
《原始文化》（选读），广西师大出版社
《人类学：——人及其文化研究》，广西师大出版社
13、杜尔干：《宗教生活的初级形式》林宗锦 等译，中央民大出版社
14、涂尔干 莫斯：《原始分类》，上海人民出版社
15、尼采：《查拉图斯特拉如是说》，中国社会科学出版社
16、艾思奇：《哲学与生活》，云南人民出版社
17、[日]绫部恒雄编：《文化人类学的十五种理论》，贵阳·

消遣：
约翰·戈登：《伟大的博弈：华尔街金融帝国的崛起》，中信出版社

本月感想在第6页，168楼。
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2012年3月12日——2012年4月24日

书单：

1-8、《弗洛伊德文集》八卷

第一卷，癔症研究。包括两本书：《癔症研究》、《日常生活心理病理学》。精神分析学逐步派形成。

第二卷，释梦。包括：《释梦》、《论梦》、《释梦在精神分析中的运用》、《论释梦的理论与实践》。精神分析学派正式形成的标志——释梦理论。

第三卷，性学三论与论潜意识。包括：《性学三论》、《儿童性理论》、《“文明的“性道德与现代神经症》、《爱情心理学》、《论自恋：导论》、《本能及其变化》、《压抑》、《力比多类型》、《诙谐及其与潜意识的关系》、《精神分析中潜意识的注释》、《论潜意识》。精神分析的另两大理论支柱——性本能论与潜意识理论。

第四卷，精神分析导论。包括：《精神分析导论》。一本精神分析学说系统性整理和普及性的书。

第五卷，精神分析新论。包括：《精神分析新论》、《精神分析五讲》、《精神分析运动史》、《精神分析纲要》。精神分析理论的修正、鉴别和补充。

第六卷，自我与本我。包括：《超越快乐原则》、《群体心理学与自我分析》、《自我与本我》、《抑制、症状与焦虑》。精神分析的发展、补充和修正。讨论人格结构等社会心理学范畴。

第七卷，达.芬奇对童年的回忆。包括：《戏剧中的变态人物》、《詹森的<格拉迪沃>中的幻觉与梦》、《作家与白日梦》、《达.芬奇对童年的回忆》、《米开朗基罗的摩西》、《陀思妥耶夫斯基与弑父者》、《非专业者的分析问题》。精神分析思想在美学领域中的运用。

第八卷，图腾与禁忌。包括：《图腾与禁忌》、《一个幻觉的未来》、《文明及其缺憾》、《为什么有战争？》、《摩西与一神教》。精神分析思想在社会科学领域（社会学、人类学，文化学、宗教学、历史学和哲学等）的运用。

9、巴赫金：《弗洛伊德主义评注》，

10、荣格：《心理学与文学》，三联书店

11《马克思主义对心理分析的批判》

12、吴毅：《记述村庄的政治》，湖北人民出版社

13、张雷：《中医拯救健康》，河南文艺出版社

本月读书笔记和读书感想在第6页163楼
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2012年寒假——2012年3月11日
           
钱学森 主编：《关于思维科学》，上海人民出版社
叶浩生 主编：《心理学史》（2版），高教出版社
华生：《行为主义讲演录》，现代出版社
铁钦纳：《系统心理学：绪论》，浙江教育出版社
崔丽娟：《心理学是什么》，北京大学出版社
杜威：《杜威全集.早期著作》（第二卷：心理学卷）
舒尔茨：《现代心理学史》，人民教育出版社
波林：《实验心理学史》上、下卷，商务印书馆
赫胥黎：《进化论与伦理学》，科学出版社
拉.美特利：《人是机器》，商务印书馆
陈铨：《中德文学研究》，辽宁教育出版社
史华慈：《中国共产主义与毛泽东的崛起》，中国人民大学出版社
何新：《世纪之交的中国与世界：何新与西方记者谈话录》
朱建刚 主编：《中国男孩：洪战辉》，湖南人民出版社
福楼拜：《包法利夫人》，漓江出版社

本月读书报告载于本帖第六页150楼。
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2011年12月读书

福柯：
《疯癫与文明——理性时代的疯狂史》，三联版
《词与物——人文科学考古学》，上海三联版
《知识考古学》，三联版
《规训与惩罚：监狱的诞生》，三联版
刘北成：《福柯思想肖像》，上海人民版
汪民安：《福柯的界限》，南京大学版
樱井哲夫：《福柯：知识与权力》，河北教育版
巴什拉：《科学精神的形成》，江苏教育版
罗素：《我们关于外间是世界的知识：哲学上科学方法应用的一个领域》，上海译文版
伯格：《涂尔干死了!:社会学理论另类读本》，广西师大版

本月读书报告载于本帖第六页159楼。
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2011年11月读书吉登斯 著：
《社会的构成》
《社会学方法新规则》
《为社会学辩护》
《现代性——吉登斯访谈录》
《民族国家与暴力》
《失控的世界》
《资本主义与现代社会理论》
《历史唯物主义的当代批判》
《社会理论与现代社会学》
《现代性与自我认同》
《亲密关系的变革》
《第三条道路》
郭忠华《解放政治的反思与未来：安东尼.吉登斯现代性思想研究》
孔德：《论实证精神》
张为维：《中国震撼》

本月读书报告载于本帖第六页159楼。
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2011年10月读书

齐美尔：
《历史哲学问题——认识论随笔》上海译文版
《金钱、性别、现代生活风格》学林版
《货币哲学》华夏版
《社会学——关于社会化形式的研究》华夏版
成伯清：《齐美尔——现代性诊断》浙江人民版
柯云路：《人类时间》上下卷，改革出版社

本月读书报告载于本帖第六页159楼
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2011年9月读书

梁小民 著：《经济学是什么》，北大版，2002年
（美）亚历山大 著；唐少杰 等译：《社会学的理论逻辑》第一、二卷，商务印书馆，2008年
（美）亚历山大 著；贾春增 等译：《社会学二十讲：二战以来的理论发展》，华夏版，2000年
（美）塔尔科特.帕森斯 著；张明德 等译：《社会行动的结构》，译林版，2008年
（美）罗伯特.K.默顿 著；唐少杰 等译：《社会理论与社会结构》，译林版，2008年
（美）罗伯特.K.默顿 著；范岱年 等译：《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》，商务版，2000年
（德）乌塔.格哈特 著；李康 译：《帕森斯学术思想评传》，北大版，2009年

本月读书报告载于本帖第六页159楼。
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2011年7月读书
《资本论》第三卷
《列宁选集》一、二卷。

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2011年5月1日——6月1日

1、《马克思恩格斯选集》第一、二、三、四卷
2、《资本论》第一、二卷

本月读书报告载于本帖第六页159楼。
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2011年2月15日——2011年5月1日书单
1、 李昌平：《我向总理说实话》，光明日报出版社
2、 贺雪峰：《地权的逻辑》，中国政法大学出版社
3、 阿尔贝尔：《资本主义反对资本主义》，社会科学文献出版社
4、 叶自成：《地缘政治与中国外交》，北京出版社
5、 张芝联：《从通鉴到人权研究》，三联书店
6、 韦伯：《学术与政治》，广西师大版
7、 韦伯：《经济与历史；支配的类型》，广西师大版
8、 韦伯：《经济行动与社会团体》，广西师大版
9、 韦伯：《支配社会学》，广西师大版
10、 韦伯：《社会学基本概念》，广西师大版
11、 韦伯：《非正当性支配》，广西师大版
12、 韦伯：《宗教社会学》，广西师大版
13、 韦伯：《古犹太教》，广西师大版
14、 韦伯：《印度的宗教》，广西师大版
15、 韦伯：《法律社会学》，广西师大版
16、 韦伯：《中国的宗教》，广西师大版
17、 韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，广西师大版
18、 韦伯；甘阳等译：《民族国家与经济政策》，三联书店
19、 韦伯；韩水法等译：《社会科学方法论》，中国编译出版社
20、 （英）帕金：《马克斯.韦伯》，四川人民出版社
21、 （英）麦克雷；孙乃修译：《马克斯.韦伯》，中国社科出版社
22、 顾忠华：《韦伯学说》，广西师大版
23、施路赫特：《理性化与官僚制》，广西师大版

本月读书报告载于本帖第六页159楼

这个也忒强了吧，学习啊！

对韦伯的解读，很受启发！
但有一个疑问，没想明白，可能在概念上误解了韦伯或你的意思，切望指教：

“理解是对社会行动背后意义的理解，行动者的意义对理解者有很大的主动性；而解释这基本上是解释者对行动者及其意义的建构，解释者的本身的属性具有较大的主动性，解释本身强调的是对独特性的发现。”
————“理解”是否是内在“解释”之后的结果呢？还是说，“理解”是一种对他者行为意义的内心“直观呈现”，以所谓“人心同然”为前提？如果是“直观”，“理解”何以是“理性主义”（逻辑的，自觉的）的呢？

不看不知道，一看真是令人叹为观止啊！呵呵

惭愧 佩服

惭愧+佩服

“‘理解’是否是内在“解释”之后的结果呢？”——这样便把理解拉回到理性思维的框架之内；
“‘理解’是一种对他者行为意义的内心‘直观呈现’，以所谓‘人心同然’？”——于是理解便成为一种基于某种神秘基础之上的独断。也因此，“如果是‘直观’，‘理解’何以是‘理性主义’（逻辑的，自觉的）的呢？”这确实是一个很好的发问。

个人认为韦伯的理解概念倾向于后者，也即韦伯的“理解”实际上基于一种“直观呈现”或共识（也即是寻求对于普遍性的说明）；然而“解释”恰恰相反，人所周知的东西不构成解释的要件，解释往往总是寻求特殊性的东西。韦伯在此似乎有矛盾。这个矛盾在“资本主义精神”这个理想类型上有独特的表现：“一个区域性的社会现象怎么就成为一种具有普遍意义的社会趋势？”

  很厉害啊，呵呵，话说施路赫特前段时间莅临北大开讲韦伯。。。

两个韦伯写得相当的好，对阅读和理解很有帮助。很强大，学习

哦！明白啦，谢谢田孟师兄！