 一点想法
这篇文章确切的说不是读了某一本书写出来的，但是是在读《哲学的慰藉》的时候，所有的想法萌发的，所以姑且当做是对这本书的一些观点的感想吧。
前几天上法学导论的时候,听老师讲到伊斯兰法,讲到他们的”五功”,即念功,拜功,斋功,朝功,课功.他们不仅每天要口诵古兰经,证明对真主的信仰,还要作礼拜,回历的九月从日出到日落不准进食(虽然晚上可以进食，但是还是影响到了正常的生产生活),而且,一生中还必需要去麦加克尔伯神庙朝拜一次,朝拜的路上,必需走走跪跪,老师讲完之后,我的第一感觉是,好浪费时间啊,很影响国家的发展.但是,转念一想,我们的社会需要发展这么快吗?我们发展这么快干嘛?每个人像陀螺一样再现代城市里飞速的旋转,然后在工业社会的压力下,不停的被抽打,以至再也停不下来.可是,人生是这样的吗?我们生下来就是为了不停的旋转吗?显然不是,我们只是渐渐的被未来绑架了,一切都是为了未来,然后,我们就觉得,为了未来的好生活,为了未来可以停下来,牺牲现在的心态和生活是应该的,但是,当我们到达了我们预期的未来时,我们又有了新的未来,我们再次被未来绑架,然后就继续旋转,直到我们走到了生命的尽头,我们依然没有找到属于我们的未来,那么我们来到这个世界究竟得到了什么?
也许信仰是个好东西,因为当我们口诵古兰经的时候,当我们向上帝祈祷的时候,我们实际上在和自己的灵魂对话,在和人类的灵魂对话.我们停了下来,我们和神独处,我们掏出不能向别人诉说的罪恶,来自我忏悔,我们诉说没人能够分享的恐惧和焦虑,来祈求神的宽慰,虽然可能实际上,宽慰我们的只是我们自己.但是,我们不至于被各种各样的东西绑架然后忽略了人类最宝贵的灵魂.
<天葬>是本不错的书,虽然我不知道为什么它被列入禁书，因为这本书说实在的引用的史料等等都是站在一种相对客观的角度来写的。一开始读，纯粹是因为对藏族的一种神秘的好奇感驱使。我常看《中国摄影报》，因为可以在那上面看到中国人最真实的表情，我常常凝视着藏民的表情，他们和我们不一样，他们不论是欢笑的，还是沉静的，都有一种纯粹的东西在折射。你可以通过他们的眼睛看到他们的内心，那里是澄澈的，与自然有着一种本源性的东西。可是，这种表情在水泥浇灌成的大城市里，我们是看不到的，我们的内心是浑浊的，很多时候我们自己都不知道自己为什么要做这样那样的事情，去追求这样那样的东西。苏格拉底，让我喜欢的一点就是，他怀疑大家都认为的理所当然的事情，然后不停的质疑，不停的思考。当我发现他内心那种顽固时，我觉得他是如此的可爱，实质上，这种精神倒是和法兰克福学派的那群貌似唯恐天下不乱的人蛮像。我们有时候也许真的需要想一想，我们究竟为什么这样做？我们究竟要做什么？大家都认为对的东西就是对的吗？大家都认为对的东西我们自己来说也是对的吗？其实，读了《狂热分子》之后，觉得要左右一个人的思想可能很难，但是要左右一群人的思想却很容易。为什么？你可以借此来怀疑我的看法，也可以反驳我的看法。我想说的是，大众是很容易被操控的，在这个社会，在各个领域-----商品（包括可口可乐，它麻痹的不仅是你的口腔，还有你渴望改变的精神），电影，电视机，新闻，捐赠晚会…….但是你从来就没有意识到这点。当然你可能现在依然没有意识到这点，读读大众心理学，也许是件好事，它让你认识到作为大众的一员，你的行为是如何被操控的。
不过我今天在这里谈的不是如何怀疑这个世界，而是想说，如何信仰这个世界信仰这个世界的“神”。藏民对于神的虔诚是令我们汗颜的，宁肯自己穷着苦着，也要去庙里祭拜，宁肯自己的老婆孩子饿的面黄肌瘦，也要把酥油茶省下来到庙里供菩萨。而且，他们祭拜的菩萨的雕像，大部分面相凶恶，甚至蛇怪缠身，让人站在其下，不寒而栗，甚至不敢抬头正视。这主要是因为他们信仰他们畏惧的东西，他们越是畏惧就越是信仰，越是信仰就越是畏惧，就好像一个正向的循环，除非你不畏惧，除非你不信仰，不然你逃不出这样一个精神世界的轮回。这种虔诚的信仰和藏族的地理环境有着深刻的联系，古时候，西藏的概念指的是大藏区，面积占了中国三分之一有余，包括青海大部，云南、四川一部分，北边还涉及到地势较高的新疆一部分，甚至包括甘肃一部分，至于西藏西部在清朝的地图上也是有一片地域属于藏族的。他们的平均海拔在四千米以上，动辄雪崩，动辄暴风雪，山峰连绵，有时候牛羊被冻死，或被砸死，或因为水源问题，被渴死。风雨雷电的威力，地势险峻的震慑，使多灾多难的藏民感觉自己在大自然面前是如此无力，这一切一定是神灵在操控，我们需要祭拜他们使他停止剥夺我们的牛羊，我们需要供养他们，以使他们不至于发怒。他们在险恶的大自然面前的感觉，就好像是站在凶神恶煞的神像面前一样。又敬又怕，因敬而怕，因怕而敬。
正因如此，藏民在生活中有神的约束。他们要施舍，因为佛教强调积德行善，根据《天葬》所言，虽然那时藏民的乞丐很多，但是饿死的人还是比较少的，如果死掉，大多数也是因为自然条件的险恶。想想藏民起码是互帮互助的，这种人与人之间的关怀，起码让严寒的青藏高原有了一丝暖意。这点足够让冷漠的现代人羞愧。我们现在是什么都不信，没有信仰，无所畏惧。基督教信仰上帝，信仰死后有一个天堂和地狱，信仰如果不能成为上帝的选民，就会被打入地狱，所以他们一生之中最重要的事情就是要赎罪，赎他们生来就有的因为亚当和夏娃的罪而产生在自己身上的原罪。伊斯兰教信仰真主安拉，他们读古兰经，他们有自己的禁忌，他们不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃动物的五脏，不吃死物，因为他们认为这是不洁之物。这种禁忌也许对于一个受到唯物主义教育的人来说蛮受罪的，毕竟我们吃惯了这些，因为我们只相信“世界时物质的，物质是运动的，运动是有规律的”，既然是物质，那么吃什么就没什么顾忌了，都一样的嘛！所以我们吃东西，坚持“带腿的，除了桌子凳子不吃；带毛的，除了鸡毛掸子不吃，其他的什么都吃。”现在在网上看到生吃活猴的脑浆的，吃海豚的，甚至还在广州出现了婴儿汤！！罪过，罪过。
这不禁让我想起昨天在赵林老师的讲座上记下的一句话，“中国人现在的问题是什么都不信，什么都不信的人就什么都不怕，什么都不怕的人就什么都敢做，什么都敢做的人就是魔鬼。”信仰的缺失，可以让我们无所畏惧，所以我们敢往婴儿奶粉里下毒，我们敢持刀在幼儿园里狂砍，我们敢贪污巨款而心无愧疚，因为除了我们自己，其他人都是物质的嘛!既然都是物质，为了自己的目的，有什么事不能做的呢？反正也没神来管着，上帝管西方人去了，安拉管穆斯林去了，佛祖管和尚，尼姑去了，嘿嘿，我们中国人没人管！
注：纯粹瞎掰，愚人自乐而已。
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