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欧阳霁雪
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 欧阳霁雪读书报告

读书报告(2021年9月-2021年10月)
欧阳霁雪 社会工作21级
“读《社会学的想象力》有感--将个人的社会经历与社会历史相联系起来进行思辨和探讨”

    
        本月我在阅读的基本书中让我印象最深刻的也最能产生共鸣的就是赖特·米尔斯的这本《社会学的想象力》,作者米尔斯通过对社会学这个学科的批判和反思来让读者重新思考他们所身处的社会和个人的关系。
       读完整本书首先让我想到并不是对于这本书的思考,而是对我所学的专业本身的反思。作为一个社会工作专业的同学,在经历过四年的专业学习和研究生阶段的一部分学习后其实我会觉得社会工作和社会学虽然都有着“社会”二字,但其实这两者有着很明显的区别,关于这两个学科之间的差别比较广为人知的一个观点就是:社会学是研究社会现象产生的根源的,是去探讨社会现象本质的;而社会工作则是以帮助社会中的弱势群体、改变他们现在的生活、促进其发展的专业。可以看出这两个专业一个是理论思辨的宏观视角另外一个则是站在实践具像化的视角。以前在本科阶段总是以为社会工作是社会学的延伸,在阅读完这本书之后让我完全颠覆了这个想法,其实社会工作是以社会学的理论和其他学科的理论为基础然后采用社会工作独有的工作方法和技巧去进行实际工作的专业,并不是简单的作为社会学的延伸去发展的学科。
       社会学的想象力,在米尔斯看来其实和社会学并没有什么关系,它是一种学者甚至是当代人所需要具备的“心智品质”——来看清更广阔的历史舞台,看到在这样的历史以及杂乱无章的日常经历中,个人常常是怎样错误地认识自己的社会地位;以及正确地认识到历史中自己的生活历程,并且在看清与认识这样一种杂乱无章中,发现现代社会的架构和个人的心理状态。不仅如此,社会学的想象力还是一种思想的方法论。并且在最后,米尔斯认为,“我们应该依据尚不十分精确的总体观察选择特殊的、微小的特征,进行深入的、精确的研究,从而解决与结构性整体有关的问题。这一选择乃是基于我们的问题而作,而决不是哪一种意识形态指导下的“必然选择”,这才是社会学的想象力。“个人只有通过置身于所处的时代之中,才能理解他自己的经历并把握自身的命运,他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活机遇,才能明了他自己的生活机遇”这段话是我认为整本书的中心所在,在米尔斯的笔下,我们每个人作为社会中那千千万万人群中的一份子,我们每个人都身处在社会的结构之中,因为每个人所具有的原始积累是不一样的(包括原生家庭给予个体的资源、个体的智力和外在条件等客观因素),这些因素都会导致个体有与他人不一样的发展平台,但是相同点在于我们每个人都处在同一个时代中,只有进行对这个世界的宏观思考和适时的抓住机遇我们才能在这个时代中掌握自己的生活。
       “个人与整体--个体与时代的关系”,宏观上看个体只一个传动装置上的从动轮,动力并不是个体所提供,而且带动他的周边轮子也是从动轮,我们都只是被时代的力量带着转动。但是从个体的角度出发:个体影响整体,尽管我们不可能每个人都变成那个对整体起关键作用的部分,我们仍旧是这个社会不可或缺的一部分中的个体。从个体和整个时代的关系中可以看出,这两者的关系是辩证的、是相互影响的。对于我们来说我们个人的生活是他所有经历的总和,我们不可否认的是,人的所有经历又是历史的、结构的和社会的,因此,每一个人又都是宇宙见证者的一部分。
       作为人文社科类的学生,我们所学的专业就是有关人和整个社会的研究,所有对于我们而言我们的研究坐标理应标记在历史、社会与人生这些关联交叉之处。而且最重要的是不能脱离对实际的思考,就像我是一个很喜欢将书本中的知识代入到生活中的人,比如在这本书中作者说到时代所给予个人的时代特征是具有很强时代印记的,看到这里我就会联想对比现在社会中相关的女性话题和之前社会上的大众是如何看待同一个女性话题的。阅读经典不仅仅是让我们了解大家们的思想或者去领略他们在专业学术上的造诣,与我们而言最重要的是能够通过阅读去提高自己看待问题的思辨能力,能够明事理、辩是非并且能有自己关于这个问题的独到见解。


读书报告(2021年10月至2021年11月)
社会中性别刻板印象对人们的性别观的影响以及因性别不同而造成社会角色期待的表现—读性别社会学书籍有感

相关书单:《第二性》《性别问题》《社会工作理论:历史环境下社会服务实践者的声音和智慧》
性别观念在不同时期的表现:
      早期人类社会的性别分工基于生理差异,两性之间是一种素朴的平等。随着婚姻制度的变迁、封建礼教的完善,男尊女卑的社会性别等级制度形成,压制并束缚着女性。“五四”新文  化运动是中国妇女解放运动的真正起点以此为界,之前属于中国资产阶级女权革命阶段,此阶段主要受西方女权思想的影响,着力于批驳传统封建性别秩序,争取妇女平权;之后,主要受马克思主义妇女观影响,追求妇女解放、男女平等。
在母系氏族的原始社会中,两性分工是基于生理差异,但当时的社会并未赋予这种差异以不同的价值,男子进行狩猎、提供肉类,由此发明了畜牧业; 女子从事采集,提供植物,并发明了农业。这种“男主外、女主内”的性别分工的前提是平等的,没有男性对女性的控制。相反,由于农业比畜牧业提供给 人类的生活物质更有保障,女性在生产领域中占据更为重要的地位。随着农业生产的发展,男性的体力优势变 得重要,男性更多地参与农田劳动,并逐渐取代女性 成为农业生产的主力,女性在人类最重要的生产领域逐渐失去了主角地位,男女两性的地位发生了变化,女性的地位开始逐步失落。时代在发展、人类社会的生活也在不断进步。随着生产力的发展,部落间为了更好地获取生产资料和领地,开始了战争,部落男性都成了战士,更加彰显其体力上的优势,这个时候的部落首领逐渐为男性所取代。进入父系氏族社会以后,男性在权力比重当中占有的比率越来越高。到了周代,男尊女卑观念已经初步确立。为了保证自己血脉的延续,男性对女性实行独占性同居,要求女性遵守贞操,严格控制其婚外性行为,婚姻家庭形式由此发生了巨大变化,较为固定的一夫一妻制婚姻制度形成,女性成为男性控制的资源。随着封建礼教的慢慢发展,儒家妇女观随着儒学发展一步步完善,女子也渐渐地被男子彻底掌控。魏晋六朝与隋唐初期,儒学受到玄学、佛学的冲击,统治阶级奢靡成风。后宫纵欲,纳妾蓄婢,嫖妓宿娼,祸及全国,殃及民众,女性自然是最大的受害者。明清两代,统治阶级极力推行封建礼教,同时大力褒奖贞节烈女,女性被逼得只有“从一而终”这条路可走。自此女子在封建礼教的禁锢下,中国妇女被政权(君权)、神权、族权、夫权四条绳索重重束缚捆绑长达两千多年,彻底成为男性的附庸。
随着封建势力的衰弱,鸦片战争不仅仅是中国历史的转折点,也让社会中男女地位发生了改变。社会性别中“男权至上”的传统模式也受到了重创,女性群体自此发生了结构性的变化。自民主主义革命开始女权主义开始觉醒,中国近代真正意义上的妇女解放运动,是从近代 维新运动开始,“五四运动”则是妇女解放运动的起点。20世纪初,中国社会出现多元化的变革局面, 中国知识界掀起了译介西方资产阶级民主学说的热潮,西方女权主义传入中国。一时间各种社会思潮涌现,妇女解放运动高涨,兴办女子团体、创办女性报刊达到高潮。至此之后的妇女运动进入新纪元。经过前期新文化运动对封建伦理道德的猛烈冲击、辛亥革命妇女解放运动的失败,以及俄国“十月 革命”的胜利,马克思主义进入中国并得到了广泛传播,运用马克思主义及其妇女观研究中国妇女问题 成为较有影响的社会思潮。以李大钊、陈独秀为代 表的早期马克思主义者在向国人传介马克思主义理论的同时,结合中国妇女现实问题进行思考,初步形成了较为完整的马克思主义妇女解放思想体系。在历史的发展中中国妇女解放运动与当代接轨,逐步发展到现代社会中形式多样、内容丰富、思想先锐的女性运动。

当代社会中性别刻板影响对女性群体的影响
随着时代的发展以及男女平等关系的普及,人们逐渐开始试图跳出性别固化思维,并打破既定的社会现象,这些现象具体表现在如下几个方面。
        社会环境对于性别刻板印象的变化,“男性更坚强,女性更顺从”的性别刻板印象 已经不再是主流,这一点在与大众主流思想密不可分的影视行业中体现的淋漓尽致,恪守礼教,柔弱顺从的贤妻良母人设遭到大众的口诛笔伐,反而一些“大女主”的角色更加收到观众的认可和支持。在当代社会由于各个方面的发展和进步,由不同的性别而造成的不同的观念差别也有所改变。
首先,在教育领域对于性别刻板印象的变化,已经由男女受教育权的平等问题转变为老师对男女同学的角色期待问题,受教育权平等虽没有完全解决,但趋势目的已经明确,而在老师对不同性别学生角色期待上的问题却很多元化,这种不同的角色期待为什么会存在,它的存在会影响到男女两种群体的哪些方面,会影响多久,都是我们小组所关注的问题。 
        然后就是在职场中对于性别刻板印象的变化,大众普遍的“男主外,女主内”的刻板印象似乎在逐渐向“职场平分秋色”转变,但实际上,“女性职业”“男性职业”的标签却应运而生,显然这种现象的内因不会像校园里的“男生适合学理科,女生适合学文科”的刻板印象那样简单,那么其建构机制又是如何产生存在的,我们将研究其内因是否与学生时代的角色期待有关,与家庭角色定位有什么内在联系,这种现象未来有无可能发生转变,在何种机遇下才能转变。
[ 此贴被欧阳霁雪在2021-11-28 21:03重新编辑 ]
Posted: 2021-10-27 12:01 | [楼 主]
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