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吕佳格
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 吕佳格读书报告(202306)更新至齐美尔

        韦伯除了分析清教和中国的儒教是如何影响资本主义发展的,也对印度的最大教印度教进行了分析,而要提到印度教就不能离开印度的种姓制度,按照古典学说的分发,印度有四大种姓:婆罗门(僧侣阶级)、刹帝利(骑士阶级)、吠舍(农民和商人)和首陀罗(奴仆、手工业者),种姓的划分十分驳杂,每个种族下还有多个次种族。印度的整个种姓性格都是非军事的、宗教的、和平的,虽然有封建制的痕迹,但并不是主流;家产制国家被赋予政治权利的人并不是受等级出生的限制,而他们的政治地位也不会提升他们的种姓身份。韦伯认为印度农民一再被矮化主要有四个原因,一是财政制度对他们的压榨;二是城市的发展对乡民的歧视;三是印度的和平主义宗教禁止杀生,而农民不可避免;四是巫术被文字和知识取代;“吠舍”不只指农民,也只从商的人。低种姓的人也会恪守自己的身份,因为上面说过印度教最大的特点是职业属性,个人一定要先属于某个种姓,才能纳入印度教的共同体,转行被认为是“不洁”的,也会建立类似工会组织的团体,来维护低种姓的利益。        因此,种姓的分布主要是由于职业的共同性,种姓的分裂主要是由于职业的变更,韦伯认为,印度教之所以能够打败佛教而独大,是多种因素共同作用的结果,比如种姓间的矛盾、伊斯兰教的入侵、种姓的巫术性等等,使印度教具有了很大的向心力。印度的整个种姓性格都是非军事的、宗教的、和平的,虽然有封建制的痕迹,但并不是主流;家产制国家被赋予政治权利的人并不是受等级出生的限制,而他们的政治地位也不会提升他们的种姓身份。韦伯认为印度农民一再被矮化主要有四个原因,一是财政制度对他们的压榨;二是城市的发展对乡民的歧视;三是印度的和平主义宗教禁止杀生,而农民不可避免;四是巫术被文字和知识取代;“吠舍”不只指农民,也只从商的人。低种姓的人也会恪守自己的身份,因为上面说过印度教最大的特点是职业属性,个人一定要先属于某个种姓,才能纳入印度教的共同体,转行被认为是“不洁”的,也会建立类似工会组织的团体,来维护低种姓的利益。因此,种姓的分布主要是由于职业的共同性,种姓的分裂主要是由于职业的变更,韦伯认为,印度教之所以能够打败佛教而独大,是多种因素共同作用的结果,比如种姓间的矛盾、伊斯兰教的入侵、种姓的巫术性等等,使印度教具有了很大的向心力。
        其次,在韦伯的政治社会学中,最大的分支就是支配社会学,这里的支配类似于权威即命令权力,从反方向上来看就是服从;韦伯区分了三种正当性的类型,传统型,即对惯例和特定人物的服从,“家产制”就是典型表现;法理型,即担纲者的正当性由合理规则的制度赋予,“官僚制”就是典型表现;卡理斯玛型/超凡魅力人格,即来源于观念信仰,具有此特性的人往往被看作先知、救世主和英雄。韦伯政治社会学的重点在于卡理斯玛支配,所以卡理斯玛支配者并不一定真正具有某些特质,而是别人认为它具有超凡的品质;因此被支配者的承认与成为这种支配正当性的决定性因素,承认是被自由给予的,最开始往往以奇迹的形式保证,当卡理斯玛出现后,人们或者说是被支配者就会将听从召命并行动当作自己的职责;而这一群臣服于卡理斯玛的支配团体也被称为“卡理斯玛共同体”,并以情感性共同体为基础。卡理斯玛支配的特别性在于,它与理性、官僚型、家产制和身份制(日常支配)都是对立的,前面解释到它是由道德激情驱使不收规则的限制,同时强调“超凡”力量,类似于君权神授,因此卡理斯玛不承认基于财富而占有的权力地位,而是认为权力的正当性的唯一基础是个人的卡理斯玛被承认和证实。
        这三种正当性类型看似是并列的关系,但实际上他们也有区分,现代社会的到来使得传统型的正当性慢慢的被法理型和卡理斯玛型的颠覆掉。至于被颠覆的方式,就涉及到传统型正当性的构建逻辑:传统型的建立基于社会中积攒下来的行为惯例和互动方式,是历史上整个人群间通过各种力量的博弈最后均衡出来的结果,受到先例的约束,传统文化又对这个正当的行为惯例进行辩护(解释),不是基于规划和目标。法理型是有明确的目的取向的,对整个社会做出规划后在设计他的制度和方案,再通过目标的达成效果,再进行迭代和优化,也就是我们常说的理性官僚制,从物质层面出发,即物质应该如何组织。卡利斯玛型注重精神层面,用全新的观念和信仰系统把之前的观念颠覆掉,人们也会接受新的正当性,否定原有的正当性,从而通过行动推翻传统型的正当性,由于卡利斯玛是由道德激情/价值想象力驱动,这种道德激情不可能一直存在,具有不稳定性,也在一定程度上否定了物质的力量,所以要想维持持久性的关系,卡理斯玛型一旦成功也要向法理型转变,建立起基于抽象规则的一套官僚系统。基于此卡理斯玛支配只能维持在初始阶段,终究会被法理型或传统型取代;解决方案包括指定人选、推举官员来指定、世袭性卡理斯玛、仪式创造(加冕、按手礼)等,都能获得正当性。
        本月完成了韦伯经典著作的阅读,韦伯运用独特的理念型论证方式,解释了信仰宗教的世俗市民是如何受宗教观念的影响,从而影响所在社会的经济发展的;同样韦伯对正当性的论证也是从世俗生活出发,层层推论,从而对三种正当性的内在逻辑做出理解。
[ 此贴被吕佳格在2023-12-19 15:29重新编辑 ]
Posted: 2023-07-05 09:30 | [楼 主]
吴雨霞
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很棒,学习了👍
Posted: 2023-11-28 09:30 | 1 楼
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