9月份读书汇报

读书书目：
1、梁漱溟  《中国文化要义》    上海世纪出版集团  2009
2、黄仁宇  《中国大历史》      三联书店          2009
3、欧文.戈夫曼 著  冯钢译  《日常生活中的自我呈现》  北京大学出版社
4、艾尔.巴比 著  邱泽奇译  《社会研究方法》  1—5章  华夏出版社  2009
5、孙立平  《失衡---断裂社会的运作逻辑》  社会科学文献出版社  2004
6、孙立平  《博弈---断裂社会的利益冲突与和谐》  社会科学文献出版社  2004
7、鲁斯.本尼迪克特  《菊与刀》    上海三联书店    2007
    选择黄仁宇的《中国大历史》来进行重点解读。吴毅老师曾在课堂上讲过读书先读史，再读理论，最后读经典，这样我们就可以较为顺畅地把握知识的大致脉络。大历史何谓“大”呢，黄仁宇是这样阐释的，作者首先是确立起一个大意向，利用归纳法将现有的史料高度的压缩，先构成一个简明而前后连贯的纲领，和西欧与美国史有了互相比较的幅度与层次，然后去做进一步的研究。可见，这种“大”历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的状描，并且是在区域历史的相互比较中凸现其历史特质。这“大历史”的综合研究方法更成为作者的一种研究进路。
正如书名所言"micro-history"，更多的是从宏观视野去看待历史，不拘泥于细枝末节，而是纵横交叉，记录朝代的更替演变，也放到世界历史中去对比研究，从中我们可看出中国历史的兴衰荣辱。
读完这《中国大历史》，便可感觉，作者写的历史，自始至终都在问着这样的一个问题：缘何中国的文明未能发展出上资本主义？求解这个问题，作者的关注点集中在财税制度上面
    依着这样的思路，从作者的叙述中，隐约可以看出，作者将中国的几千年发展历史分为了三段：第一段是中央集权、官僚体系、意识形态逐渐形成的时期，从商周发端，到秦汉隋唐；第二段是从城市商业和国际（边境）贸易中产生了商业社会的种子，但这种子在官僚体系、自耕农经济和意识形态面前，只是发展出了服务于宫廷地主玩乐所需的奢侈品生产与商业，这一段从宋元到明清，中间从王安石变法到张居正变法，似有着搞“数目字管理”的意向，但数目字管理的条件仍未具备，变法必然失败；第三段是清末受到外来侵略与冲击，开始寻找强国的途径，从清末的洋务自强运动到维新变法、立宪改革，再到辛亥革命、五四运动、抗日战争、解放战争、土地革命，直到改革开放，这一波一波的革命终于推翻了封建帝制，也也创造了“一个新的高层机构”和“一个新的低层机构”。而“现在中国当前的任务，则是在高层机构和低层机构间敷设有制度性的联系（institutional links）才能从上至下，能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断。”
    作者在几乎每个朝代都谈到了其经济体制，官僚体制，以及传统的孔孟儒家道德思想对每个封建王朝所产生的影响。和其他历史书相比，我觉得这是本书的一大亮点。它将历史与经济、政治、和哲学很好的融合在了一起。

    《日常生活中的自我呈现》使用的观点是戏剧表演的观点，其原理从舞台演出艺术原理引申而来，将讨论个体在普通工作情境中向他人呈现他自己和他的活动的方式，他引导和控制他人对他形成的印象的方式，以及他在他人面前维持表演时可能会做或不会做的各种事情。
在书中，戈夫曼把这种洞察力再次推向极致。他意识到人们在不同场合自我表现时，有一些微妙的差别，于是他巧妙地借用了戏剧艺术中前台与后台的二元框架来分析人的表现方式。戈夫曼深信，在前台情境中的自我表演是高度自我控制的，甚至是刻意营造或设计的。他通过自己的表演努力地使自己以符合人们期待的方式出现在人们面前，并且试图与他人保持一定的社会距离以保持他的形象。而相对于前台而言，人在后台情境中则表现得随意得多，这时候人们往往会以一种更为真实的形象示人。前台和后台的表演是不能颠倒的，否则会闹出大笑话。戈夫曼显然不能满足于仅仅来讨论个人的前台与后台表演。循着必然的研究思路，戈夫曼把眼光又投向了表演者与观众这两个二元对立的群体。为了维护在观众面前的前台形象，表演者必然要在某种共同的逻辑游戏规则中保守本群体的共同秘密，以达到控制观众的目的，它们形成了一个“剧班”；而与此相对应，为了维护自己的利益，观众的表现则也可以被看作是一个共同体，是另一个“剧班”。他们之间必然互相利用，但又互相提防。也因为如此，一个人不可能既是演员又是观众。在这一基点上，戈夫曼十分精辟地认为，如果一个人执意身处两个剧班之间，其身份就十分不协调，他们要么是一些告密者，要么是一些代理人（比如“托儿”），要么是一些中间人，要么是来自两个剧班之外的探子。
    从上面一系列的分析中，从人的日常普通行为中，戈夫曼自然而然地提出了一个重要命题，在人类交往和互动中广泛存在着虚伪性和欺骗性。演戏成了戈夫曼社会学理论的一个重要标签。
    当然，尽管戈夫曼的理论很有创造力，但该质疑的地方总还是有。最大的一个疑问是：坚持二元对立框架的做法是否恰当。也就是说，前台中是否蕴含着后台的因素，前台与后台之间是否还有一些中间地带。也就是说，剧班与观众之间是否就是那么截然对立的，有没有代理人之类的角色可以突破剧班与观众之间的对立而与双方都有很好的默契。事实上，社会现实是非常灵活的，什么情况都可能出现，梅罗维茨关于中台的研究就充分说明了这一点。
　　另外，笔者一直怀疑人们在多大程度上能意识到自己是在演戏，他们的表演到底刻意到了什么程度，这种刻意其实是很难界定的。如果人们表演得真的很刻意，那么这种表演可能很容易被揭穿。所以在表演中，虚伪性的程度实际上是有限的，另外它极大地受到不同情境的制约。
　　
    最后，谈一下自己这个月的读书心态，总体而言是颇有波折。前段时间，整个人都特别焦躁，当然，我不是焦虑自己要不要读书，而是有感于读书带来的压力自己不能承受，所以情绪很不稳定，一直很担心自己完成不了任务，自己掉队之类。后来包括跟老师和同学的交流，心情变得平和些了，也能适时调整心态，现在自己的状态就比刚开始要好多了，可是也因此耽误了一些读书的时间，所以，我非常希望自己在接下来的每个月都能保质保量地完成读书要求。
            暑假（7、8月）读书汇报
书单：
1、帕累托著  宫维明译 《精英的兴衰》  北京出版社 2010.2
2、西蒙.波伏娃  《第二性》  西苑出版社  2009.7
3、米歇尔.福柯著  刘北成 杨远婴译  《规训与惩罚》  三联书店  2010.2
4、李银河、郑宏霞  《一爷之孙------中国家庭关系个案研究》  内蒙古大学出版社 2009.10
5、李银河  《生育与村落文化》  内蒙古大学出版社  2009.11
6、威廉.富特.怀特  《街角社会》  商务印书馆  2006
7、孙立平  《断裂----20世纪90年代以来的中国社会》  社会科学出版社 
8、韦伯  《社会学的基本概念》

  整个假期生活，虽然没有参加贺老师的暑期实践，切身体验当下的农村生活有些遗憾，但我也在尝试着使自己的假期生活丰富有余。
  这个暑假，我在党政机关实习了一个月，有些个人感悟。平时工作日就按时上班，节假日的时候就窝家里看书，整个日子也是闲适自在。
  下面就这个假期的看书情况作一个简短的汇报体悟：
  这两个月所看的书，我个人把它分成两大块：一类是经典的社会学著作，另一类则是偏向女性和家庭方面的著作。我既想多多了解各大家的思想流派，又想对自己所选的方向有更深的接触。但可能选择的书有些乱，不成体系，还望得到老师和各位师兄师姐的提点！
  关于第一类，我想先谈下《精英的兴衰》，这本书是我慕名已久的一本书，虽然它只是本小册子，但是里面却向我们阐释了关于精英的重要理论。本书要旨是提出了下述社会学定律，而其余的部分是说明这些定律的。
1） “人类的大部分行为并不起源于人们的逻辑推理而是起源于情感。......但是，人们愿意将自己的行为，在逻辑上跟某些原则联系在一起。为了说明自己的行为是正当的，他们在事后发明某些原则。” 2）“历史上，除了偶尔的间断外，各民族始终是被精英统治的。......精英是指最强有力、最生气勃勃和最精明能干的人，而无论好人还是坏人......人类的历史，乃是某些精英不断更替的历史”3）“有三个重大的情况值得注意：1.宗教情绪日益浓厚，这表明我们处于危机上升时期；2.旧精英的衰落；3.新精英的兴起。”4） “旧精英的衰落表现为人道主义和利他情感的增长，而新精英的兴起，则表现为卑微之众对强大权威的报复。”帕累托认为在宗教情感处于上升时期，其情绪的具体表现是社会主义和爱国主义，而资产阶级正如衰落的旧精英一样，一方面加重压迫，另一方面维持着这种压迫的实力减少，从而导致了权力和捍卫权力力量之间的不平衡，而新精英却利用自己充分的组织性和纪律将赢得最终的胜利，即社会主义的胜利（新精英的兴起）几乎是不可避免的。
这本书关于精英的理论是建立在阶级对立和冲突论的基础上的，我们姑且不论其逻辑推理的周密性，但作者却是结合了当时的社会情势进行观察性探索而得出的命题，光这一点，也是值得我们好好学习和借鉴的。
关于第二类书籍，波伏娃的《第二性》给我的触动很大，让我第一次全面地了解女性。在上卷中描述了从原始社会到法国大革命之后的漫长历史过程中，西方妇女处境、地位和权利的演变和有关女性的种种神话，说明了女性并非是天生比男人低劣的的第二性，以及女人如何变成了永恒的弱者；在下卷中她更以敏锐和深刻的洞察力，揭示了女性从童年到老年的整个个体发展史的性格差异，现代女性所面临的艰难的人生抉择和复杂的社会问题，指出她们应该具有怎样的道德观、爱情观和家庭观。  本书中，波伏娃提出了一个女性主义的观点：女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。让我感触很深，女性如今的社会角色、地位其实很大程度上都是被建构出来，作为女性，我们应该更要保持自己独立的状态，坚持和履行自己的义务和权利，追求自己的幸福。
总之，这个假期看的书很是混乱，没有成体系，希望慢慢能找到感觉吧！


2010.6 读书书目

    1、涂尔干  《社会分工论》  广西师范大学出版社
    2、尼尔.波茨曼  《童年的消逝》 广西师范大学出版社  2004
        3、黄仁宇 《万历十五年》  三联书店  2007  重读
    4、单菁菁 《社区情感与社区建设》  社会科学文献出版社  2005

    整个六月份都在为毕业的事情而奔波着，所以这个月不管是数量还是质量上，可能都没达到贺老师的要求，我愿意接受贺老师的批评！
    不过，看的这几本书都让我颇有收获。
    首先，涂尔干的《社会分工论》可谓是社会学的经典之作，之所以选择阅读这本书，主要源于准备考研时，复习西方社会学理论特别有感于涂尔干对人类社会的经典阐述，再加上我们考研的试题也出了关于“机械团结”和“有机团结”这个题目，因此，更加吸引着我通读了全书。
    涂尔干认为，在劳动分工不发达的社会中，社会与个人间的关系是“机械性”的，“集体感情”深植于每一个社会成员的意识中，深植于他们的感情与倾向。人们以报复行动来维护其集体感情的神圣性，这就是早期的刑法。但随着人类社会的扩展，成员交往程度的增加，人与人的竞争也激烈起来了，人类应付竞争的办法是分工。劳动分工与“集体感情”存在着一种辩证的关系。一方面，没有集体感情，劳动分工就不可能产生，没有一种彼此贴近的感情，人们之间就不可能合作，因此，“劳动分工是社会感情在物权领域里的回声”；另外一方面，随着劳动分工的进一步发展，集体感情却变得脆弱和模糊，个体意识越来越摆脱了集体意识的羁绊。整本书读下来，让我对“机械团结”和“有机团结”的定义更加深刻了，同时也相应地联系到我们当前的中国社会，它也正处在机械团结向有机团结转型的过程中，这其中也不免出现一些失范问题，这些是需要我们去思考的。
    其次，《童年的消逝》是接着上个月的《娱乐至死》来选读的，这两本书是秉承着一条主线，现代的电视时代给人类社会造成了不可磨灭的影响，它不仅使全民陷入娱乐状态，而且使儿童和成年的界限越来越不明显，曾经美好的童年正在消失。
    黄仁宇的《万历十五年》是我在紧接着上个月钱穆的《中国历代政治得失》所感，想细化地了解其中一个朝代的大历史，通过横向描述来反观历史，感触也是特别多，这让我更深刻地体会到人事和制度的统一，缺一都不可，身在其位，并不是不想有所作为，只是可能他被困于当时的历史，被困于当时的伦理道德。同时，作为现代人，我们不能从我们的角度来简单地对历史人物进行评判，而应该结合当时的事和人，这样才能更加客观地认识历史，了解历史。
    至于最后一本书，是与我的本科毕业论文相关，所以是有选择性地阅读了其中的一些文字，这本书给我的毕设带来了很大的帮助。
    总之，我就简单地谈下自己这个月看书的体会，暑假期间会好好把握时间，争取多充实自己！



5月份的书单：
1、钱穆 《中国历代政治得失》  生活. 读书. 新知三联书店  2008
2、尼尔.波茨曼  《娱乐至死》 广西师范大学出版社  2004
3、林耀华  《金翼》  三联书店  2008
4、弗洛姆  《爱的艺术》  上海译文出版社  2009（翻看了差不多两遍的样子）

整个5月份的时间，基本上是在搞毕业论文的事情。由于毕设的内容是关于家里相关方面的，所以这个月只看了四本书，而由于在家呆了近半个月的时间，在家的自觉性肯定是比不上在学校的，所以在家期间我就只读了一本书---弗洛姆《爱的艺术》。
    之所以选择这本书，是因为先前有同学和老师推荐，且这本书所涉及的内容与我前段时间的心情非常契合。说实话，看完这本书，我的感觉特别棒，实在很喜欢书中的文字以及弗洛姆对爱情的解读。他在这部作品中反复强调，对人类存在这一问题的真正的和全面的回答是要在爱重实现人与人之间的统一。弗洛姆认为爱情并不是一种与人的成熟程度无关的感情，而是一门可以通过训练自己的纪律、集中和耐心学到手的一门艺术。如果不努力发展自己的全部人格并以此达到一种创造倾向性，那么每种爱的试图都会失败，如果没有爱他的人的能力，如果不能谦恭地、勇敢地、真诚地和有纪律地爱他人，那么人们在自己的爱情生活中也永远得不到满足。爱不仅仅是狭隘的男女爱情，也并非通过磨练增进技巧即可获得。爱是人格整体的展现，要发展爱的能力，就需要发展自己的人格，并朝着有益的目标迈进。他同样也指出在今日的西方社会，爱情必然是罕见的现象，因为在一个以生产和消费为最高准则的社会，只有那些不甘心同流合污者才能做出有效的抵抗。这些观点都特别使我有感同身受的感觉，总之，对于这本书，我非常喜欢，也非常推荐大家去读读，可以让我们更好地解读身边的感情，能够抛开一些世俗的困惑。
    而关于这个月我所读的其它三本书，我都或多或少地得到了一些收获。其中钱穆的《中国历代政治得失》让我更加清晰地了解真实历史，我们不该单凭时代意见来抹杀掉已往的历史意见，制度是必须与人事相配合的，任何一制度，决不能有利而无弊的。我决定6月份多看几本与历史相关的书籍，以拓宽自己在这方面的见解。
    总之，整个5月份的时间都差不多去忙毕设了，而最近也一直在赶着毕业论文的初稿，看书的时间实在不是很多。但我很希望论文出炉后，能好好地抓紧毕业的最后时间能多看几本书，选择几本自己感兴趣的方向的书籍来阅读！

               

2010年4月份阅读书目

1、    齐美尔 《货币哲学》 光明日报出版社 2009 选译本
2、    郑丹丹 《中国城市家庭夫妻权力研究》  华中科技大学出版社 2004
3、    摩罗  《中国站起来》
4、    古斯塔夫.勒庞 《乌合之众》  中央编译出版社
5、    保罗.康纳顿 《社会如何记忆》  上海人民出版社  2000

自从3月26日以来，我感觉自己这一个月读书的感觉还不错，虽然有时候情绪时有波动，但即使在心情最低点的时候，自己还是能坚持去图书馆看书，我希望自己能好好坚持下去！
关于书，我只选择两本来谈谈感想吧。
1、我所阅读的《货币哲学》，是一本选译版本的书，它主要节选了<分析卷>中的货币的物质性价值这一章节和<综合卷>中的生活方式这一章，它主要向我们阐述了货币在人们日常生活中的作用和地位，其中对货币物质性的描述以及它在现代社会中对人类的价值观走向所起到的决定性作用进行了深入的分析。
    齐美尔首先考察了货币与价值的关系，他认为价值存在于主客体的分离之中，即事物的价值在于它与我们之间的相对距离之中。在货币出现之前，商品生产和交换只能以“以物易物”的形式存在。而货币的出现为各种不同的商品提供了一种共同的度量标准，从而极大地推动了商品的生产和交换，扩展了交换的深度和广度。
    而关于货币的社会作用，总之，随着货币的出现及其在社会生活中作用的加强，导致了一个日益物化的世界的诞生。现在人们用来对付世界、调整个人和社会关系的理智功能大部分可以称作计算功能。在生活方式这一章中，齐美尔提到了在现代社会分工日益专业化的基础上，客观文化和主观文化发展的极不平衡，客观文化越来越朝着自身形式和内容去发展，具有极强的增长和积累能力，而主观文化却不能以同样的速度和规模发展，从而使人类陷入了一种悖论，当然，这就是齐美尔所谓的“文化悲剧”。
    关于这本书，其实说实话，挺难看的，前半部分讲的都是经济学相关的内容，涉及的都是货币的价值、本质之类，后半部分开始贴近我们的生活，让我稍微能感受到作者的用意，不过，对这本经典著作的理解还是不透彻。
2、我想谈谈《乌合之众》，这是一本关于群体心理学的经典社会学著作。虽然说这本书的一些观点也遭到非议，但我们不容置疑，书中的一些观点至今都是受用的。
    目前人类正处在思维结构转型过程的关键时期之一，基于宗教、政治和社会信仰的毁灭，而我们文明的所有要素都植根于这些信仰中；现代科学和工业的各种发现创造了一种全新的生存和思想条件。我们日渐进入了群体的时代。而群体，勒庞认为这是一个冲动、易变和急躁，容易受暗示和轻信的群体，它是没有推理和理性能力的，群体拥有的只有强大的破坏力。勒庞认为愚蠢而偏执的群众头脑中并没有多少逻辑成分，而英雄之所以称为英雄，也必是因为他具备能够迎合群众心中的献身的勇气、不懈的斗志和高尚的利他主义。并且，勒庞发现了英雄领袖煽动乌合之众最有效地手段是断言法、重复法和传染法。夸大其词、言之凿凿、不断重复、绝对不可以以说理的方式证明任何事情，是说服群众的不二法门。
  对于这本书的观点，我是把整本书的脉络和当下我国社会的转型期相联系，当前我国的群体性事件频发，与之相关的集群行为、群体越轨都和勒庞所描述的乌合之众有关，很多事件的爆发往往都是与群体的一呼百应相关。我想这本书对于我们更好地理解群体行为能有很好的帮助。另外，关于本书的一个很明显的“种族情结”，我个人认为我们需要理性的看待。

  以上就是第一个月来的自己的读书报告。关于感受，有时候看完一本书后，感觉没有什么特大的触动，我想可能与自己没有读懂作者的意图和自己阅历浅薄相关吧，所以有些书到时候我可能还要重读。因此，如果说的有不恰当的地方，还希望各位学长学姐的提点！

晶晶很不错，读书的状态很不错啊。
齐美尔关于货币的研究，确实尤其独特的视角，他对于西方古典经济学以及哲学的一种关联，可以说是一种融合吧。他的思想涵括了很多的方面，以后你看多了就会慢慢发现他的思想的独到性。
有机会我们详聊具体读书的体会。
继续保持这样的状态哦。共勉!

呵呵 我完全需要向你们学习，你们很强大~我，太弱小了 呵呵

不错，继续一起加油，看《货币哲学》很有冲击力的，很能给人启发

晶晶好样的

很厉害！

状态很不错的，继续坚持啊！

好啊，加油！！！！

“当前我国的群体性事件频发，与之相关的集群行为、群体越轨都和勒庞所描述的乌合之众有关”，这一点不太同意啊！我国的情况有所不同，很多所谓“群体性”事件是由于基层政府漠视群众的基本权益，同时阻断正常的沟通、对话渠道造成的！典型的如：各地驻京办的主要工作之一是将当地赴京上访的群众“押解”回乡，而不是解决既存的冲突和矛盾！

好 好 好 ！加油