开学已经一个多月，这也是线下第一次集体读书，有了很多和在家里看书不一样的感受。在这个月中，我主要是把在家读的《新教伦理与资本主义精神》剩下的一些给读完，然后《资本论》比较厚，因为刚开始读了没有太多，所以我主要是分享《共产党宣言》、《1844年经济学哲学手稿》这两本书，重点是分享这两本书中关于“否定之否定”的内容。
    首先是《共产党宣言》，马克思在这本书中分析了历史上的阶级斗争表现，随即指出当今时代的新局势，也就是整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”《共产党宣言》写道：“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资本主义社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”这一段论述认可资本主义对于历史进步和生产力的巨大促进作用——比如科学技术的革新，全球化的发展，推动全世界进入工业化的潮流等等，但是，辩证法讲究全面看问题，不仅仅要谈“建设性”，宣言中同样阐述了资本主义所带来的种种“破坏性”------“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了…………总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”也就是说，资本主义虽然极大地促进了生产力的发展，但也造成了其自身的困境：一方面，资本主义在促进生产力大发展的同时也蕴育了其自身的天然掘墓人——无产阶级；另一方面，生产的社会化和生产资料资本主义私人占有的矛盾，决定了资本主义私有制必将为社会主义公有制所代替，这是资本主义生产方式矛盾运动的必然结果和人类历史发展的总趋势。马克思看到了这点，明确指出所有制问题是共产主义运动的基本问题，得出了社会主义必然战胜资本主义的历史结论。这一点能让我想到了伟大的辩证法“肯定——否定——否定之否定”的思想：资产阶级极大的推动了历史向前发展，对于生产力以及社会的进步是有很大的作用的，这就是对历史的肯定；但是因为资本主义自身的局限性，终究又变成了阻碍发展的元素，这就是历史的否定；不过资本主义最大的历史功绩，就是锻造了置自身于死地的武器以及将要运用这种武器的人——无产阶级，这就是“否定之否定”。
      再来说一下1844年经济学哲学手稿，《手稿》中除了研究政治经济学之外，马克思对共产主义做了初次论证，阐述了人的解放的学说，同时对黑格尔辩证法和整个哲学做了批判研究。《手稿》的几个组成部分之间有着深深的内在联系，它的两大核心思想“异化劳动”和“共产主义理论”围绕“人的解放”这一主线展开，从现实的经济实事出发，挖掘背后的深刻根源运用到否定之否定的辩证思维方法，得出共产主义扬弃异化实现人的本质回归的人的解放道路，反映了当时马克思思想发展的基本过程和真实轨迹。在这本著作中所阐释的人与自然关系理论，尤其马克思所强调的自然界是人的无机身体，实践是人与自然分化和统一的中介等思想，恰是我们今天加强生态文明建设，构建人与自然生命共同体的理论来源。这本著作的核心主题，对无产阶级受剥削根源的分析和对人的解放道路的探索，都充分体现了马克思的人民立场和为人类解放而奋斗的初心，和我们今天以习近平同志为核心的党中央提出的以人民为中心的理念、为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心使命和构建人类命运共同体的理念相契合。

《资本论》以历史唯物史观的基本思想作为指导，分析论述了资本主义生产方式，揭露资本主义社会的发展规律。马克思运用唯物历史观的观点与手段，把社会关系总结归纳为生产关系，再将生产关系归结于生产力的层面，是对社会形态发展本质的揭示，也就是社会形态发展不以个人的意志为转移，是历史的自然的过程。
在本月的读书中，我主要是想要分享关于剩余价值的相关内容。
1、绝对剩余价值的生产。“劳动过程得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着。”人的劳动最本质的便是我们在劳动之前就已经想好了我们劳动工程得到的结果，这个结果也是我们劳动过程的一大动力。
“劳动过程的简单要素是：有目的的劳动本身，劳动对象和劳动资料。”从劳动过程的简明概括看，资本主义的劳动过程和其他社会的劳动过程，似乎并无区别，但关键在于劳动资料和劳动成果甚至劳动力本身都归资本家所有。劳动对象经过它已经通过劳动而发生变化的情况下，成为原料，原料投入生产，工人通过劳动资料赋予自己的劳动力使原料变为产品，产品又可以成为另一个劳动的生产资料，即原料或劳动资料。
资本家购买劳动力的目的，并不是为了生存某种使用价值来满足自己的需要，而是为了生产一种具有价值和剩余价值的商品。资本家有自身所认为的正义，从资本家的观点来看，劳动过程是资本家购买的各种物之间的过程，是归他所有的各种物之间的过程。因此，这个过程的产品归他所有。如果不能生产出商品，他在购买劳动力和劳动资料上的花费就不能兑现，只能白白浪费。因此他们无法忍受停工，迫使工人、机器日夜劳作，以求更大的利益。
马克思对此批判的出发点，并不是人道主义，而是基于对历史事实和社会关系的分析，批判造成了资本家特权的生产资料的私有。
在《资本论》第1卷中，马克思引用了大量的案例讲述英国劳动阶级是如何在工厂的压榨下，超负荷工作的，每天工作12-15个小时甚至更多，而且工厂主为了节省成本，大量雇用妇女和儿童；而且提供的工作与居住环境极其恶劣，有的场所已经二十年没有粉刷，男女多人混住，卫生条件极差。通过这样一个延长劳动时间来榨取剩余价值的这样一种方式。马克思把这个叫做“绝对剩余价值”，即使放在现代社会，也能发现，延长劳动时间，仍然是获取更多剩余价值的主要方式。现如今资本家会采用更软性的方式来让员工“主动选择”延长劳动时间，这是资本的手段升级。例如，之前看到过一个新闻，采用“7点免费晚餐，8点免费水果，9点免费夜宵，10点免费打车”等隐性福利和蝇头小利，来吸引员工不断加班，间接的延长劳动时间。
2、相对价值的生产。工人的工作日是由工人劳动的必要劳动时间和剩余劳动时间所决定的，由于工人的必要劳动时间用于生产出资本所支付的劳动力价值的等价物，而这一部分是可变的，所以资本家可以通过改变工作日中必要劳动和剩余劳动的划分而攫取更多的剩余价值。其中一种直接的手段是克扣工人的工资，这样工人的必要劳动时间就会减少，相应地，在总工作日长度不变的情况下剩余劳动将会增加。
考虑劳动力的价值就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值，便可知这些日常生活资料或其替代品的价值的下降会带来劳动力价值的相应下降，那么当这些生产部门的资本家通过提高生产力来使劳动者的生活资料价值下降时，也就造成了相应降低劳动力的价值从而减少必要劳动时间的结果。当然，他并不一定是出于减少必要劳动时间的目的，但只要他最终促成了这样的结果，那也会促成剩余价值率的提高。
商品的社会价值取决于生产商品的社会必要劳动时间，而商品的个别价值来源于耗费在其上的劳动时间，这也就是说，如果资本家可以提高劳动生产力从而使他的工人在不变的劳动时间内生产出更多的商品，那么他现在的商品的价值就会比以前有所降低，当他再以高于商品个别价值低于商品社会价值的价格来出售商品时，他既可以获得超额的剩余价值，又可以获得较大的市场份额以保证自己的商品销路通畅。这样，提高劳动生产力从而降低劳动力的价值成为资本运作的内在规律。这也就是为什么资本家都会有提高劳动生产力来使商品更便宜的动机。
3、绝对剩余价值与相对剩余价值的生产的结合。在分别考察清楚绝对剩余价值与相对剩余价值后，马克思在第五篇中将这两者结合起来，放到了历史材料和生产实践中去讨论。既作为前两篇讨论的补充，又作为后文讨论工资与资本积累过程的准备。
在第十四章中，马克思阐释了绝对剩余价值和相对剩余价值的关系，以及剩余价值的历史性和在资本主义生产关系下的现实性。在资本主义生产关系下，工人具备了二重性，只有当他不仅生产产品，而且生产剩余价值的时候，他才成为一个从属于社会最大量的生产关系——资本——的劳动者。
在资本主义生产关系占统治地位的情况下，绝对和相对剩余价值生产，在劳动力按其价值支付的情况下，便可以通过增加剩余价值率的途径来区分。由此便可以更加细致地考察两种剩余价值的生产为社会的发展注入的动力：一方面是生产力的革新与资本主义文明性的建立，另一方面是利润率的下降和无产者的趋贫，即资本主义生产关系不可永续。
马克思还借助翔实的材料，分析了剩余价值的起源——良好的自然条件只提供了剩余劳动的可能性，只有在资本的生产关系下，这种可能性才转化为现实性。这对于古典经济学和西方经济学将资本视为社会生产的自然形式的论点作出了抨击，为私有制的扬弃提供了理论依据。
在第十五章中，马克思详细探讨了劳动力价值与剩余价值的相对量的决定因素：工作日长度、劳动强度和劳动生产率，对这三个因素的不同变化情况，给出了其对于劳动力价值和剩余价值的影响，也即资本所得与工人所得的影响。通过理论上的推演，我们便可以很容易地看出资本若想增加剩余价值量所需要做的举措——延长工作日、增加劳动强度、提高劳动生产率，由此便从理论上指出了劳资矛盾的直接原因，也让我们窥见了资本的文明性与历史性。