5月读书
《旧制度与大革命》 托克维尔
《社会的结构》 吉登斯
《论语》
《论语别裁》 南怀瑾
《给青年的十二封信》 朱光潜
《谈美》 朱光潜
《革命心理学》 勒庞
《旧制度与大革命》是托克维尔的成名作，其中托克维尔为我们展现了如何分析一场大革命，并且一次一个章节，解释了一个问题。分析一场大革命应该从社会的政治结构，社会面貌，人民群众（知识分子，贵族，新贵族，农民）官僚构造等进行分析。托克维尔在写这本书时，查阅了很多资料，还原了很多法国大革命前夕的社会事实。托克维尔认为其实在大革命前，已经不存在贵族剥削了，因为贵族的政治权力和经济权力基本被收回，而仅剩下的社会权力也是要用金钱和时间换取，地方当时掌权的是总督，而总督是由国王间接任命的。所以很多书上说法国大革命的发生是由于贵族权力过大，这样的解释是欠妥的。
接下来托克维尔又分析了旧制度里的官僚机构和大革命之后的官僚机构，发现了许多惊人的相似，他们效率低下，权职之间互相交叉等等。那为什么竟然这些国家机构都差不多，但是法国民众却要打破重来呢？托克维尔的解释是：法国民众自身的特性希望一个强有力的政府为他们做主，其中提到了因为贵族的经济权力被破坏，导致了贵族不需要对农民负责，这样这些“没有主见”的农民在遇到事情的时候不知道怎么解决，就会归咎于当时政府的无力，所以他们需要一个更加有力的政府。
给我留下深刻印象的还有托克维尔对于知识分子和群众的结合，其中提到因为民众缺少对政治生活的参加，他们对政治生活改革的艰难不太了解 ，所以他们热衷于他们可以轻易读到的文人写的关于完美世界的叙述，而完美世界的叙述往往时候一个推翻以前社会重新建造的社会，正是因为与政治生活的断层，导致了民众革命的时候激烈而且没有理性。而宗教为什么会成为大革命时期攻击的对象，就是因为宗教是旧的形式，而大革命以摧毁一切旧的东西为成就，这让我辽西到文化大革命时期也算是从捣毁庙宇等开始的。
托克维尔表达了两点，一，大革命并没有造出一个民主的社会，而是通过搅散人群，重塑政治结构加强了政府中央集权。二，大革命是沿着旧制度的路径来的，并不是完全的脱离，看起来是相悖的两端，但是旧制度为大革命提供了可能。
《社会的结构》初看起来像是教材，因为里面分门别类的介绍了很多社会学家的理论，而吉登斯是一个辛勤的作家，他基本上阅读完了这些书，并且使得这些书能够成体系的解释这个社会。刚读这些书，有点了解到了结构化的含义。结构化不是一个静态的结果，而是一个动态的过程，因为社会一直被塑性着。吉登斯想证明的是这个社会其实是有规律可循，就是要证明这个社会有一个固定的结构，所以这个社会才是有规律可循的。吉登斯也想调和这个社会学理论中的矛盾，他认为社会决定了个人，同时个人也决定了社会，所以他既分析了社会事实，也强调了人的能动性，如第二章，他就是讲人的能动性，并且先从人是什么开始，展现了戈夫曼，弗洛伊德等的理论。觉得读这本书可以把握很多社会学家的社会思想，但是我觉得我有点读早了，应该把那些里面提到的人的书都看一下在读这种可能了解得会更加深刻。
《革命心理学》这和《乌合之众》是一个风格，就是每一句话都是分离式的但是能提供很强的解释力，它是从心理学的角度看待法国大革命，认为法国大革命是一场心理的狂欢，讲了个人或者阶层心理是如何变成国家行动的。
《论语》以前从来没有想到过自己会读这种文言文的书，不过读完了之后知道了很多故事，而且现在人生也过了四分之一有多了，论语里面小时候背过的句子也有了新的感悟，很容易引起共鸣，我很喜欢读，不像读其他社会学书一样跟打仗一样，觉得是柔软的中国文化，觉得很喜欢。
本个月主要是因为原著导读上需要写读书报告，于是就专心的读了一些书，感觉要是有任务有压力的话，读书就会变得很快很认真。这次对自己失望的就是，社会学四大家的著作好像都没有怎么读过，这样是不行的，一定要接触一下四大家的东西。
《季羡林自传》
《万历十五年》
《论美国民主》（下卷）
这个月回了一次家，中间还有个什么事情耽误了。
读《万历十五年》，感受到了中国古代的魅力，本书用的传体的手法，一个人一个章节，利用大历史观的观点，从个人的境遇看见一个国家一个朝代出现的种种问题。写了弘历是一个活着的象征，活着的制度，他其实是被文官操作傀儡。张居正是意识到要革新，但是独自面对强大文官团体的先锋人物。申时行充分认识到与文官对抗的下场，采用不触怒他们作为方法，而我最欣赏的是戚继光，理应历史给他的顺应时代潮流，在自己能作为的范围内做的最好。大历史观简单的说就是从一个人的身上看出一个朝代，从一件小事中看吃一个大朝代大背景的历史发展脉络。但是正如休谟所说的因果关系，只是我们期待一件事物伴随着另一件事物而来的想法罢了。我们所知道的知识一件事物跟随另一件事物可能有所关连，我们看到的是一件事物总是与另一件事物经营连结。大历史观也是这样，也许很多事情并没有直接的联系，但是用这种大历史观不断的总结，就能发现联系规律。这种历史观是一种从微观到宏观的过渡。
而《论美国民主》上下卷其实没有什么联系，下卷更是关心美国的社会生活，像是美国版的乡土中国，从建筑到文学，从妇德到战争，零碎的描写了美国民主给美国生活带来的各种各样的不同影响，说识货因为太过零碎我也不是很能把握主旨，但是觉得很有趣，并且这是一个先从宏观到微观的过程，从一个民主的观念渗透到社会的方方面面，而在看美国民主之前，我一直觉得民主是一个褒义词，从来没有想到民主会带来一切的问题，民主只是一种决策方式，并不能判断它产生的结果是不是好的。民主带来的是个人意志的崛起，因为每一个人都有决定某项事物的权力，因此带来的确实自私自利，带来了文学上的自我认定浮夸等。托克维尔在下卷中将民主定义为一种人的性格，虽然琐碎但读起来有理有据，并且对中国现状有着惊人的预见性，特别剖析为什么中国科技只停留在经验与模仿阶段而没有办法创新：人人快速追求财富不追求前因后果的理论。
另外我发现配合着于海的《西方社会思想史》教材找书看的话会很有体系，并且他有自己的总结能够带给我们不一样的看法，结合着看会有很好的收获！
《季羡林自传》带给我的最大感受是，人能顺应时代，在时代不会厚待你的时候你要学会等待，另外学术生活也没有想象中那么枯燥，只要自己做的事情是自己喜欢的。
这次读书没有用全力，希望考试周之后自己能静下心来好好读书~
[ 此贴被罗紫丹在2013-06-22 12:29重新编辑 ]
