文彦荷读书报告

读书报告——马克思的劳动异化思想
马克思的劳动异化思想来源于黑格尔和费尔巴哈的影响。异化思想最早是由黑格尔提出的，黑格尔认为绝对精神是所有事情的本源，它超过所有存在，绝对精神的对象化的必然会出现异化，如果没有异化，那么绝对精神就不能实现劳动的对象化也就是劳动异化。在黑格尔看来异化就是对象化，没有对象性就没有异化，而异化的主体就是纯粹的抽象的哲学思维的异化即自我意识。在黑格尔看来劳动是一种抽象的精神上的劳动，黑格尔他虽然也认为劳动是人的本质，也没有否认劳动的积极方面，但黑格尔属于唯心主义，对象在黑格尔看来是具有一定的虚无性的。黑格尔认为人通过劳动创造出来的实物会脱离人本身，由此产生出异化的现象，而人又是自我意识的异化。黑格尔的异化理论仅仅强调了抽象的精神劳动的层面，他认为劳动的创造也只是在抽象的主观意识层面生成的，黑格尔的异化理论更多的是唯心主义的。费尔巴哈批判的继承了黑格尔的异化理论，费尔巴哈认为对神的本质中肯定的东西更多的是一种对人的本质的肯定，所以在人的身上的某些东西就会被否定，上帝的东西必须全是正确的那么人的东西就一定会有些被否定，如果上帝一定要是富有的，那人就必须要为上帝贡献一切，人就必须是贫穷的。人在自身上否认了人们认为上帝应该有的东西，人对神的崇拜有一部分是一种自我崇拜的表现，人们总是按照自己希望那那样来塑造上帝，认为上帝就应该具有那些所有人们认为是好的神的本质。费尔巴哈认为宗教和唯心主义哲学是人的存在及其精神活动的异化，上帝和宗教是幻想的对象性本质，费尔巴哈的异化思想虽然属于唯物主义范畴，但其中贯穿着的宗教的思想又使得他的思想具有一定的局限性。
在这个基础上，马克思批判的继承了他们的异化理论，马克思认为异化劳动是一种历史性生成的资本主义条件下的一般劳动，劳动是人区别于动物的本质，劳动是人的一种自由和自觉的活动，但在资本主义制度下它逐渐演化为一种异化劳动，如何具体的理解异化劳动呢，举个例子，工厂中流水线上的工人按照规定的标准来进行生产劳动，但如果工人制造出来的产品没有达到工厂规定的数量和质量的标准的话，那么这个工人就会受到处罚，工人生产出来的产品不仅不属于自己，而且达不到标准还会收到处罚那么这种情况下的劳动就是异化劳动。而异化劳动不仅仅只是存在于资本主义，封建社会也同样存在异化劳动，但由于封建社会中生产力和生产条件的限制，劳动异化的程度远不如资本主义。封建土地所有制时代，百姓虽然对统治者有着供养的义务，但同时百姓和统治者之间存在一种依附关系，而且统治者不仅仅是残酷的，每一个统治者对他属地的百姓都有好的有利于百姓生存一面，随着生产力和生产条件的进步，传统的以血缘和地缘而形成的联合体开始慢慢解体，人们开始只关注自身的利益，封建社会慢慢从公有制变为私有制，统治者和百姓之间自然形成的依附于被依附的关系开始变为雇佣关系，这种雇佣关系是冰冷的，而马克思认为这样是必然的是社会的进步。马克思的异化劳动理论包括四个方面的内容，第一，工人同劳动产品相异化，在资本主义制度下，劳动工人生产产品，但被生产出来的东西不属于劳动者个人，这时劳动者处于一种被奴役的状况中，工人同劳动产品相异化的后果就是工人在劳动中耗费的力量越多，他创造出来反对自身世界的力量就越大，而属于他自己的东西也会越少，也就是说，工人生产出来的产品越多相应的他就越贫穷。第二是工人同自己的劳动相异化。在资本主义的条件下，劳动成为一种不属于人的本质的，外在于人的东西，这时人的劳动不仅不能给劳动者带来成就感，反而会伤害劳动者自身的身心健康，是劳动者的一种负担。这是，人们劳动不过是为了生存，人们迫于外在的压力而不得不劳动，他们感觉自己和其他的动物没有什么区别，而当人们处于本能的进行吃喝玩乐等行为时人们感到自己是自由的，这种情况下，人的东西转化为动物的东西，而动物的本能又转化为人的东西。出于外力的强迫人们进行劳动一旦外力停止，那人们也会相应的停止劳动。马克思指出，这种异化劳动使人们已经感受不到自己作为人的特征。第三，人同自己类本质的异化。马克思认为人的本质是人类运用自己无限的创造力来进行有理智的生产活动，但异化劳动使得人劳动了但是没有得到劳动成果，这使得人们对劳动就不再感兴趣，劳动只是人们维持生存的一种手段。这样一来，人们在生产与改造自然的时候就没有主动性与创造性，就只有进行机械的生产，这时的劳动也只不过是一种动物性的劳动。第四是人与人的相异化。上述三个方面造成了人与人之间的异化，劳动者生产出来的产品属于劳动者之外的资本家，价值的创造者与价值的所有者就产生了对立，这样一来，工人阶级就处于资本家控制的生产活动中，这样就造成了工人和资本家之间的对立。
异化劳动属于历史辩证维度，它体现为异化和异化的扬弃走的是一样的道路。异化是未来的新的文明的中介，一方面异化是人们在历史发展过程中不可避免的进步的一个阶段，但它也是一种发展的不够完善的产物，同时它又为新的文明的产生创造了一定的前提，我们要理解共产主义社会就必须要认识到马克思他没有将人与私有财产之间的关系完全否定，虽然私有财产造成了人的异化但是私有财产也促进了人类社会的进步。人要想往自由的方向发展，那人就要扬弃私有财产，但可以保留以往的财富。历史辩证法中提出的异化劳动抛弃了新的历史。精神的历史，为了对人的理解，它提供了一种新的想法，把自然历史和人类历史看成是同一种历史科学。人类的历史就像劳动的历史。通过自由和有意识的生产性工作来定义人性，并系统地阐述人们的生活方式。“手稿中描述的人不是抽象的想象，没有真实的东西。具体来说，从这个角度来看，该手稿为后来的马克思主义作品奠定了人道主义的基础。化劳动的历史辩证法包含了历史唯物论的基本内涵。即生产力和生产关系之间的矛盾运动。自然是人类维持生存和发展的无机物，是人类自我肯定的无机精神的王国。人与自然的关系，其实就是人与自己的关系。这种关系只能通过人与人之间的关系来实现。在今天看来，马克思的劳动异化思想虽然是一个不成熟的理论，但这一理论给马克思的理论研究和思维方式都提供了方向，同时它也是马克思思想有不成熟走向成熟的一个思想的桥梁，这一理论为以后马克思创立唯物史观和剩余价值学说都有一个理论上的铺垫与指导作用。